紫栢老人集卷之二十四
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死生之機何如。
此非人力可以陰挽也。
然直心必無傷命之理。
自然老蒼亦不忍。
事後或征耳。
三。
凡禍福人我之根。
根於已發。
若以未發照察之。
則禍福人我之根。
本無有地也。
已發情也。
未發性也。
故以情觀禍福人我之事。
則有我而昧者。
愈重矣。
重則厚。
厚則深。
深則畜。
畜則決難輕洩。
故報複人我。
百千萬劫卒不能了。
此必然之事。
而愚人不曉此理。
於人我禍福之根。
不但不能拔。
反着力栽種之。
恨未能深。
殊可痛也。
故佛祖聖賢。
要人聞道見性。
别無他意。
不過要拔斷衆人之情根而已。
情根一拔。
則向之禍福人我之事。
皆漸漸化為妙用矣。
以妙用慧眼。
觀衆人禍福人我争競。
殊不足怪也。
直心於今日人我場中。
若不能開心洞肺。
受野朽之教。
則汝墜堕。
但可流涕也。
思之思之。
又功名富貴根於身。
此身極壽。
長不過百年。
而百年中。
享富貴快樂。
又被愁多喜少。
占大半去了。
故百年中享富貴快樂。
亦不多時。
何苦為不多時。
禍福人我之情。
便甘把本性昧卻。
至人以本性觀是非榮辱。
不異太虛中微雲散聚耳。
奚暇介懷哉。
汝於今日多故之際。
野朽不惜口業。
種種開解。
直心情抱。
如於野朽口業中。
錯過這些慈悲熱腸。
則直心受苦時劫。
正方長在。
咄。
大丈夫情性關頭。
若認得真了。
則今日與直心争競。
害直心者。
皆我善知識也。
苟有此見。
何妨惡衣惡食。
了我生死大事去。
豈弗樂乎。
汝名法複。
正為今日耳。
四。
天力。
地力。
佛力。
法力。
僧力。
皆外力也。
惟自心之力。
乃内力。
外力是助。
内力是正。
如正力不猛。
助力雖多。
終不能化兇為吉。
故曰。
先天而天不違。
又曰。
自心之力。
可以颠倒天地。
設信此不過。
别尋外助。
斷無是處。
野朽凡遇禍害。
更無他術。
但直信自心之外。
安有禍害。
一涉禍害。
皆自心所造。
還須自心受毒。
此理甚平。
法複思之思之。
五。
别來甚久。
思念甚深。
不知近來一切境界。
或有意。
或無心。
種種交沖。
能以觀音大士。
大悲大智。
鑄逆順為自受用三昧否。
此三昧。
初貴知得透。
次貴行得堅。
再次必期證而後已。
又再次證而能忘。
忘而用始全矣。
大丈夫何暇論儒論釋論老。
是皆古人已用過了。
不殊已陳刍狗耳。
豈有閑精神理會他。
雖然。
若自家本有無生之心。
倘未知得透。
則儒釋老白文。
要緊經書。
又不可不痛留神會之。
貧道每於好山水行坐時。
未始不觸勝。
思廣虛也。
又思初與南臯。
勺原。
寸虛。
聚首石頭光景。
邈不可得。
比趙乾所亦嘗披晤。
但渠氣勝於理。
則不免逆順境風搖蕩。
亦可憫然。
忠直不減古人也。
六。
持忠而遭黜。
命也。
惟知命故恬黜而無悶。
如黜而懷悶。
則向之所謂忠者。
果忠乎。
若人之不忠。
我必知之。
此智也。
非明也。
惟我之不忠。
於自心了了不昧。
此明也。
非智也。
今直心之忠與不忠。
惟天知之。
亦惟直心自知之耳。
且人将欲置直心於死地。
幸得為白衣郎。
此莫大之福也。
又何悶之有。
大丈夫屢遭黜辱。
不必為介。
願直心以大丈夫自任。
終必相見有期。
去年有書寄海若。
書中已言直心終必遭黜。
倘晤海若。
取書征之。
由是而觀。
為白衣郎。
不在今日也。
直心直心。
休再沉吟。
萬緣歇卻。
樂最甚深。
以此送行。
大地黃金。
七。
自正月二十日。
得手書。
搖心頓歇。
未得手書前。
以傳溢紛然。
雖有定見。
亦不覺稍受搖眩。
此人情之常也。
但直心向後於筆劄。
不必與人極力辯清濁是非。
辯則失其大。
大失。
則局量便小了。
且清濁是非。
自直心離長安後。
未嘗不漸皎然明白也。
比來亦有人為直心扼腕者。
惟直心直置身心於無何有之鄉。
饑來吃飯困來眠便了。
倘豪逸習病發作。
一味看得自大了。
則我相不異乎無何有鄉矣。
且道這個時節。
豪逸習病。
置之何地。
幸無忽此。
此是奇男子家常茶飯。
外此别求。
皆即外道。
直心果能見此透徹。
觸境用得。
則向之與直心為怨府者。
皆直心入道之資也。
何怨府之有哉。
湯若士近有音耗否。
渠比來亦有思之者。
老子曰。
寵辱若驚。
以老子之意觀寵辱。
驚則等也。
然此等字。
非隳體黜聰者。
斷未易知也。
直心如知之。
再出頭來。
於世出世法中。
方許橫沖豎撞做得去也。
西風正高。
空林落葉。
更深夜靜。
故人之思何如哉。
莫憎人海風波惡。
心外何曾有浪頭。
豪習登時消不去。
禅書飯飽細鑽求。
八。
大都人情時事。
於可意不可意之閑。
必有業使之然。
業即命也。
倘信情而不信命。
則感激百出矣。
故至人知人情時事變幻。
奪人之志。
所以必先於窮理。
理窮則見定。
見定則人情時事之變幻。
不能奪其志矣。
志既有定。
所謂生死榮辱交錯於前。
雖未能無心應之。
而持吾志。
順理制情。
力用不怯。
則情自消而理日開。
理日開。
性必徹。
徹盡也。
故曰。
窮理盡性。
此一路話頭。
向曾數提直心。
直心以為别有口訣不傳。
将此澹話塞人。
公置之而弗究。
及觸不可意事。
即不堪人作賤。
便欲[拚-ㄙ+ㄊ]命。
與人決個雌雄。
豈大君子之所為哉。
故曰。
有我我在天地中。
無我天地在我中。
直心若不能谛信無我而靈之理。
力制有我而昧者。
則昧終不旦矣。
思之至此際。
野朽猶提此澹話。
恐澹中有不澹者存焉。
與周金吾 居士三請谒矣。
可謂勤至。
然觌吾相。
不若得吾心。
且道如何是吾心。
馬嘶楊柳春風暖。
人對昙花慧月涼。
能薦此。
再晤不暮。
寄缪仲淳 男子出世一番。
畢竟何事要緊。
即拜忏一節。
若任情識支吾。
不若不拜。
既拜[拚-ㄙ+ㄊ]窮性命。
剜心剖膽。
哀号像前。
惡習偏處。
直下挽回。
既回。
片刻不可閑斷。
才閑斷。
即如水銀詐死複活。
要在順逆火中。
橫煅豎煅。
死到真處方可。
與沈及庵 佛祖有言。
一切衆生因想念而度生死。
亦因想念而受生死。
今人未登極果。
即謂想念當屏絕。
是乃不明想念。
即賊即子之故。
譬利劍。
握之劫人即賊用。
握之救人即道用。
即此想念。
用之籌算佛法。
想來想去。
念去念來。
莫知其然。
衆生想念。
化成佛知見矣。
到此地位。
方可說自在現成話。
或未到此。
當堅固想念。
不可少懈殺法。
答某司寇 辱手示。
知愛女新亡。
榮遷多擾。
适當炎暑。
情緒難堪。
雲外鄙人。
無能一代勞痛。
徒為長歎而已。
雖然貧道又竊為門下賀。
夫萬苦所集。
皆從愛生。
愛者既亡。
則苦本已拔。
且死者不愛生者。
而長逝矣。
而生者猶愛而哭之。
哭之能使其複生。
則宜哭。
哭之未必能複生者。
哭之奚益。
昔有士人子死。
痛傷不止。
因自疑傷痛妨道。
乃問妙喜曰。
子死而痛傷太過。
不妨道乎。
妙喜曰。
子死不痛。
豺狼也。
以妙喜言。
較貧道今日之語。
吾語似近不情。
若實究竟。
或有理焉。
惟門下體之。
北轉行止。
想自有定衡。
然貧道又有說焉。
官當司寇者。
握死生之柄。
能忍哀一行。
[拚-ㄙ+ㄊ]一條老性命。
救得幾
此非人力可以陰挽也。
然直心必無傷命之理。
自然老蒼亦不忍。
事後或征耳。
三。
凡禍福人我之根。
根於已發。
若以未發照察之。
則禍福人我之根。
本無有地也。
已發情也。
未發性也。
故以情觀禍福人我之事。
則有我而昧者。
愈重矣。
重則厚。
厚則深。
深則畜。
畜則決難輕洩。
故報複人我。
百千萬劫卒不能了。
此必然之事。
而愚人不曉此理。
於人我禍福之根。
不但不能拔。
反着力栽種之。
恨未能深。
殊可痛也。
故佛祖聖賢。
要人聞道見性。
别無他意。
不過要拔斷衆人之情根而已。
情根一拔。
則向之禍福人我之事。
皆漸漸化為妙用矣。
以妙用慧眼。
觀衆人禍福人我争競。
殊不足怪也。
直心於今日人我場中。
若不能開心洞肺。
受野朽之教。
則汝墜堕。
但可流涕也。
思之思之。
又功名富貴根於身。
此身極壽。
長不過百年。
而百年中。
享富貴快樂。
又被愁多喜少。
占大半去了。
故百年中享富貴快樂。
亦不多時。
何苦為不多時。
禍福人我之情。
便甘把本性昧卻。
至人以本性觀是非榮辱。
不異太虛中微雲散聚耳。
奚暇介懷哉。
汝於今日多故之際。
野朽不惜口業。
種種開解。
直心情抱。
如於野朽口業中。
錯過這些慈悲熱腸。
則直心受苦時劫。
正方長在。
咄。
大丈夫情性關頭。
若認得真了。
則今日與直心争競。
害直心者。
皆我善知識也。
苟有此見。
何妨惡衣惡食。
了我生死大事去。
豈弗樂乎。
汝名法複。
正為今日耳。
四。
天力。
地力。
佛力。
法力。
僧力。
皆外力也。
惟自心之力。
乃内力。
外力是助。
内力是正。
如正力不猛。
助力雖多。
終不能化兇為吉。
故曰。
先天而天不違。
又曰。
自心之力。
可以颠倒天地。
設信此不過。
别尋外助。
斷無是處。
野朽凡遇禍害。
更無他術。
但直信自心之外。
安有禍害。
一涉禍害。
皆自心所造。
還須自心受毒。
此理甚平。
法複思之思之。
五。
别來甚久。
思念甚深。
不知近來一切境界。
或有意。
或無心。
種種交沖。
能以觀音大士。
大悲大智。
鑄逆順為自受用三昧否。
此三昧。
初貴知得透。
次貴行得堅。
再次必期證而後已。
又再次證而能忘。
忘而用始全矣。
大丈夫何暇論儒論釋論老。
是皆古人已用過了。
不殊已陳刍狗耳。
豈有閑精神理會他。
雖然。
若自家本有無生之心。
倘未知得透。
則儒釋老白文。
要緊經書。
又不可不痛留神會之。
貧道每於好山水行坐時。
未始不觸勝。
思廣虛也。
又思初與南臯。
勺原。
寸虛。
聚首石頭光景。
邈不可得。
比趙乾所亦嘗披晤。
但渠氣勝於理。
則不免逆順境風搖蕩。
亦可憫然。
忠直不減古人也。
六。
持忠而遭黜。
命也。
惟知命故恬黜而無悶。
如黜而懷悶。
則向之所謂忠者。
果忠乎。
若人之不忠。
我必知之。
此智也。
非明也。
惟我之不忠。
於自心了了不昧。
此明也。
非智也。
今直心之忠與不忠。
惟天知之。
亦惟直心自知之耳。
且人将欲置直心於死地。
幸得為白衣郎。
此莫大之福也。
又何悶之有。
大丈夫屢遭黜辱。
不必為介。
願直心以大丈夫自任。
終必相見有期。
去年有書寄海若。
書中已言直心終必遭黜。
倘晤海若。
取書征之。
由是而觀。
為白衣郎。
不在今日也。
直心直心。
休再沉吟。
萬緣歇卻。
樂最甚深。
以此送行。
大地黃金。
七。
自正月二十日。
得手書。
搖心頓歇。
未得手書前。
以傳溢紛然。
雖有定見。
亦不覺稍受搖眩。
此人情之常也。
但直心向後於筆劄。
不必與人極力辯清濁是非。
辯則失其大。
大失。
則局量便小了。
且清濁是非。
自直心離長安後。
未嘗不漸皎然明白也。
比來亦有人為直心扼腕者。
惟直心直置身心於無何有之鄉。
饑來吃飯困來眠便了。
倘豪逸習病發作。
一味看得自大了。
則我相不異乎無何有鄉矣。
且道這個時節。
豪逸習病。
置之何地。
幸無忽此。
此是奇男子家常茶飯。
外此别求。
皆即外道。
直心果能見此透徹。
觸境用得。
則向之與直心為怨府者。
皆直心入道之資也。
何怨府之有哉。
湯若士近有音耗否。
渠比來亦有思之者。
老子曰。
寵辱若驚。
以老子之意觀寵辱。
驚則等也。
然此等字。
非隳體黜聰者。
斷未易知也。
直心如知之。
再出頭來。
於世出世法中。
方許橫沖豎撞做得去也。
西風正高。
空林落葉。
更深夜靜。
故人之思何如哉。
莫憎人海風波惡。
心外何曾有浪頭。
豪習登時消不去。
禅書飯飽細鑽求。
八。
大都人情時事。
於可意不可意之閑。
必有業使之然。
業即命也。
倘信情而不信命。
則感激百出矣。
故至人知人情時事變幻。
奪人之志。
所以必先於窮理。
理窮則見定。
見定則人情時事之變幻。
不能奪其志矣。
志既有定。
所謂生死榮辱交錯於前。
雖未能無心應之。
而持吾志。
順理制情。
力用不怯。
則情自消而理日開。
理日開。
性必徹。
徹盡也。
故曰。
窮理盡性。
此一路話頭。
向曾數提直心。
直心以為别有口訣不傳。
将此澹話塞人。
公置之而弗究。
及觸不可意事。
即不堪人作賤。
便欲[拚-ㄙ+ㄊ]命。
與人決個雌雄。
豈大君子之所為哉。
故曰。
有我我在天地中。
無我天地在我中。
直心若不能谛信無我而靈之理。
力制有我而昧者。
則昧終不旦矣。
思之至此際。
野朽猶提此澹話。
恐澹中有不澹者存焉。
與周金吾 居士三請谒矣。
可謂勤至。
然觌吾相。
不若得吾心。
且道如何是吾心。
馬嘶楊柳春風暖。
人對昙花慧月涼。
能薦此。
再晤不暮。
寄缪仲淳 男子出世一番。
畢竟何事要緊。
即拜忏一節。
若任情識支吾。
不若不拜。
既拜[拚-ㄙ+ㄊ]窮性命。
剜心剖膽。
哀号像前。
惡習偏處。
直下挽回。
既回。
片刻不可閑斷。
才閑斷。
即如水銀詐死複活。
要在順逆火中。
橫煅豎煅。
死到真處方可。
與沈及庵 佛祖有言。
一切衆生因想念而度生死。
亦因想念而受生死。
今人未登極果。
即謂想念當屏絕。
是乃不明想念。
即賊即子之故。
譬利劍。
握之劫人即賊用。
握之救人即道用。
即此想念。
用之籌算佛法。
想來想去。
念去念來。
莫知其然。
衆生想念。
化成佛知見矣。
到此地位。
方可說自在現成話。
或未到此。
當堅固想念。
不可少懈殺法。
答某司寇 辱手示。
知愛女新亡。
榮遷多擾。
适當炎暑。
情緒難堪。
雲外鄙人。
無能一代勞痛。
徒為長歎而已。
雖然貧道又竊為門下賀。
夫萬苦所集。
皆從愛生。
愛者既亡。
則苦本已拔。
且死者不愛生者。
而長逝矣。
而生者猶愛而哭之。
哭之能使其複生。
則宜哭。
哭之未必能複生者。
哭之奚益。
昔有士人子死。
痛傷不止。
因自疑傷痛妨道。
乃問妙喜曰。
子死而痛傷太過。
不妨道乎。
妙喜曰。
子死不痛。
豺狼也。
以妙喜言。
較貧道今日之語。
吾語似近不情。
若實究竟。
或有理焉。
惟門下體之。
北轉行止。
想自有定衡。
然貧道又有說焉。
官當司寇者。
握死生之柄。
能忍哀一行。
[拚-ㄙ+ㄊ]一條老性命。
救得幾