卷之十四 壽 序
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巷女子治生纖啬之事。
獨其平生莊靜，推其孝慈以洽于九族，豈非所謂盛德者耶？由此言之，人之居富貴，能享之終始不替也，非獨天命，亦其盛德有以當之也。
世謂婦人以能治生為賢，然如先王之教，亦使足以供婦事而已。
若如巴寡婦、蜀卓氏之徒，直貨殖之流，何足道哉？詩曰：「于以采蘩，于沼于沚。
于以用之，公侯之事。
」又曰：「被之僮僮，夙夜在公。
被之祁祁，薄言旋歸。
」可以想後妃夫人幽閑貞靜之容矣。
歲之某月日，碩人降誕之辰，光甫來征餘文以為壽。
昔少保嘗家居，或以餘文相示，特謬加獎誘，以為可與進于古人。
今踰一紀，餘落然無所遇，而公方在日月之際，使人有異世知己之歎。
因光甫論碩人事，益知公内德之助。
昔詩與春秋稱公侯夫人，必言姬姜，其原本于碩人，尤不誣雲。
朱君顧孺人雙壽序 朱君官于閩者三年，壽六十。
而其内顧孺人，先君一年生。
其子上舍某，縣學生某，欲為孺人六十壽，而不敢先也；遲之以竢今年，而征予為其夫婦集壽序，以緻之于閩。
吾鄉之俗，五十而稱壽。
自是率加十年而為壽。
凡壽之禮，其饋贈燕饫必豐；又征其學士之文詞詩歌；傾其國之人無不至者，此固居于其鄉者之宜。
若夫仕則有王事焉，且又不當以稱老，固宜無及于此矣。
然古之君子在位，而能宜其人民，則百姓歌思而祝頌之，不獨贊其令德恺悌，必祈以壽考。
而黃耇眉壽之形容，想見于車馬衣裘之間，可謂盛矣。
由此言之，仕而為壽，尤宜也。
吳與東瓯，在三代時，賓于蠻夷。
吳有太伯、虞仲之風，其後頗與中國之會盟，至秦已為郡縣。
而閩懸隔東海，元鼎間，橫海樓船兩将軍，軍出武林、白沙、石邪，始建東粵。
迄今數千年，俱為天子内地。
文物之盛，無異鄒、魯。
凡閩人之仕于吳，與吳人之仕于閩，猶東西州也。
君優遊台幕，非有民社之責。
而妻子兄弟，歡然以官為家，歲時飲酒上壽，如不出裡闬之間，豈不真可賀哉？抑君之政事，足以宜其人民，而紀于閩之士大夫者，閩之人皆知之，無俟于餘言也。
獨惟君與孺人，家世令族。
君為大冢宰玉峯公之從弟。
孺人為侍禦之子，而太保文康公之從子。
弘治間，吾邑毛文簡公，與冢宰公相繼魁天下。
間二科，而文康公又魁天下。
昆山小邑，數年間掄魁繼出，孝宗皇帝當甯嗟異，至以吾邑裡俗之谶，傳于宮中。
更曆兩朝，三公皆位台鼎。
而冢宰以厚德元老，至今巋然為鄉邦之望。
朱、顧世為婚姻，而其子弟之才俊，與其女子之賢，此尤足以誇于閩之人矣。
于是乎書。
徐氏雙壽序 天下承平，以法制抑折豪傑之氣。
及其久也，刬磨殆盡，靡靡然無複能在事之人。
一旦求其材智勇力之士，遂至無一人出以應之。
是非天下之乏材，由所以養之馭之不以其道也。
予少識徐輔卿，嘗學禮于予友方思曾；思曾亟稱之，然而未嘗言輔卿之材也。
數年以來，輔卿為博士弟子，而居于郡城。
吳中士大大皆稱輔卿，而慕與之交。
至于禦史及郡太守，嘗欲求民之疾苦，必進輔卿而與之言，無不當其心。
則吳民往往陰受輔卿之賜而不知者矣。
而或以為士之家食，未獲進用，宜無事于此。
此言一出，非所以待天下之才，而務以抑折其氣。
如輔卿者，要為有用于世，而不可少也。
輔卿家居，長者日過其門。
又能以其餘力治生，赀用益饒。
故奉養其親甚歡。
凡為士者，汲汲惟其父母之祿養為念，雖其父母皆然。
輔卿未仕，而鄉裡蓋以為愈于祿養之榮且安也。
其賢于人遠矣，可不謂之才乎？況将來之富貴，方迫之而不可卻也。
于是友人王萬全，與邑中之素善輔卿者，來請予文為壽。
予謂其親之飨有賢子，而獲壽考以保其福祿者，将必有厚德閟而莫能知也，而獨于其子之顯著于人者序之雲。
周氏雙壽序 古者親愛其人，必欲其久生；欲其久生，故緻其頌禱之意。
詩三百篇，以壽為言者多矣。
古有上壽，有祝壽，有為壽，蓋無非緻其親愛之意，非必施于高年耆老之人。
惟古之養老之禮甚備，未嘗有于其生辰而為壽者。
蓋自今世浸以成俗，子孫以是為隆禮，而姻婚黨友以是為好問，去于古則遠矣。
雖然，人之愛其親者，無所不至；則凡可以緻其愛者，無不為也。
敬其親者，無所不至；則凡可以緻其敬者，無不為也。
愛敬其親，亦愛敬人之親；則凡可以愛敬人之親者，無不為也。
今之為壽者，其進【進 疑當為「近」。
】是欤？ 周君良佐，循理率力，共庶士之職。
厥配朱姥，慈儉溫良，服女?耳姻之教，邑裡稱之久矣。
今年六十而為壽，其父母之慈也，其子之孝也，其婚姻黨友之恭敬也。
孔子曰：「吾觀于鄉，而知王道之易易也。
」此亦所謂有其舉之，莫可廢者乎！君之子才，嘗識餘于太學。
而餘友顧文載予為黨友者，故往為壽，而屬餘序之雲。
王氏壽宴序 王氏之最長老母，曰孫碩人，今年八十矣。
于其生之月日，諸子姓祝于堂下者若幹人；外姻之來祝者若幹人；三世之交遊，來祝者若幹人。
皆願碩人之壽，自今以往，至于無算；又願天下太平，雨旸時若，歲以有年；縣官無苛政急賦，闾裡安居，以娛碩人之老；又願其孫若曾孫，發揚詩、書之業，用于王國，以報本朝二百年生育之恩，碩人及見其榮也。
祝已，其子有功、有親，退而與諸賓為宴。
少長诜诜，以獻以酬，既醉既
獨其平生莊靜，推其孝慈以洽于九族，豈非所謂盛德者耶？由此言之，人之居富貴，能享之終始不替也，非獨天命，亦其盛德有以當之也。
世謂婦人以能治生為賢，然如先王之教，亦使足以供婦事而已。
若如巴寡婦、蜀卓氏之徒，直貨殖之流，何足道哉？詩曰：「于以采蘩，于沼于沚。
于以用之，公侯之事。
」又曰：「被之僮僮，夙夜在公。
被之祁祁，薄言旋歸。
」可以想後妃夫人幽閑貞靜之容矣。
歲之某月日，碩人降誕之辰，光甫來征餘文以為壽。
昔少保嘗家居，或以餘文相示，特謬加獎誘，以為可與進于古人。
今踰一紀，餘落然無所遇，而公方在日月之際，使人有異世知己之歎。
因光甫論碩人事，益知公内德之助。
昔詩與春秋稱公侯夫人，必言姬姜，其原本于碩人，尤不誣雲。
朱君顧孺人雙壽序 朱君官于閩者三年，壽六十。
而其内顧孺人，先君一年生。
其子上舍某，縣學生某，欲為孺人六十壽，而不敢先也；遲之以竢今年，而征予為其夫婦集壽序，以緻之于閩。
吾鄉之俗，五十而稱壽。
自是率加十年而為壽。
凡壽之禮，其饋贈燕饫必豐；又征其學士之文詞詩歌；傾其國之人無不至者，此固居于其鄉者之宜。
若夫仕則有王事焉，且又不當以稱老，固宜無及于此矣。
然古之君子在位，而能宜其人民，則百姓歌思而祝頌之，不獨贊其令德恺悌，必祈以壽考。
而黃耇眉壽之形容，想見于車馬衣裘之間，可謂盛矣。
由此言之，仕而為壽，尤宜也。
吳與東瓯，在三代時，賓于蠻夷。
吳有太伯、虞仲之風，其後頗與中國之會盟，至秦已為郡縣。
而閩懸隔東海，元鼎間，橫海樓船兩将軍，軍出武林、白沙、石邪，始建東粵。
迄今數千年，俱為天子内地。
文物之盛，無異鄒、魯。
凡閩人之仕于吳，與吳人之仕于閩，猶東西州也。
君優遊台幕，非有民社之責。
而妻子兄弟，歡然以官為家，歲時飲酒上壽，如不出裡闬之間，豈不真可賀哉？抑君之政事，足以宜其人民，而紀于閩之士大夫者，閩之人皆知之，無俟于餘言也。
獨惟君與孺人，家世令族。
君為大冢宰玉峯公之從弟。
孺人為侍禦之子，而太保文康公之從子。
弘治間，吾邑毛文簡公，與冢宰公相繼魁天下。
間二科，而文康公又魁天下。
昆山小邑，數年間掄魁繼出，孝宗皇帝當甯嗟異，至以吾邑裡俗之谶，傳于宮中。
更曆兩朝，三公皆位台鼎。
而冢宰以厚德元老，至今巋然為鄉邦之望。
朱、顧世為婚姻，而其子弟之才俊，與其女子之賢，此尤足以誇于閩之人矣。
于是乎書。
徐氏雙壽序 天下承平，以法制抑折豪傑之氣。
及其久也，刬磨殆盡，靡靡然無複能在事之人。
一旦求其材智勇力之士，遂至無一人出以應之。
是非天下之乏材，由所以養之馭之不以其道也。
予少識徐輔卿，嘗學禮于予友方思曾；思曾亟稱之，然而未嘗言輔卿之材也。
數年以來，輔卿為博士弟子，而居于郡城。
吳中士大大皆稱輔卿，而慕與之交。
至于禦史及郡太守，嘗欲求民之疾苦，必進輔卿而與之言，無不當其心。
則吳民往往陰受輔卿之賜而不知者矣。
而或以為士之家食，未獲進用，宜無事于此。
此言一出，非所以待天下之才，而務以抑折其氣。
如輔卿者，要為有用于世，而不可少也。
輔卿家居，長者日過其門。
又能以其餘力治生，赀用益饒。
故奉養其親甚歡。
凡為士者，汲汲惟其父母之祿養為念，雖其父母皆然。
輔卿未仕，而鄉裡蓋以為愈于祿養之榮且安也。
其賢于人遠矣，可不謂之才乎？況将來之富貴，方迫之而不可卻也。
于是友人王萬全，與邑中之素善輔卿者，來請予文為壽。
予謂其親之飨有賢子，而獲壽考以保其福祿者，将必有厚德閟而莫能知也，而獨于其子之顯著于人者序之雲。
周氏雙壽序 古者親愛其人，必欲其久生；欲其久生，故緻其頌禱之意。
詩三百篇，以壽為言者多矣。
古有上壽，有祝壽，有為壽，蓋無非緻其親愛之意，非必施于高年耆老之人。
惟古之養老之禮甚備，未嘗有于其生辰而為壽者。
蓋自今世浸以成俗，子孫以是為隆禮，而姻婚黨友以是為好問，去于古則遠矣。
雖然，人之愛其親者，無所不至；則凡可以緻其愛者，無不為也。
敬其親者，無所不至；則凡可以緻其敬者，無不為也。
愛敬其親，亦愛敬人之親；則凡可以愛敬人之親者，無不為也。
今之為壽者，其進【進 疑當為「近」。
】是欤？ 周君良佐，循理率力，共庶士之職。
厥配朱姥，慈儉溫良，服女?耳姻之教，邑裡稱之久矣。
今年六十而為壽，其父母之慈也，其子之孝也，其婚姻黨友之恭敬也。
孔子曰：「吾觀于鄉，而知王道之易易也。
」此亦所謂有其舉之，莫可廢者乎！君之子才，嘗識餘于太學。
而餘友顧文載予為黨友者，故往為壽，而屬餘序之雲。
王氏壽宴序 王氏之最長老母，曰孫碩人，今年八十矣。
于其生之月日，諸子姓祝于堂下者若幹人；外姻之來祝者若幹人；三世之交遊，來祝者若幹人。
皆願碩人之壽，自今以往，至于無算；又願天下太平，雨旸時若，歲以有年；縣官無苛政急賦，闾裡安居，以娛碩人之老；又願其孫若曾孫，發揚詩、書之業，用于王國，以報本朝二百年生育之恩，碩人及見其榮也。
祝已，其子有功、有親，退而與諸賓為宴。
少長诜诜，以獻以酬，既醉既