卷之十四 壽 序
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長養老，而後教成。
今世所謂為壽者，若禮然而不容已，推是心也，豈不能修其孝養欤？羅氏之獻鸠，司徒之保息，行葦之忠厚，豈不由此而出欤？「為此春酒，以介眉壽」。
「肆筵設席，授幾有緝禦」。
古豈異于今欤？ 王黎獻之母七十而為壽。
其與之友者之壽之也，而問于予，曰：「今世之所行若是也，合于禮乎？」予是以論之如此。
黎獻菽水以養，能得其母之歡心；而母亦能成其子之志，令與邑中賢豪遊，門外多長者車轍。
時時為具飲食，有陶母截發之風。
蓋與之友者之稱之如此。
其壽以戊申十一月朔，孺人之誕辰，進觞于黎獻之家者若而人，壽黎獻之母，如壽其母也。
其為黎獻之友者如此。
噫！可以觀古之教矣。
于是乎書。
沈母丘氏七十壽序【序 原缺，校補。
】 吾觀于古者王教修明，内外順治，閨門之事，皆可歌詠而傳道之。
有如執懿筐，治絺绤，抱衾裯，星爛而起，春日微行，登岡阜而采卷耳，遵水墳而伐條枚，此婦人女子之常，而事之至微者矣；然而幽閑貞靜之德，隐然寓于其間，而足以章明王者之化。
是後女子之于史傳，罕可紀述。
必其感慨激發，非平常之行，乃能垂芳烈，着美名于後世。
不獨三王之治不複見，抑亦後之人喜異而忽其常也。
予友沈伯庸之母丘碩人，平生不出一畝之宮，辛勤拮據，俛首于女紅者，今七十年。
固夫人之所謂平常之行，吾不能求夫赫赫者以稱碩人。
然推其道而充之，豈非所謂盛德？而王者之化，其何以過于此？ 予于碩人之行，要未能悉。
而獨與伯庸交。
伯庸偉然直諒君子，知其有賢母也。
伯庸抱奇，久不遇于世。
予與方思曾，皆伯庸之友，又皆不遇，則嘗以相憐；既而同舉于鄉，則又以相慰。
自是，三人者，有喜事，桓相慶也。
碩人于九月某日誕辰。
思曾告予，相率随伯庸以拜于其家。
予于是為之叙，以道碩人之所以賢。
王母顧孺人六十壽序 王子敬欲壽其母，而乞言于予。
予方有腹心之疾，辭不能為；而諸友為之請者數四，則問子敬之所欲言者。
而子敬之言曰：「吾先人生長太平。
吾祖為雲南布政使，吾外祖為翰林，為禦史，以文章政事，并馳騁于一時。
先人在绮纨之間，讀書之暇，飲酒博奕甚樂也。
已而吾母病痿，蓐處者十有八年。
先人就選，待次天官，卒于京邸。
是時執禮生十年，諸姊妹四人皆少，而吾弟執法方在娠。
比先人返葬，執法始生。
而吾母之疾亦瘳。
自是撫抱諸孤，茕茕在疚。
今二十年。
少者以長，長者以壯，以嫁以娶。
向之在娠者，今亦颀然成人矣。
蓋執禮兄弟知讀書，不敢堕先世之訓。
而執法以歲之正月，冠而受室。
吾母适當六十之誕辰。
回思二十年前，如夢如寐；如痛之方定；如涉大海，茫洋浩蕩，颠頓于洪波巨浪之中，篙橹俱失，舟人束手，相向号呼，及大風恬浪息，放舟徐行，遵乎洲堵，舉酒相酬。
此吾母今日得以少安，而執禮兄弟所以自幸者也。
」 噫，子敬之言如是。
諸友之所以賀，與予之所言，亦無出于此矣。
「恩斯勤斯，鬻子之闵斯。
」子敬兄弟，其念之哉！ 陳丹倪碩人壽序 嘉靖十四年，予讀書邑之馬鞍山。
陳君仲德為之主人。
其待予有禮，所謂「公執席，妻執巾栉，舍者避席，炀者避竈」，陳氏有焉。
予嘗愧之。
當是時，陳君家饒财，兄弟相友愛。
公私之事，悉力無所推避。
嘗所推于其弟者，千金不惜也。
推本其故，蓋其内之賢有以緻之如此。
明年，予應貢入太學，遊兩京，過齊、魯、燕、趙之郊，所至必問其風俗，而與其地之人遊，然後而知山野敦樸之老如君者，為可思也。
蓋其文愈盛，其實愈衰；所行愈遠，而所見愈不足。
雖然，退而返其鄉，猶是也。
豈其數十年之間風俗之變耶？抑其人之孝友重義皆不如陳氏耶？抑陳氏之内之賢者，果有以異于人耶？先是，陳君兄弟亦以謝世，獨二母與諸子居。
而陳君之室倪氏，于是年七十。
其子太學生簡，即從予馬鞍山者也，來請予文，以為母壽。
予思陳氏之厚，求之于今而不可得。
而簡之母與陳君同起家，能相夫以成其友愛，而緻其和樂，非其内之賢者耶？今數十年來，吳民困于橫暴之誅求，富家豪戶，往往罄然。
而陳氏之力，有不迨于其先人者。
然其母之賢，與簡之恂恂孝謹，不随俗而變者，是其所以為家之肥者也。
昔予主陳君，雖稱其厚，而亦厭其積貯之為累；使遂刊落，而俾其子一意于詩、書之好，而從事于清遠閑淡之中，簡之學當日有得矣。
雖然，至今而可也。
古者養老之禮，燕飲之節，莫不有孝弟仁義之道于其間，非徒飲酒獻馔而已。
故曰：君子欲觀仁義之道，禮其本也。
吾觀簡也學日至于近，而異于世俗之所為壽其親者。
于是乎可以書矣。
朱碩人壽序 朱碩人為尚書旅溪之女。
張莊懿公之子婦。
碩人生長富貴，公舅并為六卿，兩族光顯矣。
既而與其子太學君客京師，又得今少保徐公為之子婿。
而女封至一品夫人。
碩人既已承藉貴盛，及其季年，又發祥于其女子。
而往者其孫仲謙複舉于鄉。
今年跻八十，少保與夫人問遺饋贈，歲月有加，鄉人是以榮之。
餘友秦進士光甫之姑，旅溪尚書之夫人也。
碩人于光甫為女兄。
先是，光甫之先人，嘗以诖誤幾毀其家，親族往往棄去，而碩人恩勤備至。
故光甫每稱碩人之德，其于仁孝藹然也。
光甫又言，碩人在公卿家，不能為闾
今世所謂為壽者，若禮然而不容已，推是心也，豈不能修其孝養欤？羅氏之獻鸠，司徒之保息，行葦之忠厚，豈不由此而出欤？「為此春酒，以介眉壽」。
「肆筵設席，授幾有緝禦」。
古豈異于今欤？ 王黎獻之母七十而為壽。
其與之友者之壽之也，而問于予，曰：「今世之所行若是也，合于禮乎？」予是以論之如此。
黎獻菽水以養，能得其母之歡心；而母亦能成其子之志，令與邑中賢豪遊，門外多長者車轍。
時時為具飲食，有陶母截發之風。
蓋與之友者之稱之如此。
其壽以戊申十一月朔，孺人之誕辰，進觞于黎獻之家者若而人，壽黎獻之母，如壽其母也。
其為黎獻之友者如此。
噫！可以觀古之教矣。
于是乎書。
沈母丘氏七十壽序【序 原缺，校補。
】 吾觀于古者王教修明，内外順治，閨門之事，皆可歌詠而傳道之。
有如執懿筐，治絺绤，抱衾裯，星爛而起，春日微行，登岡阜而采卷耳，遵水墳而伐條枚，此婦人女子之常，而事之至微者矣；然而幽閑貞靜之德，隐然寓于其間，而足以章明王者之化。
是後女子之于史傳，罕可紀述。
必其感慨激發，非平常之行，乃能垂芳烈，着美名于後世。
不獨三王之治不複見，抑亦後之人喜異而忽其常也。
予友沈伯庸之母丘碩人，平生不出一畝之宮，辛勤拮據，俛首于女紅者，今七十年。
固夫人之所謂平常之行，吾不能求夫赫赫者以稱碩人。
然推其道而充之，豈非所謂盛德？而王者之化，其何以過于此？ 予于碩人之行，要未能悉。
而獨與伯庸交。
伯庸偉然直諒君子，知其有賢母也。
伯庸抱奇，久不遇于世。
予與方思曾，皆伯庸之友，又皆不遇，則嘗以相憐；既而同舉于鄉，則又以相慰。
自是，三人者，有喜事，桓相慶也。
碩人于九月某日誕辰。
思曾告予，相率随伯庸以拜于其家。
予于是為之叙，以道碩人之所以賢。
王母顧孺人六十壽序 王子敬欲壽其母，而乞言于予。
予方有腹心之疾，辭不能為；而諸友為之請者數四，則問子敬之所欲言者。
而子敬之言曰：「吾先人生長太平。
吾祖為雲南布政使，吾外祖為翰林，為禦史，以文章政事，并馳騁于一時。
先人在绮纨之間，讀書之暇，飲酒博奕甚樂也。
已而吾母病痿，蓐處者十有八年。
先人就選，待次天官，卒于京邸。
是時執禮生十年，諸姊妹四人皆少，而吾弟執法方在娠。
比先人返葬，執法始生。
而吾母之疾亦瘳。
自是撫抱諸孤，茕茕在疚。
今二十年。
少者以長，長者以壯，以嫁以娶。
向之在娠者，今亦颀然成人矣。
蓋執禮兄弟知讀書，不敢堕先世之訓。
而執法以歲之正月，冠而受室。
吾母适當六十之誕辰。
回思二十年前，如夢如寐；如痛之方定；如涉大海，茫洋浩蕩，颠頓于洪波巨浪之中，篙橹俱失，舟人束手，相向号呼，及大風恬浪息，放舟徐行，遵乎洲堵，舉酒相酬。
此吾母今日得以少安，而執禮兄弟所以自幸者也。
」 噫，子敬之言如是。
諸友之所以賀，與予之所言，亦無出于此矣。
「恩斯勤斯，鬻子之闵斯。
」子敬兄弟，其念之哉！ 陳丹倪碩人壽序 嘉靖十四年，予讀書邑之馬鞍山。
陳君仲德為之主人。
其待予有禮，所謂「公執席，妻執巾栉，舍者避席，炀者避竈」，陳氏有焉。
予嘗愧之。
當是時，陳君家饒财，兄弟相友愛。
公私之事，悉力無所推避。
嘗所推于其弟者，千金不惜也。
推本其故，蓋其内之賢有以緻之如此。
明年，予應貢入太學，遊兩京，過齊、魯、燕、趙之郊，所至必問其風俗，而與其地之人遊，然後而知山野敦樸之老如君者，為可思也。
蓋其文愈盛，其實愈衰；所行愈遠，而所見愈不足。
雖然，退而返其鄉，猶是也。
豈其數十年之間風俗之變耶？抑其人之孝友重義皆不如陳氏耶？抑陳氏之内之賢者，果有以異于人耶？先是，陳君兄弟亦以謝世，獨二母與諸子居。
而陳君之室倪氏，于是年七十。
其子太學生簡，即從予馬鞍山者也，來請予文，以為母壽。
予思陳氏之厚，求之于今而不可得。
而簡之母與陳君同起家，能相夫以成其友愛，而緻其和樂，非其内之賢者耶？今數十年來，吳民困于橫暴之誅求，富家豪戶，往往罄然。
而陳氏之力，有不迨于其先人者。
然其母之賢，與簡之恂恂孝謹，不随俗而變者，是其所以為家之肥者也。
昔予主陳君，雖稱其厚，而亦厭其積貯之為累；使遂刊落，而俾其子一意于詩、書之好，而從事于清遠閑淡之中，簡之學當日有得矣。
雖然，至今而可也。
古者養老之禮，燕飲之節，莫不有孝弟仁義之道于其間，非徒飲酒獻馔而已。
故曰：君子欲觀仁義之道，禮其本也。
吾觀簡也學日至于近，而異于世俗之所為壽其親者。
于是乎可以書矣。
朱碩人壽序 朱碩人為尚書旅溪之女。
張莊懿公之子婦。
碩人生長富貴，公舅并為六卿，兩族光顯矣。
既而與其子太學君客京師，又得今少保徐公為之子婿。
而女封至一品夫人。
碩人既已承藉貴盛，及其季年，又發祥于其女子。
而往者其孫仲謙複舉于鄉。
今年跻八十，少保與夫人問遺饋贈，歲月有加，鄉人是以榮之。
餘友秦進士光甫之姑，旅溪尚書之夫人也。
碩人于光甫為女兄。
先是，光甫之先人，嘗以诖誤幾毀其家，親族往往棄去，而碩人恩勤備至。
故光甫每稱碩人之德，其于仁孝藹然也。
光甫又言，碩人在公卿家，不能為闾