卷之六 書
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惟天下之事變不可測，而其勢之所趨，必有端而可見。
古之所謂大臣者，必能默察其微而制之于無迹，故天下常固而不傾。
微不能制，制之于既形，事已然而後持之，猶可以力振而不至于亂。
夫惟有天下之材與氣，足以運量一世，而不肯随時委靡者為能然。
夫不制之于微者，非其不能也。
方其時而任未及我也。
迨其既形而及我，不能制之于其微而制之于其形，則視其微者為力尤難，而後見君子之材與氣。
夫如是，故天下之勢方且将渙而複濟，其權方且四出而有以收之，天下宴然飨其治安，非古之大臣，何以能此！ 自古天下無二百年無事者。
先皇帝厭代，新天子承統繼緒，四海之内，忻然望治，此世道升降之機也。
若求其微而制之，則當在先皇帝之世矣。
今不敢論其微而論其形。
夫天下神器，不可失也。
天子之大臣能為天子持其權，不使至于旁落，朝廷清明，宮府一體，而後天下之事，使之左則左，使之右則右，惟吾之所為，以求承平之理。
若其權稍落而不收，則天下之事無一可為者矣。
天子新即位，進用二三大臣，而明公為首，天下莫不翹跂以望明公今日之所弛張錯注。
而今天下之勢已形矣，天子端冕深宮，而以萬幾責成臣下，聖度曠然，有天道「為而不宰」之盛德。
然其權恐有窺竊于其旁者。
書曰：「兢兢業業，一日二日萬幾。
」又曰：「凜乎若朽索之馭六馬。
」此所望于明公朝夕陳戒于吾君者。
明公一日釋位而去，天下愀然失望，以為天下之勢，莫能為天子持之也。
且今天下之治體可知矣。
世之說者，以為三代各有所尚，而我國家之政尚嚴。
蓋未有考其實者。
太祖承勝國之後，其嚴有時而用。
自永樂以後，大抵朝廷之政，日趨于寬。
曆五聖，至于孝宗，仁恩淪浃，号為本朝極盛。
武宗之時，宦佞盈朝，盜賊陸梁，強藩竊發，天下号稱多故。
而元氣未索，則以國家百餘年至我孝皇培養之深也。
先皇帝威福自操，廷臣時有誅戮，而天下之治，未嘗不在于寬。
今天子仁恕慈愛，天下莫不聞。
而朝廷之政，反若急促而無聊，近衰世之風，此不可不憂也。
夫祖宗之法，未有可以輕變者。
宋至熙甯之世，承積弊之後，當宜改弦更張之日，神祖以英睿間世之資，銳然有為，始用王荊公為新法，而天下之士羣起而争之。
君臣力行不顧，沿至紹聖以後之紛紛，而國勢遂不可為。
今日朝廷遵守成憲，未嘗下一令，更一事，而使者所至，日求變法，遂至朝令夕改，國異家殊。
凡祖宗均田賦役之政，着在令甲者，悉非其舊矣。
宋之君臣，相與力排天下之議以求變法，以天子宰相之勢，終不能以力勝天下而刼持以必行。
今一使者辄能改祖宗之法，行之一省，天下傳相慕効，國家典憲蕩然，生民惶惶，未有所定。
且廷臣建言者，争出一事為新奇可喜之論，鑽求刻盩，無所不至。
公卿懼違其意，每辄下所司行之。
大氐皆希合當世，以為迫促之政，民何以堪之！ 嘉靖累數十年不赦，改元一赦，此天地解而雷雨作，曠世之恩也。
有司拘牽文義，罪人不得赦者什五。
免租之文虛被，而遣使旁午，誅求更甚于前。
謂之理财，而财愈乏；謂之治兵，而兵愈耗；謂之馭吏，而诙詭佞捷、奸谀嵬瑣者，争先而為謾欺。
有廉察之虛名，而售排陷之險計；有薦舉之浮詞，而緻結納之私情；有幹辦之小能，而行速化之謬巧。
今天下之勢既未有所持，而政之紛紛如此。
一切歸于刻盩，而财匮兵弱吏弊。
而夷【夷 原刻墨釘，依大全集校補。
】 狄窺伺，盜賊縱橫，率束手而無策。
徒以支吾目前，為不終月之計。
故有光謂今天下之勢，不能制之于微而制之于形，必有天下之材氣，負天下之重望如明公，而後能當之。
今明公優遊謝事，以坐觀天下之變，是豈天子所以首擢明公，與天下之所以望之之切乎？ 昔者嘗奉明公之教，謂讀易而深有得于消長進退之理。
竊謂明公以此行于一身，可也。
若六十四卦，天道之運，周環無窮，而幹、複、姤、坤，一否一泰，一損一益，世道之升降在明公，不可辭也。
有光仕進屯蹇，九試于禮部，晚為明公所甄錄；而黾勉為吏，以古人自期，不敢負明公之教。
行之二載，湖山夷鬼之鄉，頗知信向。
而動與時忤，排構乘之。
明公嘗語及往時興化守之被讒，至廷論以發小人之奸狀。
今讒口方張，孤危之迹，無大人君子以為之依；自分無所複用于世，已投劾而歸，欲以餘年發明先聖之遺書。
又面受明公論春秋之大旨，即
古之所謂大臣者，必能默察其微而制之于無迹，故天下常固而不傾。
微不能制，制之于既形，事已然而後持之，猶可以力振而不至于亂。
夫惟有天下之材與氣，足以運量一世，而不肯随時委靡者為能然。
夫不制之于微者，非其不能也。
方其時而任未及我也。
迨其既形而及我，不能制之于其微而制之于其形，則視其微者為力尤難，而後見君子之材與氣。
夫如是，故天下之勢方且将渙而複濟，其權方且四出而有以收之，天下宴然飨其治安，非古之大臣，何以能此！ 自古天下無二百年無事者。
先皇帝厭代，新天子承統繼緒，四海之内，忻然望治，此世道升降之機也。
若求其微而制之，則當在先皇帝之世矣。
今不敢論其微而論其形。
夫天下神器，不可失也。
天子之大臣能為天子持其權，不使至于旁落，朝廷清明，宮府一體，而後天下之事，使之左則左，使之右則右，惟吾之所為，以求承平之理。
若其權稍落而不收，則天下之事無一可為者矣。
天子新即位，進用二三大臣，而明公為首，天下莫不翹跂以望明公今日之所弛張錯注。
而今天下之勢已形矣，天子端冕深宮，而以萬幾責成臣下，聖度曠然，有天道「為而不宰」之盛德。
然其權恐有窺竊于其旁者。
書曰：「兢兢業業，一日二日萬幾。
」又曰：「凜乎若朽索之馭六馬。
」此所望于明公朝夕陳戒于吾君者。
明公一日釋位而去，天下愀然失望，以為天下之勢，莫能為天子持之也。
且今天下之治體可知矣。
世之說者，以為三代各有所尚，而我國家之政尚嚴。
蓋未有考其實者。
太祖承勝國之後，其嚴有時而用。
自永樂以後，大抵朝廷之政，日趨于寬。
曆五聖，至于孝宗，仁恩淪浃，号為本朝極盛。
武宗之時，宦佞盈朝，盜賊陸梁，強藩竊發，天下号稱多故。
而元氣未索，則以國家百餘年至我孝皇培養之深也。
先皇帝威福自操，廷臣時有誅戮，而天下之治，未嘗不在于寬。
今天子仁恕慈愛，天下莫不聞。
而朝廷之政，反若急促而無聊，近衰世之風，此不可不憂也。
夫祖宗之法，未有可以輕變者。
宋至熙甯之世，承積弊之後，當宜改弦更張之日，神祖以英睿間世之資，銳然有為，始用王荊公為新法，而天下之士羣起而争之。
君臣力行不顧，沿至紹聖以後之紛紛，而國勢遂不可為。
今日朝廷遵守成憲，未嘗下一令，更一事，而使者所至，日求變法，遂至朝令夕改，國異家殊。
凡祖宗均田賦役之政，着在令甲者，悉非其舊矣。
宋之君臣，相與力排天下之議以求變法，以天子宰相之勢，終不能以力勝天下而刼持以必行。
今一使者辄能改祖宗之法，行之一省，天下傳相慕効，國家典憲蕩然，生民惶惶，未有所定。
且廷臣建言者，争出一事為新奇可喜之論，鑽求刻盩，無所不至。
公卿懼違其意，每辄下所司行之。
大氐皆希合當世，以為迫促之政，民何以堪之！ 嘉靖累數十年不赦，改元一赦，此天地解而雷雨作，曠世之恩也。
有司拘牽文義，罪人不得赦者什五。
免租之文虛被，而遣使旁午，誅求更甚于前。
謂之理财，而财愈乏；謂之治兵，而兵愈耗；謂之馭吏，而诙詭佞捷、奸谀嵬瑣者，争先而為謾欺。
有廉察之虛名，而售排陷之險計；有薦舉之浮詞，而緻結納之私情；有幹辦之小能，而行速化之謬巧。
今天下之勢既未有所持，而政之紛紛如此。
一切歸于刻盩，而财匮兵弱吏弊。
而夷【夷 原刻墨釘，依大全集校補。
】 狄窺伺，盜賊縱橫，率束手而無策。
徒以支吾目前，為不終月之計。
故有光謂今天下之勢，不能制之于微而制之于形，必有天下之材氣，負天下之重望如明公，而後能當之。
今明公優遊謝事，以坐觀天下之變，是豈天子所以首擢明公，與天下之所以望之之切乎？ 昔者嘗奉明公之教，謂讀易而深有得于消長進退之理。
竊謂明公以此行于一身，可也。
若六十四卦，天道之運，周環無窮，而幹、複、姤、坤，一否一泰，一損一益，世道之升降在明公，不可辭也。
有光仕進屯蹇，九試于禮部，晚為明公所甄錄；而黾勉為吏，以古人自期，不敢負明公之教。
行之二載，湖山夷鬼之鄉，頗知信向。
而動與時忤，排構乘之。
明公嘗語及往時興化守之被讒，至廷論以發小人之奸狀。
今讒口方張，孤危之迹，無大人君子以為之依；自分無所複用于世，已投劾而歸，欲以餘年發明先聖之遺書。
又面受明公論春秋之大旨，即