卷之六 書
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知之而已也。
始知其如此，則其終身不能易也。
伯樂之于馬，卞和之于玉，如令馬非絕塵，玉非連城，二人者必不顧。
如令二人者顧之，而馬與玉豈有變哉？馬與玉而有變，則天下亦不号為伯樂、卞和矣。
故以為人之賢不肖有定，而古之知人者，決于一見，而終其身不易。
彼有改節易操者，必其始非真性，有矯而為之者，特其号為知人者之不至焉耳。
孔子曰：「舉爾所知。
」蓋謂已知之矣，則其舉之不疑也。
故大臣之相其君，其平日常有意于天下之人材，一旦而任事權，而舉平日之所知，蓋優然而有餘。
是以能佐國家成光明之業，其聲名永與天地無窮。
若夫取之于臨時，處極貴之地，而欲以周知天下之人材，不能如其取于素之為裕也。
有光不材，不敢附于當世之賢者。
念始初合下為縣時，相知最深，蓋不謂其不肖也。
合下清明直亮，少所許可，而獨于有光而加顧。
自此合下為郡二千石，揚曆外省。
及升中丞，治河漕濟州、淮、揚間。
有光數往來京師，道所曆，合下未嘗不垂顧念。
合下非有私于有光，以為為國家急于當世之人材如此。
前歲得舉進士，合下方召入為司徒，時與諸進士旅見，合下獨加禮異于尋常。
今歲入觐，合下府第深嚴，有光一再見，然不拒逆而進之。
合下不以綦貴輕天下之士，而猶惓惓于其素知者如此。
有光自以諸生文學，不辦治縣，而事多泥古，與世乖忤。
監郡及台省大吏無相知者，其考宜殿，而獨免于過谪，則合下之于有光，信乎如古人所謂的然昭晰自斷于内，而了于冥冥之中，此士之所以伸于知己者也。
然不能不惴惴自懼，恐其有改節易操而有負于合下者。
有光之為縣，不敢自附古人。
然惟護持小民，而奸豪、大猾多所不便，遂騰謗議。
顧今小民之情，不聞于上。
故有光之受讒構無已。
夫今铨部之所取信者監郡，監郡之刺舉，未盡出于公與明。
漢人有言，「陛下以使者為腹心，使者以從事為耳目，尚書之平，而決于百石之吏」，此亦今世之弊也。
且監郡所薦舉，無不極其褒美。
語其治行，雖古之龔、黃、卓、魯不能有加。
然古之吏，皆積久而成。
今并布衣諸生少年，遠者僅二載，何治之卓卓如此？夫果能如此，則其縣治矣，何遷代之後，其雕殘猶故也？如此，則考其舉刺，亦有類于謾欺者矣！況監郡之外，複有采取流言飛文，一被口語，無自全者。
合下清德重望，彈壓百吏，凜然風裁，監郡者不敢為欺謾，其刺舉必公與明，其讒說亦無自至于台省。
然唐、虞之世，賢聖在朝，猶有讒說壬人。
以周之盛，而寺人畏讒。
則雖登明選公，舉世鹹仰合下贊翊聖朝之盛，而甯獨無有光前之所論者？念三十餘年受知于合下，今仕塗颠隕于铄金毀骨之日，至合下務委曲而全濟之，此所以有伯樂、卞和之喻也。
又念前世宰相，未嘗隔天下之士。
世多議韓退之上宰相書，然退之非重爵祿者。
顧三代之盛，上下之交常通，而于吾君吾相，有可以情告者。
如王介甫平生高介，天子之所不能屈；當其窮而上宰相之書，自言其勢之所宜憐者不諱也。
況有光以合下之素知，若有所隐而不告，不又幾于有負于合下哉？自古一士之不遇至微，而後之人追論其世，乃以一士之故而歸咎于當世之公卿大臣者多矣。
今日之遷，自于铨部，非合下之所及知。
第以為縣既已無狀，複勉而佐郡，益違其性。
而志氣衰沮，如敗軍之将，沒世不複。
欲從合下乞改一文學博士之官，以養老親。
顧自初登第時，已有此意，恥于求乞而有所不敢。
若至今日乃言之，似近于時窮勢迫，慕戀祿位而不知止；故敢以不肖之軀，求解而去。
官雖微，而出處進退宜明，是以竊有求于合下；使知有光之仕宦，雖颠倒狼狽，未嘗有負于合下平日之知。
伏惟憐而哀之，使得全其身名以去，不堕落于讒人之口，不勝幸甚。
渎冒威尊，不任惶恐之至。
【此文昆山、常熟二本大異。
以今觀之，常熟本辭太峻，昆刻當是定本，今從之。
中一段抄本與常熟本同，今附錄之。
有負于合下者之下雲：「昨在京師，今萬宗伯同年鄉舉也。
萬公，陽羨人，與有光所治連界。
嘗竊問萬公曰：『公以我治縣何如？』萬公曰：『君治縣無他，獨小民無不愛君耳。
』有光謝曰：『得一言，可以無愧。
』萬公當世賢者，非相欺也。
」有此七十四字。
而有光之為縣不敢自附古人」至「遂騰謗議」三十字，卻無之。
蓋初本改本不同，姑兩存之。
】 上高閣老書 有光竊
始知其如此，則其終身不能易也。
伯樂之于馬，卞和之于玉，如令馬非絕塵，玉非連城，二人者必不顧。
如令二人者顧之，而馬與玉豈有變哉？馬與玉而有變，則天下亦不号為伯樂、卞和矣。
故以為人之賢不肖有定，而古之知人者，決于一見，而終其身不易。
彼有改節易操者，必其始非真性，有矯而為之者，特其号為知人者之不至焉耳。
孔子曰：「舉爾所知。
」蓋謂已知之矣，則其舉之不疑也。
故大臣之相其君，其平日常有意于天下之人材，一旦而任事權，而舉平日之所知，蓋優然而有餘。
是以能佐國家成光明之業，其聲名永與天地無窮。
若夫取之于臨時，處極貴之地，而欲以周知天下之人材，不能如其取于素之為裕也。
有光不材，不敢附于當世之賢者。
念始初合下為縣時，相知最深，蓋不謂其不肖也。
合下清明直亮，少所許可，而獨于有光而加顧。
自此合下為郡二千石，揚曆外省。
及升中丞，治河漕濟州、淮、揚間。
有光數往來京師，道所曆，合下未嘗不垂顧念。
合下非有私于有光，以為為國家急于當世之人材如此。
前歲得舉進士，合下方召入為司徒，時與諸進士旅見，合下獨加禮異于尋常。
今歲入觐，合下府第深嚴，有光一再見，然不拒逆而進之。
合下不以綦貴輕天下之士，而猶惓惓于其素知者如此。
有光自以諸生文學，不辦治縣，而事多泥古，與世乖忤。
監郡及台省大吏無相知者，其考宜殿，而獨免于過谪，則合下之于有光，信乎如古人所謂的然昭晰自斷于内，而了于冥冥之中，此士之所以伸于知己者也。
然不能不惴惴自懼，恐其有改節易操而有負于合下者。
有光之為縣，不敢自附古人。
然惟護持小民，而奸豪、大猾多所不便，遂騰謗議。
顧今小民之情，不聞于上。
故有光之受讒構無已。
夫今铨部之所取信者監郡，監郡之刺舉，未盡出于公與明。
漢人有言，「陛下以使者為腹心，使者以從事為耳目，尚書之平，而決于百石之吏」，此亦今世之弊也。
且監郡所薦舉，無不極其褒美。
語其治行，雖古之龔、黃、卓、魯不能有加。
然古之吏，皆積久而成。
今并布衣諸生少年，遠者僅二載，何治之卓卓如此？夫果能如此，則其縣治矣，何遷代之後，其雕殘猶故也？如此，則考其舉刺，亦有類于謾欺者矣！況監郡之外，複有采取流言飛文，一被口語，無自全者。
合下清德重望，彈壓百吏，凜然風裁，監郡者不敢為欺謾，其刺舉必公與明，其讒說亦無自至于台省。
然唐、虞之世，賢聖在朝，猶有讒說壬人。
以周之盛，而寺人畏讒。
則雖登明選公，舉世鹹仰合下贊翊聖朝之盛，而甯獨無有光前之所論者？念三十餘年受知于合下，今仕塗颠隕于铄金毀骨之日，至合下務委曲而全濟之，此所以有伯樂、卞和之喻也。
又念前世宰相，未嘗隔天下之士。
世多議韓退之上宰相書，然退之非重爵祿者。
顧三代之盛，上下之交常通，而于吾君吾相，有可以情告者。
如王介甫平生高介，天子之所不能屈；當其窮而上宰相之書，自言其勢之所宜憐者不諱也。
況有光以合下之素知，若有所隐而不告，不又幾于有負于合下哉？自古一士之不遇至微，而後之人追論其世，乃以一士之故而歸咎于當世之公卿大臣者多矣。
今日之遷，自于铨部，非合下之所及知。
第以為縣既已無狀，複勉而佐郡，益違其性。
而志氣衰沮，如敗軍之将，沒世不複。
欲從合下乞改一文學博士之官，以養老親。
顧自初登第時，已有此意，恥于求乞而有所不敢。
若至今日乃言之，似近于時窮勢迫，慕戀祿位而不知止；故敢以不肖之軀，求解而去。
官雖微，而出處進退宜明，是以竊有求于合下；使知有光之仕宦，雖颠倒狼狽，未嘗有負于合下平日之知。
伏惟憐而哀之，使得全其身名以去，不堕落于讒人之口，不勝幸甚。
渎冒威尊，不任惶恐之至。
【此文昆山、常熟二本大異。
以今觀之，常熟本辭太峻，昆刻當是定本，今從之。
中一段抄本與常熟本同，今附錄之。
有負于合下者之下雲：「昨在京師，今萬宗伯同年鄉舉也。
萬公，陽羨人，與有光所治連界。
嘗竊問萬公曰：『公以我治縣何如？』萬公曰：『君治縣無他，獨小民無不愛君耳。
』有光謝曰：『得一言，可以無愧。
』萬公當世賢者，非相欺也。
」有此七十四字。
而有光之為縣不敢自附古人」至「遂騰謗議」三十字，卻無之。
蓋初本改本不同，姑兩存之。
】 上高閣老書 有光竊