卷之六 書
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當從事此書，稍加論述。
俟有所成，重趼造門，以求是正。
惟明公不拒而進之。
方遣人赴都，求請敕命，并上乞骸骨疏。
特迂道候起居。
輕渎威重，無任隕越惶恐之至。
上趙閣老書 有光自應舉，連蹇不遇。
常恨生當太平之盛，徒抱無窮之志，而年往歲徂，茕然無所向往。
時張文隐公知之，時時稱之于人。
張公垂殁，以不能薦達為恨。
然有光嘗侍于公，間聞公論當世之士，獨亟稱明公，謂不惟于文章絕出，他時為國家建弘業者，終有賴焉。
有光之鄉人在明公門下者，亦頗言鄙人姓名，為明公之所垂記。
雖以文隐公之故，然士固有相知者，則有不待付授言語相屬而相契合者矣。
會明公忤時宰，屏居西蜀者十餘年。
有光始獲舉進士，在京師，思明公而不可見。
徒念岷、峨之高，江水之長，怅然而歎。
幸與明公生同時，而顧無由一見；以為今世則已矣，徒若讀書而慕古人于百世之下。
夫古之人往矣，而以為能知我者，何也？蓋以我之知之，而知古人之生于今，必能知我也。
明公之知之，則且同時矣，而不得一見，猶若異世然。
此有光之所歎恨也。
既而為吏越中，明公始複登朝。
及入觐，以為可以得見矣，而明公又以南邁。
有光時尚在京師。
一日，天子忽出手诏，還明公于朝。
是時海内之士試都下者四五千人，皆歎天子之明聖能知人如此；明公能自結于天子之知如此。
有光又私自喜：道之将行也，文隐公之知人不謬也；有光之羁窮，得所依歸也。
當是時，官程迫促，又不能迎拜明公于馬首。
昨春自越還，遇瞿文懿公于鄉，言入朝時，與明公嘗以鄙人為薦，有惑于流言者，從中毀之。
瞿公因言今世薦士之難：「吾與趙公知子深矣，力足以薦士矣，尚格而不行！」語畢，黯然不樂者久之。
夫瞿公，鄉裡遊從之舊，耳目日相接，固宜其不能忘。
明公在萬裡之外，偶知于數十年之前，其不能忘而汲汲如此。
求之于古，未有其比也。
茲以入賀來，聞京師人皆道明公數相薦引之語，乃益自感傷，以為百世之下士之不遇，而聞明公之于有光如此，亦當有感慨而悲泣者矣。
今以有光數十年之向慕，一旦得見，令人不複徒念岷、峨之高，江水之長矣。
此生幸甚！第以日月逾邁，若弗雲來。
自顧其中枵然，無可以為世用者。
而州郡之職，又非其所任。
孔子曰：「居則曰不吾知也。
如或知爾，則何以哉？」有光于今日，益恐有負于明公之知，進退惶悸，伏惟明公有以處之。
又竊謂君子之所以無求于世者有二：蓋不知我者，不當以求。
既不知我矣，強求之，未有能知也。
知求之而無益，故不求也。
知我者，不必以求。
既知我矣，無待于求之。
苟待于求之，則非知也，故不必求也。
夫然，則明公已知之矣。
今所以複有言者，以往年為吏，差知自愛，亦自謂能使鳏寡孤獨不失其所。
顧不惟勞効不得上聞，而持衡之人，用一人之言，格天下之士，使士之有志不負朝廷、為生民計者，徒以不能詭随趨附，橫被中傷，乃令晻蔽殁世而不見。
使後之欲為循良者以為戒。
何以厚天下風俗，而返漢代長者之風？此尤可痛也。
人才之在世，有難言者。
以小才而議大謀，必厚訾。
以邪人而察莊士，必重誣。
如使賈誼、董仲舒、陸贽之徒，生于今之世，必不能與時文薄仗争長矣；汲黯、鄭當時之治郡，必以無能見罷矣。
惡直醜正，羣飛刺天。
屈子之直行而受謗，荀卿之大儒而逃讒，蕭望之之經師而拘持，必不免矣。
巧捷者自進，長厚者自诎，寡淺者自升，崇竑者自晦：此卓荦奇偉之士所以不見于世，而天下之所以憂乏才者以此。
茲者天子特以明公為相，複改任铨部，诏旨皆從中出。
天下想望豐采，士莫不鼓舞踴躍自矜奮。
明公必有以把握天下之大機，與二三元老，經綸密勿，同心一德。
凡所施為注措，上以仰答聖天子之知，下以慰天下士大夫生民之望。
若古之巫鹹、傅說，回斡元化，昭揭日月，光輔中興，流聲名于史策。
時者難得而易失，遭時際會，亦何容易！有光自度已無用于世，而區區所見如此，略為明公陳之，非為一身之進退也。
若身之進退，則在明公而已矣。
若使狸搏牛，使虎捕鼠，固所不可。
至謂憐其無用，姑使之苟一日之祿，如先王之世所以處侏儒、戚施、聾瞽之人者，亦非有光之所安也。
君子伸于知己而诎于不知己，是以冒渎而忘其僭越焉。
【此文舊刻删去五十餘字，今從鈔本正之。
】
俟有所成，重趼造門，以求是正。
惟明公不拒而進之。
方遣人赴都，求請敕命，并上乞骸骨疏。
特迂道候起居。
輕渎威重，無任隕越惶恐之至。
上趙閣老書 有光自應舉，連蹇不遇。
常恨生當太平之盛，徒抱無窮之志，而年往歲徂，茕然無所向往。
時張文隐公知之，時時稱之于人。
張公垂殁，以不能薦達為恨。
然有光嘗侍于公，間聞公論當世之士，獨亟稱明公，謂不惟于文章絕出，他時為國家建弘業者，終有賴焉。
有光之鄉人在明公門下者，亦頗言鄙人姓名，為明公之所垂記。
雖以文隐公之故，然士固有相知者，則有不待付授言語相屬而相契合者矣。
會明公忤時宰，屏居西蜀者十餘年。
有光始獲舉進士，在京師，思明公而不可見。
徒念岷、峨之高，江水之長，怅然而歎。
幸與明公生同時，而顧無由一見；以為今世則已矣，徒若讀書而慕古人于百世之下。
夫古之人往矣，而以為能知我者，何也？蓋以我之知之，而知古人之生于今，必能知我也。
明公之知之，則且同時矣，而不得一見，猶若異世然。
此有光之所歎恨也。
既而為吏越中，明公始複登朝。
及入觐，以為可以得見矣，而明公又以南邁。
有光時尚在京師。
一日，天子忽出手诏，還明公于朝。
是時海内之士試都下者四五千人，皆歎天子之明聖能知人如此；明公能自結于天子之知如此。
有光又私自喜：道之将行也，文隐公之知人不謬也；有光之羁窮，得所依歸也。
當是時，官程迫促，又不能迎拜明公于馬首。
昨春自越還，遇瞿文懿公于鄉，言入朝時，與明公嘗以鄙人為薦，有惑于流言者，從中毀之。
瞿公因言今世薦士之難：「吾與趙公知子深矣，力足以薦士矣，尚格而不行！」語畢，黯然不樂者久之。
夫瞿公，鄉裡遊從之舊，耳目日相接，固宜其不能忘。
明公在萬裡之外，偶知于數十年之前，其不能忘而汲汲如此。
求之于古，未有其比也。
茲以入賀來，聞京師人皆道明公數相薦引之語，乃益自感傷，以為百世之下士之不遇，而聞明公之于有光如此，亦當有感慨而悲泣者矣。
今以有光數十年之向慕，一旦得見，令人不複徒念岷、峨之高，江水之長矣。
此生幸甚！第以日月逾邁，若弗雲來。
自顧其中枵然，無可以為世用者。
而州郡之職，又非其所任。
孔子曰：「居則曰不吾知也。
如或知爾，則何以哉？」有光于今日，益恐有負于明公之知，進退惶悸，伏惟明公有以處之。
又竊謂君子之所以無求于世者有二：蓋不知我者，不當以求。
既不知我矣，強求之，未有能知也。
知求之而無益，故不求也。
知我者，不必以求。
既知我矣，無待于求之。
苟待于求之，則非知也，故不必求也。
夫然，則明公已知之矣。
今所以複有言者，以往年為吏，差知自愛，亦自謂能使鳏寡孤獨不失其所。
顧不惟勞効不得上聞，而持衡之人，用一人之言，格天下之士，使士之有志不負朝廷、為生民計者，徒以不能詭随趨附，橫被中傷，乃令晻蔽殁世而不見。
使後之欲為循良者以為戒。
何以厚天下風俗，而返漢代長者之風？此尤可痛也。
人才之在世，有難言者。
以小才而議大謀，必厚訾。
以邪人而察莊士，必重誣。
如使賈誼、董仲舒、陸贽之徒，生于今之世，必不能與時文薄仗争長矣；汲黯、鄭當時之治郡，必以無能見罷矣。
惡直醜正，羣飛刺天。
屈子之直行而受謗，荀卿之大儒而逃讒，蕭望之之經師而拘持，必不免矣。
巧捷者自進，長厚者自诎，寡淺者自升，崇竑者自晦：此卓荦奇偉之士所以不見于世，而天下之所以憂乏才者以此。
茲者天子特以明公為相，複改任铨部，诏旨皆從中出。
天下想望豐采，士莫不鼓舞踴躍自矜奮。
明公必有以把握天下之大機，與二三元老，經綸密勿，同心一德。
凡所施為注措，上以仰答聖天子之知，下以慰天下士大夫生民之望。
若古之巫鹹、傅說，回斡元化，昭揭日月，光輔中興，流聲名于史策。
時者難得而易失，遭時際會，亦何容易！有光自度已無用于世，而區區所見如此，略為明公陳之，非為一身之進退也。
若身之進退，則在明公而已矣。
若使狸搏牛，使虎捕鼠，固所不可。
至謂憐其無用，姑使之苟一日之祿，如先王之世所以處侏儒、戚施、聾瞽之人者，亦非有光之所安也。
君子伸于知己而诎于不知己，是以冒渎而忘其僭越焉。
【此文舊刻删去五十餘字，今從鈔本正之。
】