卷三十一

而不知其所以為蔔筮之道不過複以理言之則亦何異於輔嗣哉 熊良輔曰古今易說傳千有餘家據所見聞由宋以前何啻百家由宋以來亦二百家矣或見其書而取之或見其書而未暇徧覽或見其姓名而不及見其書或有其姓名而亡其書是何學易者之多也雖然天地之間理一而已易自朱子而本義大明象占義理殆無餘藴則夫千有餘家之說縱或有之徒蔓辭耳雖多亦奚以為 董真卿曰朱子周易本義上下經二篇十翼十篇前述九圖後附五贊筮儀其書以淳熙四年丁酉歲成凡分經異傳盡從東萊呂氏所定非但取其章句之近至若正文亦多從古易系辭諸篇分章亦不盡從呂氏也 吳師道曰自漢魏以來王輔嗣之說單行雖未盡善而數百年實宗之至宋而邵子闡伏羲之秘程子衍周孔之文朱子又發明易專為蔔筮作融會義理象數之旨說者無以複加矣 朱升曰易為蔔筮而作朱子所以融會程邵之說而發明易之本旨也九圖之冠於本義者傳於古也六圖之特筆於啟蒙者所以推邵子一生二之義與程子加一倍法之說同也 薛瑄曰程子之易主孔子朱子之易主邵子　又曰朱子本義依古易次序自為一書不與程傳雜最可見象占蔔筮敎人之本意後儒摘以附程傳之次失朱子之意矣　又曰朱子本義簡切明白深得聖人作易之意 洪常曰周易序次有古經今經之異程子因今經作傳朱子因古經作本義後世以本義附於傳而一之故今本義之序亦今經也奉化邑庠教谕成君矩謂世之讀易者先本義而後傳乃獨刻本義傳於世錢一本曰朱子於四書集注悔其誤已誤人不小又欲更定本義而未能後人以信守朱說為尊事朱子此徒以小人之心事朱子耳 郝敬曰朱元晦本義直欲懸空說影俟占者自合究竟将易作蔔筮之書而其說愈隘　又曰元晦以易道潔靜精微秪可懸空說影不得将人事搭配及作本義三百八十四爻搭配三百八十四人占者是自背其說也 吳肅公曰王弼以老莊虛無之學害道之論至淆亂經文程子一代大儒其着易傳曾不之厘正迨朱子始用東萊之說悉複古本名曰本義明初取士以诏學官永樂儒臣編大全則兼采程朱而書仍弼本惜乎當時未有能正之者然朱子本義之書自若也至成化時教谕成矩始刋今易注從朱而書則從弼襲名為本義其實非朱子之書功令所在家沿戶習而易之古本益廢然無有問者矣 顧炎武曰易自伏羲畫卦文王作彖辭周公作爻辭謂之經經分上下二篇孔子作十翼謂之傳傳分十篇彖傳上下二篇象傳上下二篇系辭傳上下二篇文言說卦傳序卦傳雜卦傳各一篇自漢以來為費直鄭玄王弼所亂取孔子之言逐條附於卦爻之下程正叔傳因之及朱元晦本義始依古文洪武初頒五經天下儒學而易兼用程朱二氏亦各自為書永樂中修大全乃取朱子卷次割裂附之程傳之後其凡例曰程傳本義既已并行而諸家定本又各不同故今定從程傳元本而本義仍以類從是也於是朱子所定之古文乃複混亂彖即文王所系之辭傳者孔子所以釋經之辭也後凡言傳仿此此乃彖上傳條下義今乃削彖上傳三字而附於大哉乾元之下象者卦之上下兩象及兩象之六爻周公所系之辭也乃象上傳條下義今乃削象上傳三字而附於天行健之下此篇申彖傳象傳之意以盡乾坤二卦之藴而餘卦之說因可以例推雲乃文言條下義今乃削文言二字而附於元者善之長也之下其彖曰象曰文言曰字皆朱子所本無複依程傳添入後來士子厭程傳之多棄去不讀專用本義而大全之本乃朝廷所頒不敢辄改遂即監闆傳義之本刋去程傳而以程之次序為朱子次序相傳且二百年矣惜乎朱子定正之書竟不得見於世豈非此經之不幸也夫黃宗炎曰本義卷首所載蒙雜不倫邵氏先後天圖以外又收乾為天坤為地等八段是京氏易傳之所謂遊魂歸魂子寅辰午申戌醜卯己未酉亥也後世火珠林因之與揲蓍四十九策之法迥乎不同又不明言其故亦何所取義而贅之於此其六十四卦歌括及三連六斷之類豈可錯諸學士簡編之内況又綴以堆積無稽之卦變圖誤矣 陳廷敬曰程子易傳因王弼本未暇更正晁說之考訂古經厘為八卷呂祖謙定為經二卷傳十卷朱子本義從之故朱子曰經則伏羲之畫文王周公之辭也并孔子所作之傳十篇凡十二篇中間頗為諸儒所亂近世晁氏始正其失而未能盡合古文呂氏又更定着為經二卷傳十卷乃複孔氏之舊雲按朱子此言載於本義篇端蓋幸古經之複正也明永樂時修五經大全易則從程傳元本而本義則以類從夫以程子未及更定之經取朱子從古經說易之辭割裂參錯於其間使古經已正而複亂其最缪戾者簡首仍載朱子幸古經複正之說而又不言其從古經之故是則所謂複孔氏之舊者果安在乎至使前賢之意乖刺不明蓋於今三百年未有能正之者成化間奉化學教谕成矩謂世之讀易者先本義而後傳遂獨刻本義行世今家傳戶誦者成矩之書也夫朱子因古經作本義明初以本義參附於傳而一之仍從今經已失朱子之意矣然猶曰未專朱子之書也今矩所訂俨然朱子之書而不考其本末颠錯淆亂則尤為朱子之罪人矣矩之陋無足深責然以一俗士亂聖經而舉世人莫有正之者豈不可慨也哉按程子易傳依王輔嗣本朱子本義用呂伯恭本原不相同自克齋董氏合之移朱子本以就程子之書明初兼用之取士其後學者多置程傳專主朱義於是姑蘇成矩叔度為奉化教谕削去程傳乃不更正以從朱