卷三十一

欽定四庫全書 經義考卷三十一 翰林院檢讨朱彞尊撰 易【三十】 朱子【熹】易傳 宋志十一卷 佚 周易本義 宋志十二卷 存 易學啟蒙 宋志三卷 存 古易音訓 宋志二卷 未見 蓍卦考誤 一卷 存 朱子自序啟蒙曰聖人觀象以畫卦揲蓍以命爻使天下後世之人皆有以決嫌疑定猶豫而不迷於吉兇悔吝之途其功可謂盛矣然其為卦也自本而幹自幹而支其勢若有所廹而不能已其為蓍也分合進退縱橫順逆亦無往而不相值焉是豈聖人心思智慮之所得為也哉特氣數之自然形於法象見於圖書者有以啟於其心而假手焉耳近世學者類喜談易而不察乎此其專於文義者既支離散漫而無所根着其涉於象數者又皆牽合傅會而或以為出於聖人心思智慮之所為也若是者予竊病焉因與同志頗輯舊聞為書四篇以示初學使毋疑於其說雲朱子自序考誤曰揲蓍之法見於大傳雖不甚詳然熟讀而徐究之使其前後反複互相發明則亦無難曉者但疏家小失其旨而辨之者又大失焉是以說愈多而法愈亂也因讀郭氏辨疑為考其誤雲陸遊曰易道廣大非一人所能盡堅守一家之說未為得也元晦尊程氏至矣然其為說亦已大異讀者當自知之 陳振孫曰晦庵初為易傳用王弼本複以呂氏古易經為本義其大指畧同而加詳焉首列九圖末着揲蓍法大畧兼義理占象而言啟蒙之目曰本圖書原卦畫明蓍筮考變占凡四篇 陳淳曰自秦以來易幸全於遺燼而道則晦而不彰溺於象數者既牽合附會而失其源流泥於文義者又支離散漫而無所根着至康節邵子之圖出於是乎文王周孔之藴因卦以發者始可得而明今晦庵先生本義之書發揮邵圖之法象申明程傳之旨趣本末兼該精粗具舉推本四聖所以作述本然之義而易道之盛至是無餘藴矣 李方子曰先生於易推本畫之本體辨三聖之指歸專主筮占而實該萬變以還潔靜精微之舊 魏了翁曰朱文公易得於邵子為多蓋不讀邵易則茫不知啓蒙本義之所以作 王應麟曰淳熙四年文公易本義成十二卷又為諸圖冠首為原象述旨明筮稽類警學五贊及筮儀附於末音義二卷十三年三月易學啟蒙成四篇以本圖書原卦畫明蓍策考變占為次又有蓍卦考誤揲蓍之法見於大傳郭雍為蓍卦辨疑三卷熹謂疏家小失其指而辨之者又大失焉說愈多而法愈亂因為考誤 王希旦曰善讀易者要識聖人畫卦作易來處無非太極河圖理數自然之妙則系辭啟蒙是其機括又須分别四聖之易通名卦義然後以本義程傳相參考沿流遡源由縕探精分合看之遠近取之則數陳象列言盡理得上極天地自然之易於是始信易與天地凖窮理盡性開物成務内聖外王之學備於斯周密曰朱子語録雲某作易本義欲将文王卦辭隻大綱依文王卦辭畧說至其所以然之故於孔子彖辭中發之如此乃不失文王本意但未暇整頓爾向見老人括蒼葉大慶雲晦庵此語似乎不滿孔子彖辭之意别欲與文王重作彖辭無奈何孔子已作了故不得已言卻於孔子彖辭發之爾晦庵聰明過當古人說話無一個中他意雖孔子彖易之辭亦不然之也 胡一桂曰自漢儒始變亂古易至有流為術數之歸而卒大亂於王弼且雜以虛無之論吾易遂晦蝕於天下寥寥千載孰覺我人太極有圖易通有書發往古不傳之秘開萬世理學之源斯道始有系屬迨夫易傳寫胸中之成書皇極具經世之大法正蒙闡象數之條目是雖古今變亂未就厘正而術數虛無之學為之一洗吾易粲然複明未幾陋儒妄作異端蠭起易置圖書指斥邵子冒僞着述易道又幾晦蝕朱夫子勃興探前聖之精微破俗學之缪妄本義啟蒙有作而後吾易複明於後世愚嘗謂孔聖以來朱夫子有功於易斷斷乎其不可及者蓋以本義之為書也圖書位定而天地自然之易明先後天卦分而羲文之易辨二篇十翼不相混雜易經始為之複古六十四卦三百八十四爻兩言以蔽之曰象占而觀玩不涉虛無至於崇陽抑隂進君子退小人發於坤初六之爻者不過數語而天之經地之義人之紀易之要領直包括無遺憾此本義不可少於天下也啟蒙之為書也本圖書則揭天生神物章而易之本原正原卦畫則表易有太極章而易之位列明明蓍策則發明大衍章而挂仂之法定考變占則博取左氏傳以明斷例而吉兇趨避之見審合四篇大旨壹皆寓尊陽之微意而小人盜賊不得竊取而用此啟蒙不可少於天下也　又曰朱子於易有周易本義複古易一十二篇之舊發明象占之學有易啟蒙四篇發明圖書卦畫蓍策變占之要又有蓍卦考誤有論濓洛諸儒易學有辨蘇氏易有論魏伯陽參同契又為之注及辨麻衣子華子關子明諸家易學之僞先生嘗謂程先生易傳義理精字數足無一毫欠阙隻是於易本義不相合易本是蔔筮之書程先生隻說得一理故先生解易隻以蔔筮為主就象數上理義自見而立卦生爻之因先後之别一本之康節邵子使人得窺四聖人心傳之秘旨其功甚大也 王浩翁曰紫陽夫子以爻變多寡順而列之以定一卦所變之序又以乾卦所變之次引而伸之為六十四卦所變相承之序然後次第秩然各得其所雖出於焦延夀而比焦尤密 董鴻曰易有聖人之道四焉王輔嗣去三而存一於道阙晦庵知其為非所以本義啟蒙各以蔔筮言之然雖知其為蔔筮之道