卷二百七十八

<史部,目錄類,經籍之屬,經義考> 欽定四庫全書 經義考卷二百七十八 翰林院檢讨朱彜尊撰 拟經【十一】 王氏【勃】次論語 唐志十卷 佚 葉氏【由庚】論語纂遺 佚 應廷育曰葉由庚字成父義烏人學於徐僑郡守請攝麗澤書院山長力辭學者稱通齋先生 戴氏【良齊】論語外書 佚 赤城新志戴良齊字彥肅黃岩人嘉熙二年進士累官秘書少監 劉氏【黻】濂洛論語 十卷 佚 宋史劉黻字聲伯樂清人入太學上書忤丁大全送南安軍安置既至盡取濂洛諸書摘其精要輯成十卷名曰濂洛論語官至端明殿學士 符氏【彥卿】兵書論語 宋志三卷 佚 王應麟曰崇文目有兵書論語三卷國史志一卷 女論語 一卷 存 胡應麟曰宋南宮有女論語今傳 祁承璞曰載内訓全書 潘氏【士達】論語外篇 二十卷 存 士達序畧曰聖人欲無言或有言焉非有意於立言也論語一書是也或有意立言焉孝經系辭是也論語二十篇出於門人所記其語得於親承一言一字宛然如見迥異諸家所載論語而外稱聖人之言而得其真者子思孟子爾檀弓荀卿自附孔子之徒所紀語多不純荒唐如莊誇炫如左其誣聖者固多間有一二事非聖人不能為一二語非聖人不能言者即以補論語之遺可也予於挍士之暇取豫章李氏所輯論語外篇與諸書所載孔氏之言求其理之正言之無疵者仿論語二十篇遺意自論學以迄聖績各條其類刊布學宮蓋有論語在則諸書不能混有聖人之言在則諸家之言亦不能混也揚子雲曰羣言淆亂折之於聖諸子之言淆矣而據理以折之則言出於聖者固可師即未必出於聖而不悖於聖者亦不可遺也學者誠能約己之心以會聖人之言因聖人之言以得聖人之心蘊諸身為實德措之家國天下為實用或於學術士風少補雲爾 陸元輔曰士達字去聞安吉州人萬曆壬辰進士曆官江西右布政其視學廣東也因豫章李氏論語外篇本增訂之刊行焉凡二十篇論學第一為政第二示訓第三人倫第四明經第五儒行第六出處第七谏诤第八冠婚第九喪祭第十禮樂第十一論仁第十二治化第十三刑罰第十四綜古第十五程人第十六衡事第十七博物第十八雜論第十九聖績第二十李氏未詳何人書亦未見 孔子家語 漢志二十七卷 佚【别本存】 孔安國後序曰孔子家語者皆當時公卿士大夫及七十二弟子之所谘訪交相對問言語者既而諸弟子各自記其所問焉與論語孝經竝時弟子取其正實而切事者别出為論語其餘則多集錄名之曰孔子家語凡所論辨流判較歸實自夫子本旨也屬文下辭往往頗有浮說煩而不要者亦猶七十二子各共叙述首尾加之潤色其材或有優劣故使之然也孔子既沒而微言絶七十二弟子終而大義乖六國之世儒道分散遊說之士各以巧意而為枝葉惟孟轲孫卿守其所習當秦昭王時孫卿入秦昭王從之問儒術孫卿以孔子之語及諸國事七十二弟子之言凡百餘篇與之由此秦悉有焉始皇之世李斯焚書而孔子家語與諸子同列故不見滅高祖克秦悉歛得之皆載於二尺竹簡多有古文字及呂氏專漢取歸藏之其後被誅亡而孔子家語乃散在人間好事亦各以意增損其言故使同是一事而辄異辭孝景皇帝末年募求天下禮書於時士大夫皆送官得呂氏之所傳孔子家語而與諸國事及七十二弟子辭妄相錯雜不可得知以付掌書與曲禮衆篇亂簡合而藏之秘府元封之時吾仕京師竊懼先人之典辭将遂泯滅於是因諸公卿士大夫私以人事募求其副悉得之乃以事類相次撰集為四十四篇又有曾子問禮一篇自别屬曾子問故不複錄其諸弟子書所稱引孔子之言者本不存乎家語亦以其己自有所傳也是以皆不取也将來君子不可不鑒 按安國家語後序疑亦後人僞撰 顔師古曰非今所有家語 中興書目家語自相魯至曲禮公西赤問四十四篇漢元封中孔安國集錄 王氏【肅】孔子家語解 隋志二十一卷 存 肅自序曰鄭氏學行五十載矣自肅成童始志於學而學鄭氏學矣然尋文責實考其上下義理不安違錯者多是以奪而易之然世未明其欵情而謂其苟駁前師以見異於人乃慨然而歎曰豈好難哉予不得已也聖人之門方壅不通孔氏之路枳棘充焉豈得不開而辟之哉若無由之者亦非予之故也是以撰經禮申明其義及朝論制度皆據所見而言孔子二十二世孫有孔猛者家有其先人之書昔相從學頃還家方取已來與予所論有若重規疊矩昔仲尼曰文王