卷二百七十七

目綱仿春秋目仿左傳踵編年之成文還策書之舊制門人李方子為後語精核明暢發揮本旨羽翼麟經殆無餘藴仆嘗聞朱子曰左氏於春秋依經以作傳複為國語二十一篇國别事殊或越數十年而遂其事蓋亦近書體以相錯綜雲示以建安袁公樞為本末其部居門目始終離合之間又皆曲有微意其錯綜溫公之書亦國語之流矣於是考國語之為書始於周穆王終於周定王凡四百八十有餘年止八國之書合一百八十有二章唐之柳宗元乃以國語文勝而言龎好怪而反倫學者溺其文必信其實是聖人之道翳也遂作非國語六十七篇以望乎世者愈狹而求相於呂化光豈不愚哉司馬公曰國語所載皆國家大節興亡之本宗元豈足以望古君子藩籬妄着一書以非之宋秦公嘗叙之曰自魏晉以後書錄所題皆曰春秋外傳國語是則左傳為内國語為外二書相副以大成業凡事詳於内者略於外備於外者簡於内先儒亦以為然以是知左傳國語不可偏廢袁公本末之書曆年幾兩倍於國語而不過二百三十八章或者疑其太簡且病於無所發明然時益近而事益多此勢之所必至事益多而詞益少此可以見其筆力之精也不觀其博則不知其精不知其精則不切於用為士者以萬物皆備之身而不以古今自任不以經綸自期者亦自遏其躬而已仆因考通監之初語即外傳之終語也以是知司馬公之意未嘗不拳拳於外傳於是分門約語附諸儒之論辨編為續國語凡若幹卷合若幹章以備一家之支流餘裔竊嘗疑之左傳國語文氣不同未必出於一人之手左傳之文浮國語之文質浮者近於誣質者近於冗左傳多詳事情國語多陳制度然重見者亦少雖間有之而詳畧且異若故相避然此可疑者一也見於春秋者猶有一百二十四國今國語止列其八他皆不足取乎況陳宋衛秦皆大國也亦無一語之可紀何耶此可疑者二也齊之内政不見於經而出於管子先儒皆以為非管仲書疑戰國之士僞為之豈有七百餘年之齊别無他語獨删節此書乎此可疑者三也漢興之初亦以周之舊典禮經廢墜影滅諸儒幸得其傳皆欣然存之而不疑司馬公已定為列國之舊史矣非左氏之文也嘗聞諸國各有史而不相知秦并六國始盡得之往往私相傳錄皆非全書左氏文之而為傳國語疑未經穿鑿者秦其本國也宋衛非秦所滅所以獨無欤自入通監以來周止亡國之語耳非可續也魏趙韓分晉而晉語亡田和簒齊而齊語亡越已滅吳楚複滅越滅魯韓滅鄭齊滅宋故國所存惟楚而已籲中原禮義之國帝王聲教文物之地俱已丘墟雖秦楚亦未幾而亡矣此天地之大變古今之奇禍也烏在其為可續哉雖然仆之所續者書也非續其國也誠以國言之魯固亡矣而有不亡者存以吾夫子之聖亘萬世而不可磨滅門人子孫班班於後世遠夷暴君亦莫不欵谒緻敬至今猶然雖周公伯禽之封國實成湯微子之苗裔也遂以續魯語為首上以黜夫子之所不取下以續夫子之所傳續魯語者亦所以續宋語也又以之補袁公本未備雲 顧氏【起經】續汲冢師春 一卷 佚 王氏【通】元經 通考十五卷【今止十卷】 存 通自述曰修元經以斷南北之疑董常問元經之帝魏何也子曰亂離瘼矣吾誰适歸天地有奉生民有庇且居先王之國愛先王之道子先王之民矣謂之何哉子曰元經之專斷蓋禀乎天命吾安敢至之哉杜淹曰元經五十篇列為十五卷 薛收序曰元經始晉惠帝終陳亡凡三百年蓋聞夫子曰春秋一國之書也以天下有國而王室不尊乎故約諸侯以尊王政以明天命之未改元經天下之書也以無定國而帝位不明乎徵天命以正帝位以明神器之有歸又曰春秋抗王而尊魯其以周之所存乎元經抗帝以尊中國其以天命之所歸乎然帝衰於太熙故元經首此振起之也中國盛乎皇始故元經挈名以正其實嗚呼天下無賞罰三百載聖人在下則追書褒貶以代其賞罰斯周公典禮使後王常存而行焉仲尼筆削使後儒常職而述焉收受經於夫子何足以究其潭奧辄為傳解發明師訓之一二雲 中興書目元經薛氏傳十五卷阮逸學始於晉終於陳如春秋經傳之體疑此非通本書 晁公武曰隋王通撰唐薛收傳皇朝阮逸學起晉惠帝太熙元年終於陳亡予從兄子逸仕安康嘗得其本歸而示四父四父讀至帝問蛙鳴哂其陋曰六籍奴婢之言不為過按崇文無其目疑逸依托為之陳振孫曰按河汾王氏諸書自中說之外皆唐藝文志所無其傳出阮逸或雲皆逸僞作也今考唐神堯諱淵其祖景皇諱虎故晉書戴淵石虎皆以字行薛收唐人於傳稱戴若思石季龍宜也元經作於隋世而大興四年亦書曰若思何哉意逸之心勞日拙自不能揜耶此書始得於莆田才三卷止晉成帝後從石林葉氏得全本錄成之 王應麟曰元經五十篇列為十五卷自獲麟後曆秦漢至後魏着紀年之書始以晉系正統自劉宋立國始進魏於經而南北竝列終也遂黜齊而進魏 薛氏【收】元經傳 十卷 存 阮氏【逸】元經注 十卷 存 王氏【禕】拟春秋文辭 十首 存【集止七首】 禕自序曰春秋之世王室之告谕列國之往來專尚乎修辭故闵馬父謂文辭以行禮而仲尼謂非文辭不為功觀乎左氏内外傳所載凡其為辭皆從容委曲而意已獨至蓋是時聖人餘澤未遠涵養之久故辭氣不迫非後世專學言語者比也禕之少也喜攻言語之學間嘗拟為當時之辭若幹首顧其辭氣卑薄豈能庶幾乎古人徒以志學古之意焉耳 王氏【世貞】左逸 一卷 存 經義考卷二百七十七