卷二百七十三

藏笥中異時博雅君子取而裁之實厚幸也隆慶庚午三月 白氏【居易】補湯征 一篇 存 蘇氏【伯衡】周書補亡 三篇 存 伯衡自述曰書序有歸禾嘉禾篇目而亡其書竊意雖唐叔之獻禾當亦有書蓋俱逸矣昔白居易作湯征以補亡君子不罪也伯衡雖不敏辄敢效之作獻禾歸禾嘉禾凡三篇陶窳與殳丁卣父辛爵屈生敦台夫鼎比妍其眞不知量哉其亦大可哂哉 蔡氏【沈】洪範内外篇 七卷 存 沈自序曰體天地之撰者易之象紀天地之撰者範之數數者始於一象者成於二一者奇二者偶也奇者數之所以行偶者象之所以立故二四而八八者八卦之象也三三而九九者九疇之數也由是重之八八而六十四六十四而四千九十六而象備矣九九而八十一八十一而六千五百六十一而數周矣易更四聖而象已着範錫神禹而數不傳後之作者昧象數之原窒變通之妙或即象以為數或反數而拟象洞極有書潛虛有圖非無作也而牽合傅會自然之數益晦蝕焉嗟夫天地之所以肇人物之所以生萬事之所以得失者莫非數也數之體着於形數之用妙於理非窮神知化獨立物表者曷足以與於此哉然數之與象若異用也而本則一若殊途也而歸則同不明乎數不足以語象不明乎象何足以知數二者可以相有而不可以相無也有如是乎先君子曰洛書與大衍詳說者數之原也予讀洪範而有感焉上稽天文下察地理中參人事古今之變窮義理之精微究興亡之徵兆微顯闡幽彞倫攸叙秩然有天地萬物各得其所之妙歲月浸久麤述所見辭雖未備而義則着矣其果有益於世教否乎皆所不敢知也然予所樂而玩者理也所言而傳者數也若其所以數之妙則在乎人之自得焉耳 謝無楙序曰圖出河書出洛圖為易書為範易以象範以數象以偶數以奇知有數奇而不知有象偶是有書而無圖也知有象偶而不知有數奇是有圖而無書也易更四聖其象已着範錫神禹其數不傳於是有以數為象而奇零無用矣於是有以象為數而多偶難通矣夫推其極則卦與疇象與數相因為用故也原其初則卦自卦疇自疇象自象數自數其可混而一之乎九峯先生廣西山之家學暢考亭之師傳着皇極内篇與夫易并行嘗即之而求其數矣始於一參於三究於九成於八十一備於六千五百六十一散之無外卷之無内體諸造化而不可遺其變化無窮未易以綱舉而條目也然其吉兇其悔吝其災祥休咎莫不粲然具見於八十有一章大抵以性命為端以禮義為準因古設教即事示戒欲正而不欲邪欲中而不欲偏為君子謀而不為小人謀凡所為揭天理叙民彞去世迷障人慾者雖不與易同象而未嘗不與易同歸也其言曰天地所以肇人物所以生萬事所以得失皆數也數之體着於形數之用妙於理非窮神知化獨立物表者曷足以與此嗚呼窮神知化獨立物表未易言也九峯先生其幾是與不然将不知而作為元包為洞極為潛虛程子謂有之無所補無之靡所阙矣其何以闡範數配易象補前古之阙文埀将來之大法乎享數弗遐釋數未備尚不能無俟於後之君子是則猶有餘憾焉耳姚镛後序曰易以象顯範以數推自然之理也河洛呈文至於今幾千歲易之象雖已着而範之數無傳焉非無傳也不知而作者晦之也九峯先生獨能闡神禹不傳之秘分一於萬該萬於一天地事物之變古今興亡之幾性命道德之藴皆不逃乎九九八十一之閑體用一源顯微無閑妙乎其拟諸易也惜也不壽而數之辭未備豈天亦靳此書之全耶後世有子雲必能補之嘗觀啓蒙極筮二書實與是編相表裡西山眞先生表公墓謂不愧父師之傳諒哉小子辄不自揆并刊於章貢郡齋與學者共之 眞德秀曰洪範之數久失其傳聘君獨心得之然未及論着曰成吾書者沈也君沈潛反覆者數十年然後克就其書　又曰蔡氏範數與三聖之易同功黃瑞節曰易更四聖而象已着範錫神禹而數不傳九峯蔡氏撰皇極内篇數為一書於是有範數圖有八十一章六千五百六十一變 熊朋來曰周易之後有揚子雲作太玄首各有贊有測先儒謂易以數聖人而後成書子雲乃以一身而為數聖人之事司馬公作潛虛主於河圖吉兇臧否幽顯互取其占法因於太玄也蔡仲默作範數主於洛書自一一衍為九九其名數因於太玄也太玄潛虛之贊與行不敢犯易卦之名玄虛亦未嘗相犯今範數乃多重犯太玄八十一首之名潛虛五十五行之名且於周易六十四卦之名亦犯其八何與胡一桂曰先生謂河圖更四聖而象已着洛書錫神禹而數不傳故作是書以究極其數其演數之法縱橫皆九位經之以一一一二至於九一九二而終之以九九緯之以一一一二至於九一九二亦終之以九九其筮法或以蓍或以木惜變數之法不傳莫能适諸用也 章懋曰蔡氏範數其占亦用蓍五十與易相類但易以四揲之而範數以三揲之微有不同其所得之數則以兩奇為一兩偶為二而奇偶為三每以初揲之數為綱而綱一函三以虛待目以再揲之數為目而目一為一以實從綱若綱得一數而