卷二百七十三

欽定四庫全書 經義考卷二百七十三 翰林院檢讨朱彞尊撰 拟經【六】 漢今文太誓 一卷 佚 劉向曰武帝末民有得太誓書於壁内者獻之與博士使讀說之數月皆起傳以教人 王充曰掘地所得者 趙岐曰今之太誓後得以充學 馬融曰太誓後得案其文似若淺露其雲八百諸侯不召自來不期同時不謀同辭及火複於上至於王屋流為雕五至以谷俱來舉火神怪得無在子所不語中乎又春秋引太誓曰民之所欲天必從之國語引太誓曰朕夢協朕蔔襲於休祥戎商必克孟子引太誓曰我武維揚侵于之疆取彼兇殘我伐用張于湯有光孫卿引太誓曰獨夫受禮記引太誓曰予克受非予武惟朕文考無罪受克予非朕文考有罪惟予小子無良今文太誓皆無此語吾見書傳多矣所引太誓而不在太誓者甚多弗複悉記畧舉五事以明之亦可知矣 房宏曰宣帝本始元年河内女子有壞老子屋得古文太誓三篇 王肅曰太誓近得非其本經 孔穎達曰劉歆作三統曆論武王伐纣引今文太誓雲丙午逮師 陸德明曰漢宣帝本始中河内女子得太誓一篇獻之與伏生所誦合三十篇漢世行之 董斯張曰河内女子所獻太誓一篇與古文不同按史記武王渡河中流白魚躍入王舟中武王俯取以祭既渡有火自上複於下至於王屋流為烏其色赤其聲魄索隐曰此以下至流為烏見今文太誓馬融曰王屋王所居屋流行也魄然安定意也鄭?曰書說雲烏有孝名武卒父大業故烏瑞臻赤者周之正色也索隐曰按今文太誓流為鵰鵰鸷鳥也然則今文太誓唐初猶有存者即河内女子本也惜無從見之又詩疏引太誓曰師乃鼓噪前歌後舞格於上天下地鹹曰孜孜無怠又引太誓曰司馬在前漢書引太誓雲立功立事劉向三統曆論引今文太誓雲丙午逮師說苑引太誓曰附下而罔上者死附上而罔下者刑與聞國政而無益於民者退在上位而不能進賢者逐墨子引太誓曰小人見奸巧乃聞不言也發罪均又引太誓去發篇曰惡乎君子天有顯德其行甚章惟我有周受之上帝毛詩注疏鴻雁小序注引書曰天将有立父母民之有政有居疏雲今太誓文言天将有立聖德者為天下父母民之得有善政有安居為重也漢郊祀志引太誓曰正稽古立功立事可以永年丕天之大律注今文太誓也此皆古文不載者 張氏【霸】僞尚書 二十四篇 佚 漢書世所傳百兩篇者出東萊張霸分析合二十九篇以為數十又采左氏傳書叙為作首尾凡百二篇篇或數簡文意淺陋成帝時求其古文者霸以能為百兩徵以中書挍之非是霸辭受父父有子弟尉氏樊并時太中大夫平當侍禦史周敞勸上存之後樊并謀反乃黜其書 王充曰孝成皇帝時讀百篇尚書博士郎吏莫能曉知徵天下能為尚書者東海張霸案百篇序造作百二篇具成奏上成帝帝出秘尚書以考挍之無一字相應者於是下霸於吏吏白霸罪當至死成帝奇霸之才赦其辜亦不滅其經故百二尚書傳在民閑黃鎭成曰張霸僞書舜典汨作九共九篇大禹谟益稷五子之歌胤征湯诰鹹有一德典寶伊訓肆命原命武成旅獒冏命凡二十四篇前漢諸儒以之附伏生二十八篇并僞太誓并行 王應麟曰張霸僞造尚書百兩篇而為緯者附之 孔氏【衍】漢尚書 唐志十卷 後漢尚書 唐志六卷 後魏尚書 隋志八卷【唐志十四卷】 俱佚 劉知幾曰晉廣陵相孔衍以為國史所以表言行昭法式至於人理常事不足備列乃删漢魏諸史取其美詞典言足為龜鏡者定以篇第纂成一家由是有漢尚書後漢尚書後魏尚書凡為二十六卷夫尚書所記若君臣相對詞旨可稱則一時之言累篇鹹載如言無足紀語無可述事雖脫畧觀者不以為非爰逮中葉文籍大備必剪截今文模拟古法故舒元所撰不行於代也 王氏【通】續書 二十五卷 佚 杜淹曰文中子續書一百五十篇列為二十五卷新唐書王勃傳祖通隋末居白牛溪教門人甚衆起漢魏盡晉作書百二十篇以續古尚書後亡其序有録無書者十篇勃補全缺逸定着二十五篇 中說續書始於漢以存漢晉之實天子之義列乎範者四曰制诏志策大臣之義載乎業者七曰命訓對贊議誡谏 王勃序曰書以記言其來尚矣越在三代左史職之百官以理萬人以察揚於王庭用實大焉苟非可以爕理情性平章邦國敷彞倫而叙要道察時變而經王猷樹皇極之綱維資生靈之視聽皆可畧也昔者仲尼之述書也将以究事業之通而正性命之理故曰吾欲托之空言不如附之行事道德仁義於是乎明刑政禮樂於是乎出非先王之德行不敢傳非先王之法言不敢道紀千數百歲斷自唐虞迄於周漢風流所存百篇而已以此見聖人言約理舉神明不勞而體時務之撰矣故能法象天地同符易簡借前箸於筌蹄驅後主於軌物密而顯宏而奧久而彌新用而不竭非古之聰明聖智?覽博達孰