卷二百七十一

書稱舜在位五十載陟方乃死則是史官自堯崩之明年通數之耳夏後相二十有八載寒浞弑相明年少康始生於有仍氏凡四十年而後祀夏配天不失舊物寒浞豈可使閑有夏之統故缺此四十載不書獨書少康出處而紀元載於複國之歲以見少康四十年經營宗祀絶而複續足以為萬代中興之冠冕於新莽之簒缺其年亦足以表光武之中興也漢呂太後稱制既不得系年而所立他人子名為少帝者又安得承統故複缺此數年獨書曰呂太後臨朝稱制亦範太史祖禹系嗣聖紀年之意也漢獻之末曹丕雖稱帝而昭烈以正義立於蜀不改漢号則漢統烏得為絶故獻帝之後即系昭烈年号書曰蜀漢迨後主亡國而始系魏凡此皆節目之大者妄意明微扶正不自知其愚也其他如夏以上稱載商稱祀周始稱年皆考之書可見而周書洪範獨稱祀者是武王不欲臣箕子尚存商立箕子之志也由魏以降南北分裂如元魏北齊後周皆夷狄也故統獨系於江南五代疊揉則都中原者不得不系之陳振孫曰侍講廣漢張栻敬夫撰用皇極經世譜編有所發明則着之其言邵氏以數推知去外丙仲壬之年乃合於尚書成湯既沒太甲元年之說今按孔氏正義正謂劉歆班固不見古文謬從史記而張衡通載乃雲以紀年推之外丙仲壬合於歲次尚書殘阙而正義之說誤蓋三代而上帝王曆年遠而難考類如此劉道原所謂疑年者也 馬廷鸾曰愚按張氏本皇極經世書作經世紀年圖愚之所述蓋亦本此然嘗疑堯之前标甲子者六而不載世代與事迹意者黃帝命大撓作甲子則甲子紀年自黃帝始以前無甲子則亦不可得而書也王應麟曰栻因經世之曆考自堯甲辰至乾道改元之歲凡三千五百二十二年列為六圖曰經世紀年 蔡氏【元定】皇極經世指要 三卷 存 元定自序曰龍馬負圖伏羲因之以畫八卦重之為六十四卦初未有文字但陽奇隂偶卦畫次序而已今世所傳伏羲八卦圖以圓函方者是也康節曰上古聖人皆有易但作用不同今之易文王之易也故謂之周易若然則所謂三易者皆本於伏羲之圖而取象系辭以定吉兇者名不同耳連山首艮歸藏首坤周易首乾連山歸藏雖不傳意其作用必與周易大異然作用雖異其為道則同一太極也皇極經世之書命數定象自為一家古所未有學者所未見然亦皆出於伏羲卦畫奇偶之序其為道則亦同一太極也今以伏羲卦圖列之於前而以皇極經世疏之於後則大畧可見矣 朱子曰康節書固好季通推得來又甚缜密 王弘撰曰邵子之學當時惟傳王天悅而後之得其傳者無過蔡氏 周氏【奭】經世節要 未見 朱氏【中】經世補遺 佚 丘氏【富國】經世補遺 三卷 未見 祝氏【泌】皇極經世書钤 十二卷 存 泌自序曰易系曰天生神物聖人則之天地變化聖人效之天埀象見吉兇聖人象之河出圖洛出書聖人則之制法埀教祖道鈎玄是極也先高厚而肇始運萬有而不遺推其動靜得兩儀之本沿其始交得四象之元循其變化識卦位之分得河圖洛書而證其拟議形容之實傳十四圖而悟布卦用卦之旨今探赜索隐傥不明其所由肇是康節之學且入於術矣不揣其本而齊其末可乎粵疏造物之圖達於取卦之妙而後備列先天之所由運行動植之所以感應而要之以折衷之法庶幾覽者由門及序升堂入室識其條貫是編也尚少禆好古博雅之君子若鄭夬所謂洩天之藴豈無禍福不可謂之知言今但虞絶學之無傳亦何暇?跋乎禍福之閑哉世有覺者幸相與發明之端平乙未 楊時喬曰泌以邵子意注經世蓋多折衷於伯溫曲詳其辭 吳任臣曰泌字泾甫鄱陽人自稱觀物老人 馬氏【廷鸾】皇極觀物外篇解 佚 方氏【回】皇極經世考 佚 鄭氏【松】皇極經世書續 未見 江西通志鄭松字特立亦名複樂安人三預進士貢不第以邵子經世書止於周顯德乃自庚申宋興至甲午金亡續二百七十五年於邵子所紀三千三百一十六年閑頗有更定書法視昔尤謹論國統絶續離合謂興國無所承亡國無所授者各為系漢魏晉宋齊梁陳為一系魏齊周隋唐梁唐晉漢周為一系遼金元為一系松入元隐居布水谷 耶律氏【楚材】皇極經世義 未見 杜氏【瑛】皇極引用 八卷 佚 皇極疑事 四卷 佚 極學 十卷 佚 蔡氏【仁】皇極經世衍數 一百五十四卷 未見 張萱曰元至元中饒州布衣蔡仁和仲撰前集五十五卷因張行成祝泾甫之書複考訂以成帙編卦各有圖圖各有說後集五十三卷因蔡季通續正邵氏曆數衍其數紬發其義條陳其類例凡古今證應皆備載焉内阙十五卷至十八卷别集十五卷續集十六卷皆卦變爻象及揲蓍之說支集十五卷又因麻衣道人心法而衍之皆占蔔書也 齊氏【履謙】經世書義式 佚 經世外篇微旨 一卷 佚 安氏【熙】續皇極經世書 佚 徐氏【骧】皇極經世發微 佚 徽州府志徐骧字伯冀婺源人學於程直方深造邵氏之學 朱氏【本】皇極經世解 存 黃虞稷曰本字緻其豐城人元