卷二百七十一

愚所以於古今說易七百餘家之中獨取周子太極圖以附天地及四聖人之易為六易者此也 何瑭曰邵子元會運世之分無所依據先儒已有議其失者其論天以日月星辰變而為寒暑晝夜地以水火土石化而為雨露風雷此其書之大指也自今觀之寒暑晝夜皆天於日月星辰何有焉風為天所變雷為火所變雨露皆水所變其理甚明少思則得之矣火為風石為雷土為露豈不牽強之甚哉且其取象乾不為天而為日離不為日而為星坤反為水坎反為土與伏羲之易象大異乃自謂其學出於伏羲之先天圖吾不知其說也 詹景鳳曰皇極經世以拟易也其元會運世六卷凡三十四篇如易有上經聲音律呂四卷凡十六篇如易有下經觀物十二篇則暢二數之義如易有系辭王弘撰曰邵子經世之書本於易嘗欲傳程子程子不學而當時之欲學者邵子又不許蓋未易言也黃宗炎曰邵堯夫撰皇極經世十二卷以謂天地之氣化隂陽之消息皆可以數推之其理其數鹹本於易噫此何說也其所稱元會運世實效揚雄之方州部家也揚以地言邵以時言也其所稱元數一會數十二運數三百六十世數四千三百二十亦準太玄之三方九州二十七部八十一家也至於一元十二會三百六十運四千三百二十世一世三十年是為一十二萬九千六百年以至無窮無盡則又近於釋氏之刼數夫易之變化不可測者以其無方無體也随在随時随象随占稗經之値年値日已屬愚夫愚婦之見而況於欲取一十二萬九千六百年之天下排而按之籌而計之以為定數則天地隂陽眞磈然蠢動絶無靈異之物矣其起帝堯甲辰至後周顯德六年己未編年以紀治亂興亡之事以驗其說無論其傅會誣妄即使若合符節獨不思帝堯甲辰至顯德己未僅僅四千年耳視一元之數不啻杯水之在江河惡得以杯水之在鼎烹而指江河之可吸盡也此亦不攻而自破者矣大傳曰其稱名也小其取類也大其言曲而中其事肆而隐皇極經世則一一與之相反蓋稱名也大取類也小言直而誕事儉而顯使潔靜精微之學化為麤鄙狂妄之窟矣學者其毋耳食焉 王庭曰程子言堯夫於儒術未見所得上蔡亦言堯夫所學與聖門不同如皇極一書以天之日月星辰配寒暑晝夜性情形體以地之風雨露雷配水火土石飛走草木大是牽強不合然人不敢議者以其占驗神也 按皇極經世一書明初編性理大全與通書正蒙并列崇祯閑帝幸太學議禮者欲跻周程張朱於七十子之上康節亦與焉然五行為洪範九疇之首傳稱天生五材廢一不可康節乃去木金而益之以石是威侮五行也庶徵為洪範九疇之八書稱五者來備各以其叙康節乃去陽燠寒而易之以露雷是一極無兇也五官去心則不成大人矣五經去禮則無以别於禽獸矣不知諸儒何故而神明其說争推演之此蒙之所不識也 又按康節之水火土石仿諸佛氏之地水火風也色聲氣味取諸佛氏之色聲香味也遇數之五率去其一若夫天有五星地有五服五溝五塗人有五藏教有五典五禮祭有五祀目有五色耳有五音口有五味鼻有五臭手有五指繪有五章律有五度五量五權五則康節亦安能悉為減損其說亦窒而不可通矣 王氏【豫】皇極書體要 佚 張铉金陵新志曰建昌南城人廖應淮好異端之學遊俠江湖客臨安疏丁大全誤國狀大全中以法配漢陽軍荷校出都說禍福多中抵漢陽遇蜀道士杜可大於漢江濱謂曰子非廖應淮邪予待子久矣因言邵堯夫以先天學授王天悅天悅死葬未百年而吳曦叛盜掘其冢得皇極書體要一篇内外觀物數十篇予賄盜得之數當授子為之請於郡将脫軍籍館諸道院盡教以冢中書其算由聲音起年餘乃别應淮複之臨安市大衍數夜沽酒痛飲大叫曰天非宋天地非宋地矣歌曰禽聲兮啾啾草色兮幽幽風??兮火怒泉殷殷兮血流屋将焚兮燕呢喃而未已鼎漸沸兮蝨婆娑其不休歸去來兮不歸兮焉求宋亡後四年病死處州學 張氏【行成】皇極經世索隐 一卷 未見 邵氏【伯溫】皇極經世内外篇解 未見 楊時喬曰伯溫學宗家傳篇解得父精意出處皆當 張氏【栻】經世紀年 通考二卷 未見 栻自序曰太史遷作十二國世表始紀甲子起於成周共和庚申之歲庚申而上則莫紀焉曆代浸遠其事雜見於諸書靡适折衷則亦傳疑而已本朝嘉佑中康節邵先生雍出於河南窮往知來精極於數作皇極經世書上稽唐堯受命甲辰之元為編年譜如去外丙仲壬之紀康節以數知之乃合於尚書成湯既殁太甲元年之說成湯之後蓋實傳孫孟子所說特以太丁未立而卒方是時外丙生二年仲壬生四年耳又正武王代商之年蓋武王嗣位十一年矣故書序稱十有一年而複稱十有三年者字之誤也是類皆自史遷以來傳習之謬一旦使學者曉然得其眞萬世不可改者也某不自揆辄因先生之曆考自堯甲辰至皇上乾道改元之歲凡三千五百二十有二年列為六圖命之曰經世紀年以便觀覽閑有鄙見則因而明之其大節目有六如孟子謂堯舜三年之喪畢舜禹避堯舜之子而天下歸之然後踐天子位此乃見帝王奉天命之大旨其可闇而弗彰故於甲申書服堯之喪乙酉書踐位之實丙戌書元載格于文祖自乙酉至丁巳是踐位三十有三載也則書薦禹於天與尚書命禹之辭合自丁巳至癸酉是薦禹十有七年也與孟子之說合於禹受命之際書法亦然然而