卷二百七十一

欽定四庫全書 經義考卷二百七十一 翰林院檢讨朱彜尊撰 拟經【四】 邵子【雍】皇極經世書 通考十二卷 存 晁公武曰皇朝邵雍堯夫撰雍隐居博學尤精於易世謂其能窮作易之本原前知來物其始學之時睡不施枕者三十年此書以元經會以會運經以運經世起於堯即位之元年甲辰終於周顯德六年己未編年紀興亡治亂之事以符其學後又有系述叙篇其子伯溫解 張行成曰以元經會者以十二萬九千六百年為元則以十二會每會一萬八百為月三百六十運為日四千三百二十世為時十二萬九千六百年為分此天之數也起於一而終於十六變同人二萬八千兆之數則於挂一圖中用四爻直一運凡二百五十六卦中有閏存焉若三百六十運則實用二百四十卦尚有十六卦則管二十四運之閏散於二十四氣之首故挂一圖合管三百八十四運而二十四運為閏也其直日之實文則為用數即奇耦卦分進退以直四千三百二十世矣 陳振孫曰其學出於李之才挺之之才受之穆修伯長修受之種放明逸放受之陳抟蓋數學也曰元會運世以元經會以會經運以運經世自帝堯至於五代天下離合治亂興廢得失邪正之迹以天時而驗人事以人事而驗天時以隂陽剛柔窮聲音律呂以窮萬物之數末二卷論所以為書之意窮日月星辰飛走動植之數以盡天地萬物之理述皇帝王霸之事以明大中至正之道書謂之皇極經世篇謂之觀物凡六十二篇其子伯溫為之叙系具載先天後天變卦反對諸圖又為易學辨惑一篇叙傳授本末眞僞然世之能明其學者蓋鮮焉 朱子曰易是蔔筮之書皇極經世是推步之書經世以十二辟卦管十二會棚定時節卻就中推吉兇消長其書與易自不相幹隻是加一倍推将去 蔡沈曰以數為象則奇零而無用太玄是也以象為數則多耦而難通經世是也 王應麟曰皇極經世十卷以元經會以會經運以運經世天者日月星辰隂陽也地者水火土石剛柔也變者暑寒晝夜化者雨風露雷感者性情形體應者走飛草木人目鼻耳口物聲色氣味事皇帝王覇體用也業易詩書春秋心迹也天開於子地辟於醜人生於寅孔子贊易自羲軒而下祖三皇也序書自堯舜而下宗五帝也删詩自文武而下子三王也修春秋自桓文而下孫五霸也一元之運始於日甲月子星甲辰子自開辟以來推其年數雍得之於李挺之挺之得於穆伯長自天地運化隂陽消長皆以數推之以窮萬物之變程伯淳謂加一倍法其書以日月星辰水火土石盡天地之體用以暑寒晝夜雨風露雷盡天地之變化以性情形體走飛草木盡萬物之感應以元會運世歲月日辰盡天地之終始以皇帝王霸易詩書春秋盡聖賢之事業易用九六經世用十十二一元統十二會十二會統三十運三十運統十二世一世統三十年一年統十二月一月統三十日是十二與三十疊為用也 祝泌曰經世書六卷曰元經會會經運運經世其下四卷以律呂聲音之變觀萬物不名經會經運而曰經世憂世變也其書有總一書之卷目有分篇旨之卷目元經會十二篇會經運十二篇運經世十篇凡三十四篇律呂聲音之變化十六篇内篇十二篇此康節分篇之卷數各分次第也康節慮其書之未有統也複以觀物篇通一部之數而系之以總其書六十二篇又有外篇二不以觀物系之書實六十四篇也　又曰康節先生以皇極圓圖觀天觀地觀曆世之泰否以皇極方圖觀動物觀植物觀運用之物又曰易以占為神極以算為智占者聽圓變之蓍以求将見之象算者布一定之卦以禦無窮之數占則取驗於天神之研幾也算則斷在人智之極深也神以知來而未嘗不藏往智以藏往而未始不知來惟易之與極其旨若相似而緻用實不同易與極之八卦名同而位殊爻同而旨異位之殊今先天後天之圖可識矣旨之異則易之乾為天為金而極則為日為暑之類也易之坤為地為土而極則為水為雨之類也易之震為雷為木而極則為辰為夜也易之巽為風為木而極則為石為雷也坎為水為月者易也極則為土為露矣離為火為日者易也極則為星為晝矣艮為山而今為火為風兌為澤而今為月為寒矣自是充之非惟八卦取象之異於易而吉兇悔吝亦大不同愚謂極隻取伏羲卦畫不用文王周孔之辭故其作用之不同固無怪其然矣 俞邦翰曰邵子經世凡古今治迹隻憑一定之卦以推步動植事物則随時取聲音數以求卦而占測也查伯複曰康節經世書本先天方圓圖 王申子曰邵康節經世書程明道以為加倍法是也謂一生二二生四四生八八生十六十六生三十二三十二生六十四由是推而為萬物之數皆純乎用耦而無奇其為元會運世也則以日經日為元之元其數一謂日甲之數一也以日經月為元之會其數十二謂月之數十二也以日經星為元之運其數三百六十謂日之數三百六十也以日經辰為元之世其數四千三百二十謂時之數四千三百二十也是日為元月為會星為運辰為世也一元象一年十二會象十二月三百六十運象三百六十日四千三百二十世象四千三百二十時此一元之經即一年之數也一世三十年是為一十二萬九千六百年自元之元更相變而至於辰之元自元之辰更相變而至於辰之辰故名經世着一元之數使人引而伸之終而複始起帝堯甲辰終顯德己未紀世之治亂以符其說故自顯德後人皆可以續之易之道不止於是故不免謂之數學此