卷二百七十

欽定四庫全書 經義考卷二百七十 翰林院檢讨朱彞尊撰 拟經【三】 楊氏【泉】太玄經 七録十四卷 佚 梁元帝曰桓譚有新論華譚又有新論揚雄有太玄經楊泉又有太玄經或曰桓譚有新論何處複有華譚揚子但有太玄經何處複有太玄經也皆由不學使之然矣 胡應麟曰太玄經十四卷晉楊泉撰鄭氏通志略作太玄無經字今馬氏意林所抄第存百餘言馬氏注雲望國楊泉字德淵而不言何時人鄭藝文略隋經籍志俱雲晉人惟舊唐書作唐人然唐人諱淵泉乃字德淵其為晉人無疑舊唐書字誤也 按有金樓子之言泉非唐人可不置辨 王氏【長文】通玄經 四卷 佚 晉書王長文字德叡廣漢郪人也少以才學知名而放蕩不覊州郡辟命皆不就州辟别駕乃微服竊出舉州莫知所之後於成都市中蹲踞齧胡餅刺史知其不屈禮遣之閉門自守不交人事着書四卷名曰通玄經有文言卦象可用蔔筮時人比之揚雄太玄同郡馬秀曰揚雄作太玄惟桓譚以為必傳後世晚遭陸績玄道遂明長文通玄經未遭陸績君山耳成都王穎引為江源令梁王彤為丞相引為從事中郎 關氏【朗】洞極經 宋志五卷 未見 朗序曰業儒蓄書積數世矣自六代祖淵會鼎國之亂徙家於汾河所藏之書散逸幾盡其秘而存者惟洞極眞經而已六世祖嘗謂家人曰洞極眞經聖人之書也吾後數世當有賢者生如得其用功不下於稷契傥不時偶其顔淵之流乎是經之藴當可明也朗幸生其族得聞遺言於祖父敢不勉勉以發揚先祖之意乎因伏讀累年思以傳次然而性蒙識泥不能洞達聞崆峒山有秫先生者世之異人也故往師焉至之幾歲孜孜焉未嘗敢廢弟子之禮一日齋戒盥沐發卷以請藴先生乃掩卷而歎曰此天地之樞機聖賢之壼奧也濳而不傳也久矣子孰從而得之朗具以先祖之言告先生因為朗着翼以明其大端作則以指諸人事於是洞極之義煥然可詳朗既得而歸有頃聞先生已飛昇矣嗚呼聖人之言将假先生而視諸人邪将不可使下民知之耶不然何先生之傳而不?矣朗以謂天以先生而啓之而不可以先生盡之使盡之者其非朗乎因以先生之翼則附於經又編其遺言為洞極論凡十一篇複作傳以釋其藴為圖以序其篇庶乎來者知洞極之道焉太和末年正月 鄭寅曰關朗洞極取揚氏之玄而殺其一畫焉胡一桂曰洞極經莫知作者而元魏關朗子明之所傳次也雖無預於易然序本論述聖人本河圖以畫卦朱子啓蒙之所援證其為極也又起於洛書之數以北方一為生之一西南二為育之一東方三為資之一而極有一畫矣又以東南四為生之二中央五為育之二西北六為資之二而極有二畫矣又以西方七為生之三東北八為育之三南方九為資之三而極有三畫矣每一極演而為九三九二十七而極終亦猶近世蔡氏皇極内篇演洛書之數至於九九八十一也 雷思齊曰楊次公自着洞極經托名於關子明按洞極之書隋唐志不載宋藝文志有之度亦僞撰凡二十七象曰生曰萌曰息曰?曰茂曰止曰安曰燠曰實言乎天也曰資曰用曰達曰興曰紊曰悖曰靜曰平曰序言乎人也曰育曰和曰塞曰作曰煥曰幾曰抑曰冥曰通言乎地也 衛氏【元嵩】元包 唐志十卷 存 李江序曰包之為書也廣大含弘三才悉備言乎天道有日月焉有雷雨焉言乎地道有山澤焉有水火焉言乎人道有君臣焉有父子焉理國理家為政之尤者昔文質更變篇題各異夏曰連山殷曰歸藏周曰周易而唐謂之元包其實一也包者藏也言善惡是非吉兇得失皆藏乎其書也觀乎囊括萬有籠罩八紘執陶鑄之鍵啓乾坤之扃孕覆育載通幽洞冥窮天人之秘研造化之精推興亡之理察禍福之萌與鬼神齊奧将日月并明謂六五經而四三易雖太?莫與之京然文字奇詭音義谲怪紛而不釋隐而不明者得非遭於離亂與易曰作易者其有憂患乎蓋所謂憂亂世而患小人也故其辭危衛先生近之矣秘書少監武功蘇源明洗心澄思為之修傳解紛以釋之索隐以明之帝王之道昭然着見有以見理亂之兆有以見成敗之端江考於訓诂耽於講習辄演?義庶傳於學者焉 釋道宣曰衛元嵩本河東人遠祖從宦遂家於蜀梁末為僧佯狂浪蕩周氏平蜀因爾入關天和二年嘗上書 楊楫序曰大觀庚寅夏六月予被命來宰茲邑?官之三日?谒衛先生祠顧瞻廟貌覽古石刻先生實高士也既而邑之前進士張昇景初攜元包見遺曰是經先生所作也自後周曆隋唐迄今五百餘載世莫得聞頃因楊公元素内翰傳秘閣本俾镂版以贻諸同志然妙用所寄奇字居多大率類揚雄