卷二百七十

準易非深於道者有不能知予觀斯文竊謂易之興也伏羲畫卦文王重爻孔子作翼更三聖人而後備故曰加我數年五十以學易可以無大過矣包之為書其學易之至者與辭簡義奧殆未可以象數盡也唐蘇源明李江為之傳注作經之意思過半矣非先生之獨知不能造易之妙非蘇李之絶學不能探元包之旨苟非其人道不虛行豈謂是耶先生名元嵩益州成都人少不事家産濳心至道明隂陽曆算時人鮮知之獻策後周賜爵持節蜀郡公武帝尊禮不敢臣之茔域在縣廨東偏邑人崇奉至今不絶先生有傳在北史恐讀是經者未知其出處之大緻故為之序張洸跋曰右元包經舊有序雲爾景初即洸之先君子也家藏此書常以贻好事者然字古理奧而難通好之者鮮洸來宰臨卭得同年張公文饒所為疏義及邑士韋漢卿挍正舊本随卦附釋音於下因并镂闆合為一編庶幾觀者得其門而入焉則好之矣崇文總目元嵩唐人撰武功蘇源明傳趙郡李江注包以坤為首因八純之宮以生變極於六十四自系其辭言外卦體不列爻位以謂易首乾尚文包首坤尚質夏連山商歸藏周易唐包其實一也雖欲馳騁而放言趨理近止易家之區鄙雲 晁公武曰元包以坤為首因八卦世變為六十四卦之次又着運蓍說源二篇統言卦體不列爻位自雲周易元包一也 張行成曰衛先生元包其法合於火珠林火珠林之用祖於京房 陳振孫曰其書以八卦為八篇首而一世至歸魂各附其下先坤次乾兌艮離坎巽震坤曰太隂乾曰太陽餘六子有孟仲少之目每卦之下各為數語意僻怪文險澀不可深曉也 胡一桂曰元包祖京房易傳八宮卦以坤宮八卦為元包太隂卷一乾宮八卦為元包太陽卷二次兌宮八卦為少隂次艮宮八卦為少陽次離宮八卦為中隂次坎宮八卦為中陽次巽宮八卦為孟隂次震宮八卦為孟陽運蓍第九說源第十凡十卷唐蘇源明傳李江注 王世貞曰元包一書楊元素由秘閣傳本镂行而張昇以授楊楫者也予疑此即元素撰或張昇撰而托者也經與傳注若出一人手 詹景鳳曰元包雖本火珠林實商易之意元即歸之反下者包即藏也遊魂歸魂蓋即夫子遊魂之言稍變以代消息兩字耳 張氏【行成】元包數總義 二卷 存 行成自序曰揚子雲太玄其法本於易緯卦氣圖衛先生元包其法合於火珠林皆革其誣俗而歸諸雅正者也伏羲始作八卦因而重之為六十四是名先天陳希夷所傳先天圖是也其數有二圓圖者天也自一隂一陽各六變為三十二隂三十二陽者運行數也方圖者地也八卦縱橫上下一卦為主各變七卦者生物數也卦氣圖以六十卦為主一爻當一策所謂乾坤之策三百六十當期之日其於系辭則序卦之義也主於運行之用者天而地之數故為天地之大數也火珠林以八卦為主四隂對四陽所謂天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射其於系辭則說卦之義也主於生物之用者地而物之數故為人物之小數也卦氣圖之用出於孟喜章句火珠林之用祖於京房易末流之弊雜亂於星官曆翁其事失之誣其辭失之俗故二君以其法為書而歸之雅正也太玄日始於寅義祖連山元包卦首於坤義祖歸藏由是三易世皆有書矣唐蘇源明作元包傳李江為之注徒言其理未達其數夫天下之象生於數而數生於理未形之初因理而有數因數而有象既形之後因象以推數因數以推理論理而遺數譬如作樂而棄音律造器而舍規矩雖師曠之聰工倕之巧安能無失哉仆本為康節之學患其難明乃徧求古之言易者而?通之因識元包之旨不敢自私辄具述之以示同好 王應麟曰乾道中張行成以蘇源明李江於元包徒言其理未達其數着元包數總義二卷 張氏【志和】太易 唐志十五卷 佚 唐書張志和着太易十五篇其卦三百六十五 司馬氏【光】濳虛 通考一卷 佚 光自題曰玄以準易虛以拟玄玄且覆瓿而況虛乎其棄必矣然子雲曰後世複有揚子雲必知玄吾於子雲雖未能知固好之矣安知後世複有司馬君實乎 晁公武曰皇朝司馬光君實撰光拟太玄撰此書以五行為本五行相乘為二十五兩之得五十首有氣體性名行變解七圖然其辭有阙者蓋未成也其手寫艹稾一通今在子建侄房 朱子曰範仲彪炳文家多藏司馬文正公遺墨嘗示予濳虛别本則其所阙之文甚多問之雲溫公晚着此書未竟而薨故所傳止此嘗以手稾屬晁景迂補之而晁謝不敢也近見泉州所刻乃無一字之阙始複驚疑然讀至數行乃釋然曰此赝本也 陸遊曰學者必通易乃能以其餘緒通玄玄既通矣又以其餘及虛非可以一旦驟得也 陳淳曰濳虛本