卷二百六十九

數雜用之此揚子所以知漢二百載而中天平子所以知漢四百載玄其興乎之驗也其然豈其然乎玄有文告等十一篇道義象數之學宋陸二注及王氏辨之詳矣茲不複雲獨首贊與晝夜不合及首贊之辭與首之名義亦如六十四卦與卦義當相合如同人暌六爻皆言同人暌之類是也而注閑有不悟辄以他義釋之恐有未安理當厘正使贊與首名義相合庶幾粗明玄經之萬一仆亦未能審於是非姑録備遺忘以為學玄之階耳俟得前人之注改而正諸 葉氏【子奇】太玄本旨 九卷 存 子奇自序曰揚子作太玄以拟易易之用二而玄之用三用二故二其二以為四二其四以為八二其八以為十六二其十六以為三十二二其三十二以為六十四也用三故三其三以為九三其九以為二十七三其二十七以為八十一也易凡六重之故其爻六玄凡四重之故其位四易畫自下而上自前而後以　【乾　兌　離　震　巽　坎　艮　坤一　二　三　四　五　六　七　八】八卦一貞八悔而互重之故其究為六十四卦　畫則自上而下自内而外以【一方　一方　一方　二方　二方　二方一州　二州　三州　一州　二州　三州三方　三方　三方一州　二州　三州】九首三部三家而互重之故其究為八十一首此易玄取用不同之効也易立天地人之道曰隂陽剛柔仁義故其畫不過於一奇一耦之兩端?立天地人之道曰始中終思福禍下中上故其畫遂有　【一方一部　二方二州　三方三州一州一家　二部二家　三部三家】之三體蓋易以兩之玄以參之也易自複至乾為陽自姤至坤為隂此二至隂始陽生之機也玄自中至法為陽自應至養為隂此亦二至隂始陽生之候也複之初九姤之初六當二至晝夜子午之半中之次六應之次六亦當二至晝夜子午之半此則易之與玄應天之運也易則一正一反對待而為序玄則跌隂跌陽交錯而分家易則爻多而卦少由其畫止偶玄則位少而首多由其畫至三至於遡流而窮源自象而推理則易有太極玄則有玄也是則用雖不同而所同者體數雖不同而所同者理也此則易之與玄可以類推而通者也雖然易之儀象卦數布置錯綜與天地造化無不合由其理出於自然此所以為聖人之學玄之方州部家分綴附會求律曆節候而強其合由其智出於臆見此所以為賢人之術易之立象命名莫不有義如乾之六陽健莫如也故以名乾坤之六隂順莫如也故以名坤天地交而為泰天地隔而為否一陽來而為複一隂生而為姤五陽決一隂而為夬五隂剝一陽而為剝以至六十四卦莫不皆然我不知玄之為中為周為礥為閑以至八十一首其於四畫之位果何所見以取象命名乎此求而未通者一也夫卦與首既不同爻與位亦有異徒拟中於中孚拟周為複拟礥閑為屯吾不知何中之虛何陽之複何剛柔始交而難生初無其義此求而未通者二也夫易爻以立卦辭以明爻故爻有六而辭亦六今玄畫有四而贊辭反九是上無所明下無所屬首自首而贊自贊本末二緻此求而未通者三也易畫自下而上故爻辭亦自下而上玄畫自上而下而贊辭乃自下而上上下背馳此求而未通者四也易名陽爻以九隂爻以六今玄雖列九贊但以次言之初無指名此求而未通者五也易之爻位吉兇推之以才德時象之變錯之以中正剛柔之位故可吉可兇其法變動而不拘今玄例以陽家一三五七九為晝措辭吉二四六八為夜措辭兇隂家二四六八為晝措辭吉一三五七九為夜措辭兇自始至終一定不移其法膠固而無變此求而未通者六也聖人之於易雖未嘗不緻其扶陽抑隂之義然隂陽者造化之本不可相無聖人於其不可相無者則以健順仁義之屬明之雖其消息之際有淑慝之分固未始以陽全吉而隂全兇也今玄例以晝吉夜兇隂禍陽福恐亦未足以盡聖人之微旨此求而未通者七也聖人仰觀俯察見天地之間不過隂陽兩端而已因畫一奇以象陽畫一耦以象隂奇耦之上複加一隂一陽馴而至於六十四卦三百八十四爻其餘歲數雖不求其盡合而自無不合今玄首畫既不同别立九贊以兩贊當一日凡七百二十九贊當一歲三百六十四日半外立踦赢二贊以當氣盈朔虛雖於歲數盡合蓋亦模仿於曆以附會焉初未見其必然恐彌綸天地之經殆不如此此求而未通者八也故朱子曰太玄亦是拙的工夫豈不以此乎雖然不究六經之旨無以見諸子之缺不觀諸子之缺無以見六經之全如玄也劉歆見謂覆瓿則已甚之毀桓譚比之聖人則過情之譽要之雄蓋學聖人之作而未至者也求之兩漢又豈多得哉蓋亦自成其一家之學者也觀宋陸舊注尚多舛失辄不揆而為之解雖膚見謏聞不足以窮玄之藴奧然於文義之近亦或庶幾焉然而雄也拟易於玄有以傳其學愚也索玄之旨未免阙其疑雖其固陋不能有以知玄然亦不可謂後世無揚子雲也今疏其所疑於卷首尚俟來哲以折衷雲 葉氏【良佩】太玄經集解 未見 劉氏【琯】玄幹 二卷 未見 屠氏【本畯】太玄闡 一卷 未見 許氏【世卿】大玄玄言 未見 黃虞稷曰世卿字伯勲無錫人萬曆乙酉舉人 陳氏【梁】太玄經測 一卷 存 亡名氏太玄釋文 一卷 未見 玄測 一卷 佚 太玄事類 一卷 佚 經義考卷二百六十九