卷二

取之詳則不材者無所進自鄉舉裡選之道廢而後世教養之方取士之法不可複古矣然漢取士諸科猶雲近古至隋一變而為科舉曆代守之天下學士靡然從風競浮文以勝質侈虛詞以勞心刻氷為工镂朽為巧根本之學盍亦用心焉哉故以愚見觀經義論策以為取士之一端則可也以為天下教養之格律則不可何則天下之材器局不同資性各異恭慎質實者或短於材華文思新奇者或涉於輕佻操守有餘者智謀之不迨正直過人者材幹之少虧近又觀之北方之學者或長於講說而疎於詞章南方之學者或略於性命而優於文詞長短巧拙固各不齊豈能舉天下不齊之材而使之盡為文章之士哉措之政事行之事業固不可用無學之人然飾詞於虛誇者非學也又何益於實政且能經義者謂之成效不能經義者謂之不成效愚見不成效者固不少而号為成效者未必盡通經義悉曉古道也朱子曰自隋唐專以文章取士而尚德之舉不複見矣積至於今流弊已極其勢不可以不正然則何苦而舉天下教養之費以循積久之弊而不圖實效也欤成周三物皆非文章孔門四科各因其材為治如成周為教如孔子亦雲可矣今欲使鈍者皆銛質者皆文則是将求勝於三代求過於孔子矣吾未見其能然也朱子之說不得行於當時而積習之弊曾未改於往日故愚見以為宜於當今而垂之永久者莫若漸改隋氏之陋稍複成周之制以三物之教而為四科之設豈不為一代之盛典哉若夫擇師道之賢盡董勸之勤則又在夫上之人焉有二程之教而後有二程之學者有安定之教而後有安定之門人倘曰可以行之風俗教化或者其有小補雲 惜賢才五 賢才之在天地間良不多得也培植之勤而後成旁求之周而後得相得而後用不相忌而後成功明君知其然故保養賢才如護四體漸摩之薰陶之浃洽之以恩澤鼓舞之以教化董之以躬行之術其培植之可謂勤矣然而不見用焉猶虛器也於是擇而用之而不能得其尤異者則又察之於疇人之内考其言詢其事觀其進退然後用之求之可謂周矣及其用之也不稱欲焉吾所欲為往往違意而逆心然後又察之不爽於事而協于衆情且有功焉其心專一忠愛久着誠賢材也於是歡然相得而後能成功進一賢才如是其難何可不加之意以愛惜之也疎之恐其太逼非任賢之道也疑之恐其太專非任賢之道也聽之惡其太切非任賢之道也一行之或玷也察之必加詳不委之於法焉一語之弗侔也察之必加詳不委之於法焉一事之弗當也察之必加詳不委之於法焉短之者交至恐其媒糵之也毀之者無實恐其攟摭之也公道以自持或仇怨之者至矣正直之不阿或羅織之者至矣故明君往往推誠以待之肝膽相照肺腑洞燭小人自無罅隙之窺瞰君子得以展布其四體矣且天下之小人無窮而天下之賢才有限也今日退一小人明日退一小人退之不已小人自然無幾矣今日去一君子明日去一君子去之不已則君子自然無幾矣小人得志則中材以下可以為小人者或變而為小人君子得志則中材以下可使為君子者或慕而為君子世道之升降其幾又在此焉然則進退之際可不慎欤譬之種樹者自萌蘖而拱把自拱把而連抱勤勞非一日之功求用在十年之後高山峻壑萬牛引重千夫助呼緻之不易也乃一旦棄之以寸朽聽慵奴惰仆薪之以斧斤曾一念前日之辛勤哉故賢君每思培植之非易自然愛惜之深至 治本十【阙五條】 任賢一 治天下之先務在於任賢而已使三公得職者天子也使六卿得職者三公也至於使百職得其人者則又在乎六卿之與天官也以一人斷之則可以一人理之則不可故人君勤於求賢而逸於得人焉夫端表則於六曹之地者非三公乎三公所以贊畫天子以進退天下之賢者也天下之治亂在衆職衆職之得人在天官天官之得人在三公與天子故三公注意於天官天官注意於衆職籲知人至難也明有所不照知有所不及以張柬之之知而處武三思不如薛季昶以司馬君實之賢而知王安石不如呂誨則廣覽衆聽乂用賢之先務焉故天子之體當委任而責成功所委者當則所用者精苟衆職弗理咎在六卿六卿非賢責在三公台谏可得而言之天子可得而察之公論可得而退之天子常擇三公三公常擇六卿六卿常擇衆職大綱舉於上衆目理於下用賢之道得矣 辯邪二 李德裕曰正人指邪人為邪邪人亦指正人為邪在人主之辨自古人君之用邪佞未始不以為忠良也其棄忠良未始不以為邪佞也漢武帝明君也以公孫弘為賢相而黜董仲舒之正學宋真宗賢君也以王欽若為厚已而黜宼萊公之梗直彼二君者猶然何況夫唐之德宗不能覺盧杞之奸邪哉故君子之退小人必因君心之明小人之排君子必由君心之惑夫啓君心而使之明者君子難為功蠱君心而使之惑者小人易為力君子之事君也君心所欲必不順而從恐陷君於非禮也君心所向必不阿而逢恐陷君於非義也其愛民之心常勝故不肯剝民之利以市寵其憂社稷之心常切故不能循君之意以固位其畏名節之心常在故不能竊君之位以苟祿其慮事也周而密其忠愛也實而深不可誘以利不可屈以勢其肯為佞谀以要君也哉内不懷阿附之心外不為谄谀之行自非君之知已其勢必疎疎故小人之排君子也常易小人之事君則不然常有以窺夫君之心思所以中其欲默揣其機之未發逆料其意之将萌君意所在常先事而迎君心所向辄乘間而入君所惡也則窺密而緻毀君所好也則湎顔以為譽意在黩貨則竭民膏血而不顧意在窮兵則危國社稷而不恤意在重刑則怨入骨髓而不問或以色慾或以土木或以封禅或以神仙思中君之欲以惑君心之非以保己之富貴無不為己君心既改政柄在手於是杜絶言路掩蔽聰明羣小而蝟集一倡而百和其勢必至於殺虐忠良屠害宗支使己之威行而人莫敢議君之勢孤而已日見親又其甚至於人君父子夫婦至近之地其情有不得相通者籲可畏哉故小人一進鮮有能退之者自非人君能辨之於早後将噬臍莫及矣唐玄宗末年天下大亂乃悔曰吾不用張九齡以至於此遣人祭之於曲江夫何益哉漢之恭顯唐之李林甫宋之秦桧兇虐令人切齒當是時非無