卷二

父母亶聰明作元後元後作民父母民不得縱欲以敗是理徒有君焉耳一日無君則戕賊奸宄并作民無以安其生縱而不治則夷狄而已矣禽獸而已矣故并立乎天地之間者君與此理也嗚呼天理之在民心亘古至今不可滅也斯民也即三代之民也富而教之豈非民之所以賴乎上哉作而興之躬以導之漸摩之以歲月防範之以教化維持之以亷恥夫夫婦婦父父子子近而兄弟之親旁而故舊大臣遠而四海萬邦皆有待於人君之推恩焉孟子曰親親而仁民仁民而愛物詩雲刑于寡妻至于兄弟以禦于家邦自三代以至於今其興廢靡不由茲者也慎之慎之 教本五 躬禮讓一 孔子曰能以禮讓為國乎何有夫讓者理之實也言以禮之實為國則何難之有於乎幹戈鈇钺可以取天下而不足以治天下慶賞黜罰可以治天下而不可以定民志尊卑貴賤可以定民志而不足以善民心欲善夫民之心者惟在於躬行禮讓焉譬大河之水決之為渠疏之為溝散之為浍瀦之為澤蓄之為陂塘皆足以為利苟壅而不導則懷山阜圮城郭污稼穑漂室廬奔激沖射泛濫汨沒無不為害矣故水可導而不可遏民性亦猶是也善導之者因其有恭敬辭讓之心使之曲折周旋於事親敬長之節升降拜起於笾豆罍爵之間乖争淩犯之風不作而和順從容忽不自知其造就之渾化也不善導之者使之積而為怒目疾視之勇挺而為奮袂攘臂之習放而為醉祼忘形之非或委而為頹堕或靡而為燕安或卑而為佞谀或蕩而無所羞愧或忍而至於殘刻皆率先之不謹也天下之人豈有不善之性哉在乎上之人導之何如耳誠能躬禮讓於上薰蒸陶熔俟其自化漸摩涵養俟其自成積之以久俟其透徹周遍身與之相安事與之為一淪肌浃髓而禮樂興矣宋胡氏有言人君躬行於上公卿表式於下以明習人倫為要此三代教化之實也籲世有古今理無古今心無古今教化之實行三代之治決可複 立亷恥二 善乎管子之言曰禮義亷恥國之四維四維不張國乃滅亡嗟夫亷恥乃國家之所以防民欲也禮義不興則亷恥不立亷恥不立國家之大患彼貪墨谄谀頑嚚鄙鈍者雖堯舜之世豈能必其無一人哉惟堯舜之世教化行故禮義明禮義明故廉恥立彼貪墨谄谀頑嚚鄙鈍者雖有之不能惑衆不能亂俗不能妨賢不能病國也内而三公暨百執事外而牧伯庶尹莫非忠正盛德之賢清修偉節之士故在下者雖有無恥之資恒不得施其無恥之技三代之盛皆用此道秦之亡在乎亷恥之不立也夫民之所以尊君親上而效死於節義者徒有詩書之道以立君子之行以明小人之志焉耳烏有詩書可焚而君子可坑乎哉詩書之道廢則君子小人無以辨矣故秦之亡極其速漢之興至文帝躬行長者開遊學之端公卿大夫風流笃好恥言人過而漢之治庶幾成康之盛殆成帝之後王氏竊柄上下之間佞谀成風然終不足以亡漢者以文帝躬行之德未泯也光武一呼四方忠節之士争起而輔之而激濁揚清之道光武有焉明章之世尤知尊禮師傅故炎祚雖微士氣益厲迨多士雲亡漢社遂屋由是論之有道之時正人揚於朝而無恥者格其心颠覆之世小人肆其威而君子屯其澤威肆於小人者法必亂澤屯於君子者國必亡董子曰量才而授官録德而定位則亷恥異路賢不肖異處矣夫用君子可也而小人亦用焉退小人可也而君子亦退焉如是則賢不肖混淆民固未知君子之決可為而小人之決不可為矣民無定向俗何由美夫三公六卿天子所改容而禮貌之者也固不可輕進而亦不可輕棄惟賢則立之於位既獲罪則退之以禮所以重朝廷而習見衆庶此賈誼所以言之於文帝也然則為今之急務莫若待君子以有禮置小人於無用不妄尊賢不濫罰惡則為善者有所恃而不懼於非辜為惡者有所懲而不得為僥幸則人人改行率德知所羞愧矣 重學校三 不素養士而欲得賢譬猶不耕而待獲不琢而求文不可得也易曰聖人養賢以及萬民夫養民莫先於養賢養賢莫大乎教化教化與賢士同一消長賢士與治道同一倚伏教道明則賢士衆賢士衆則治道得故有意於治道者必重夫學校焉論語曰既富矣又何加焉曰教之孟子曰飽食煖衣逸居而無教則近於禽獸聖人之憂民未始不有以教之者三代治道之隆系乎人材之盛人材之盛系乎教化之本原素立也漢帝之興東征西伐戈未及投而過魯一祀有耿其光唐太宗削平僭僞大召名儒累幸太學是二君者皆曠世之英主也方其偃武之餘不暇他及而切切然知尊聖人重禮教者豈有他哉誠以天下之治有待於賢士故浚其源以永其流溉其根以俟其實也向使漢之文帝唐之太宗得三代之真儒如孟轲氏者居中國而授之室養弟子以萬锺之祿上則人君師之而不臣下則公卿大夫躬率先以受教以周孔之道而易黃老之言以修齊之術而去詞章之陋以誠意正心之要而黜其好大喜功之心則唐虞之治又何以過之哉雖然三代之學皆所以明人倫也人倫明於上則小民親於下若夫審科第之多寡以驗教導之能否視文詞之優劣以定祿位之高下則於性命道德之原必不講矣以華藻為高緻以質實為庸愚以力行為虛文以才幹為先務則明德新民之功必不究矣故所重者在此則所輕者在彼矣所務者在此則所趨者不在彼矣此三代之教所以異乎此方今朝廷教養之意超轶前代為之學者固當知所以為學矣選天下之真儒以師表太學擇太學之賢士以分教四方德行文藝本末兼舉務收遠效不求近功此今日之急務 務實學四 朝廷欲得真實之才當先去夫華藻之學天下之大豈無實行之士哉在乎上之人教之養之取之何如耳教之必實養之必素取之不苟則真實之材得焉成周大司徒以鄉三物教萬民而賓興之先之以六德次之以六行參之以六藝莫非詳於行實切於日用者其教之可謂實矣自家塾而黨庠而遂術而國學禮樂詩書弦誦舞詠開導之也周防範之也至動蕩鼔舞之也有節其養之可謂素矣命鄉論秀士升之司徒曰選士自選士之秀而升曰俊士自俊士而造士由造士而進士論定然後官之任官然後爵之位定然後祿之不苟虛名不求近效其取之可謂詳矣教之實則學無不笃養之素則德無不周