卷二

根本永固社稷永安生民無窮之福也區區之愚見如此敢論述於後以俟知者擇雲 家本五 正心一 董子曰人君正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民善乎人君一心乃萬化之本源臣民之凖的也故不難於治天下而難於治心焉此心一正萬事可理此心一荒百度皆弛可不慎欤彼正人之事君也存其正心以行其正志君心若正則上下一心自然如雲龍風虎氣同道合谏行言聽而治化隆矣臯夔稷契伊傅周召之於堯舜禹湯文武是也故唐虞三代之盛後世莫及焉彼邪人求售於其君也藴不正之心惟欲逞其志以圖已之富貴故逆探君心密窺其隙先意而迎乘機而投私惠小節幸而一微中則大奸巨蠧漸以肆焉人君未之覺信而任之則正人日疎小人日進黨引類附蠅營狗苟此倡彼和牢不可破則治道隳矣政柄一落鮮可複收如漢元帝之於恭顯唐玄宗之於李林甫宋神宗之於王安石卒誤國家卒禍生民卒遺譏萬世也治亂之原實根於此可不戒哉是故人主之心當惺惺自持時加檢察真誠不容一毫之僞至公不使一物之私持守不至俄頃之間當極仁恕以自居極坦夷以接物極廣大以容衆一念弗正痛克猛省勿謂其隐而縱之滋根蟠蔕結則不可拔矣勿謂其微而怠於防潰堤決渠則不可遏矣故自微而檢之易為力既放而收之難為功也昔宋太祖嘗獨坐令洞開寝門曰此如我心少有邪曲人皆見之朱子曰太祖不用言語文字而胸中自有真太極一部故人君之心如監之空如衡之平可燭萬幾 格物二 人主之格物不可無學問之功所以考往昔之是非為今日之龜監視前代之得失作後世之楷模也唐宦者仇士良教其黨曰天子慎勿使讀書親近儒生彼見前代興廢則吾黨疎斥矣奸人之用心專欲愚其君則為人主者安可以不讀書窮理哉然當慎擇夫邪正之道而留心焉苟留心於道德性命之原則知日增見益廣德日修而治道隆矣苟留心於異端他技之末則用之於政無益於治道為之於身徒弊乎精神傳之於後世不足為功業而治本乖矣昔程子在經筵嘗曰君德成否責經筵時政得失責宰相夫時政之於君德猶水之源木之本也欲其流之清莫若先澄其源欲其末之端莫若先正其本時政之得固系乎賢相而賢相之言則在君聽之也賢相之計則在君用之也人君識見既廣則壅蔽自無知賢既深則用賢自笃小人之曲見私謀安得而進之傅說之告高宗曰念終始典于學成王之訪羣臣曰學有緝熙于光明籲學非一日可畢而德性非一日可定擇正人遵正道自始至終由緝而熙可也郭泰見茆容而勸之以讀書範仲淹聞狄青而遺之以左傳愛其人尤欲其學況事君以忠者又可不導其君以學哉 至誠三 一心真實萬化之原念慮雖微鬼神森羅天地昭格故 為臣者有此心以事君則必志慮忠純出辭吐氣自然懇恻深至足以感動君心而千蹊萬徑深防曲慮皆不足用矣為君者有此心以待人接物則自然坦易平直疑忌間隔自然不生而凡深憂過計亦無所用矣故至誠之道大而天變之可囬小而豚魚之可信微而仆臣妾禦之委其心下而匹夫匹婦之得其情以之而事宗廟則精神自相流通以之而臨朝廷則念慮無有隐伏以之而禦詭詐則詭詐之情将自窮以之而待智術則智術之技無所發故中庸曰誠能動物先儒又曰誠無為幾萬物夫萬物莫不自有實理以吾實心而行之則萬物可動也故實理之所在不待於有為有所作為則非至誠矣昔人有言於唐太宗曰執理不屈者直臣也畏威順旨者佞臣也願陽怒以試之太宗曰朕方以至誠治天下不為也夫詐行於已将何以動物徒勞其心而不得其理也然太宗欲屬大事於李積而左遷之則猶有不誠者焉而李積聞命即行則亦有以窺太宗之心矣故君臣之間洞燭以肺腑相照以肝膽相激以恩義則中材之人皆可使為君子之行苟貌定而心不然外諾而中不許上之心非真實則下之心懷猜疑如此雖曰仁義道德之士莫不愛其君亦将無由安其身無自效其忠矣故作天下之士氣尤在於至誠 一内外四 善乎諸葛孔明之言曰宮中府中俱為一體陟罰臧否不宜異同使内外異法也夫國之本在家豈可自為偏私使内外異法哉一念之偏苟積而萬物之理莫正一窦之涓滴不塞則将為洪波寸薪之餘燼不撲則可以燎原易曰履霜堅氷至言隂柔之長有其漸不可不慎也六經所稱述漢唐宋之興廢可以監已故嘗論夫君道配天後德配地天無不覆不私于一物也地無不載不偏於一物也君以治外後以治内法乎天地順乎隂陽也天尊而地卑陽動而隂靜靜則無所為卑則無敢抗故君無所不為後則聽順於君焉君不敢以自私一聽之大公至正之法焉仆臣侍禦雖甚愛之婦寺宦妾雖甚憐之一有弗正不得以私恩而蔽之何則法不可偏而公不可掩也然則居疑丞輔弼之任者豈可曰君之家事臣不敢幹於外哉譬如一家之中父母所作苟或未當為子者當曲盡其誠起敬起孝思所以平格婦寺宦妾苟不守其分以幹於正以犯乎禮尤當及時匡正無使至於縱恣不可救也如一家之中婢妾女子行其非間得罪於父竊柄於母為之子者尤當再三白父直逐去而後可毋使失節於宗族起怨於親戚遂使豪奴悍仆盜鎻鑰啓扃鐍竊契劵以招外侮以為亡家之本也又如人之一身寒暑傷於外者藥之必易癰疽結於肺腑者療之必難若又無良醫不峻其戒約聽其耽嗜於酒色慘酷於滋味而後砭其肌膚炙其肢體徒盡其心而無救於敗何益哉 厚倫理五 五常之道本乎天理具於人心人之所以為人者以其有此也君之所以為君者以其職此也故人心不可一日而無此理天下不可一日而無君六經所載莫非此道周之衰其道乖孔子作春秋以正名分亂臣賊子懼而天下一治焉是則治亂之原在此矣故古之有天下者未嘗不以厚倫理為先焉堯命舜以慎徽五典舜命契以敬敷五教禹之佐舜也汲汲焉以三事為務而三事則以正德為首成湯建中以表正萬邦中即此理也武王建極以惇典庸禮極亦此理也德莫高於堯舜功莫大於湯武而所以治天下者舉不外於此蓋以為天以是理賦於民使民不失此理則君之任也故曰天地萬物