卷一 天道部

有未明而不能盡乎人言之意者一也通書理性命章其首二句言理次三句言性次八句言命故其章内無此三字而特以三字名其章而表之則章内之言固各有所屬矣蓋其所謂靈所謂一者乃為太極而所謂中者乃氣禀之得中與剛善剛惡柔善柔惡者為五性而屬乎五行初未嘗以是為太極也且曰中焉止矣而又下屬于二氣五行化生萬物之雲是亦複成何等文字義理乎今來谕乃指其中者為太極而屬之下文則又理有未明而不能盡乎人言之意者二也若論無極二字乃是周子灼見道體迥出常情不顧旁人是非不計自已得失勇往直前説出人不敢説底道理令後之學者曉然見得太極之玅不屬有無不落方體若于此看得破方見得此老真得千聖以來不傳之秘非但架屋下之屋疊床上之床而已也今必以為未然是又理有未明而不能盡乎人言之意者三也至于大傳旣曰形而上者謂之道矣而又曰一隂一陽之謂道此豈真以隂陽為形而上者哉正所以見一隂一陽雖屬形器然其所以一隂而一陽者是乃道體之所為也故語道體之至極則謂之太極語太極之流行則謂之道雖有二名初無兩體周子所以謂之無極正以其無方所無形狀以為在無物之前而未嘗不立于有物之後以為在隂陽之外而未嘗不行乎隂陽之中以為通貫全體無乎不在則又初無聲臭影響之可言也今乃深诋無極之不然則是直以太極為有形狀有方所矣直以隂陽為形而上者則又昧于道器之分矣又于形而上者之上複有況太極乎之語則是又以道上别有一物為太極矣此又理有未明而不能盡乎人言之意者四也至某前書所謂不言無極則太極同于一物而不足為萬化根本不言太極則無極淪于空寂而不能為萬化根本乃是推明周子之意以為當時若不如此兩下說破則讀者錯認語意必有偏見之病聞人說有即謂之實有見人説無即以為真無耳自謂如此説得周子之意已是大煞分明隻恐知道者厭其漏洩之過甚不謂如老兄者乃猶以為未穩而難曉也請以某書上下文意詳之豈謂太極可以人言而為加損者哉是又理有未明而不能盡乎人言之意者五也來書又謂大傳明言易有太極今乃言無何耶此尤非所望于高明者今夏因與人言易其論正如此當時對之不覺失笑遂至被劾彼俗儒膠固随語生解固不足怪老兄平日自視以為如何而亦為此言耶老兄且謂大傳之所謂有果如兩儀四象八卦之有定形天地五行之有常形耶周子之所謂無是果空虛斷滅都無生物之理耶此又理有未明而不能盡乎人言之意者六也老子複歸于無極無極乃無窮之義如莊生入無窮之門以遊無窮之野雲爾非若周子所言之意也今乃引之而謂周子之言實出乎彼此又理有未明而不能盡乎人言之意者七也高明之學超出方外固未易以世間言語論量意見測度今且以愚見執方論之則其未合有如前所陳者亦欲奉報又恐徒為紛紛重使世俗觀笑既而思之若遂不言則恐學者無所取正較是二者寜可見笑于今人不可得罪于後世是以終不獲已而竟陳之不識老兄以為如何 答陸子靜書　　　　　　朱元晦 來書雲浙間後生贻書見規以為吾二人者所習各成熟終不能以相為莫若置是勿論以俟天下後世之自擇鄙哉言乎此輩凡陋沉溺俗學悖戾如此亦可憐也某謂天下之理有是有非正學者所當明辯或者之説誠為未當然凡辯論者亦須平心和氣仔細精詳反複商量務求實是乃有歸着如不能然而但于匆遽急迫之中肆支蔓躁率之詞以逞其忿怼不平之氣則恐反不若或者之言安靜和平寛洪悠久猶有君子長者之遺意也 來書雲古人質實不尚智巧言論未詳事實先着知之為知之不知為不知所謂先知覺後知先覺覺後覺者以其事實覺其事實故言即其事事即其言所謂言顧行行顧言周道之衰文貎日勝事實湮于意見典訓蕪于辯說揣量模寫之工依仿假借之似其條畫足以自信其習熟足以自安以子貢之達又得夫子而師承之尚不免此多學而識之之見非夫子叩之彼固晏然而無疑先行之訓予欲無言之訓所以覺之者屢矣而終不悟顔子旣沒其傳顧在曾子蓋可觀已尊兄之才未知其與子貢如何今日之病則有深于子貢者尊兄誠能深知此病則來書七條之説當不待條析而自辨矣然相去數百裡脫或未能自克淹回舊習則不能無遺恨請卒條之 某詳此説蓋欲專務事實不尚空言其意甚美但今所論無極二字某固已謂不言不為少言之不為多矣若以為非則且置之其于事實亦未有害而賢昆仲不見古人指意乃獨無故于此創為浮辯累數百言三四往返而不能已其為湮蕪亦已甚矣而細參其間緊切節目并無酧酢隻是一味慢罵虛喝必欲取勝未論顔曾氣象隻子貢恐亦不肯如此恐未可遽以此而輕彼也 來書雲尊兄未嘗實見太極若實見太極上靣必不更加無極字下靣必不更着真體字正是架屋下