初學集卷一百四
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：我老了，你每等我死時自去做。
皆徘徊顧望，一無堅決之語。
其所雲：這件事若舉，恐累家裡人口；這事急切也做不成。
以此含糊不舉。
此則其本情也。
惟庸反謀已久，謀欲善長為己用，兄弟子侄，賓客朋舊，下及僮仆厮養，舉皆入其彀中。
善長昏姻誼重，家門慮深，目瞪口去，宛轉受其籠絡而不能自拔，卒委身以殉之。
以霍子孟之忠，明知顯之邪謀，欲自發舉，不忍猶與，以釀身後之禍。
而況可責之于善長乎？坐此族滅，豈為不幸哉？庚午诏書，條列善長罪狀，不過曰：平昔以吏心自處，默然不答，以緻胡、陳知其意。
所據者，善長與存義、伸、仁四招而已。
其他家奴婦女一切招辭，牽連錯互，雖胪列之以示天下，而手诏皆不及焉。
蓋聖祖之意，亦未必盡以為允也。
嗚呼！亦可哀矣哉！ 一、國史序善長與惟庸謀反情事，皆援據當時獄辭。
第按《昭示奸黨錄》條列善長諸招，則亦有未盡核者。
蓋洪武十年九月，惟庸以逆謀告李存義，使陰說善長，未得其要領，乃使其舊人楊文裕許以淮西地封王。
是年十一月，惟庸親往說善長。
善長猶趑趄未許。
即國史所記惟庸西面坐，善長東面坐者是也。
然此時善長未許。
至十二年八月，存義再三往說，善長始有我老了，你每自做之語。
今乃盡削去前後曲折，謂惟庸使存義說善長，善長不為動，更令以淮西地啖之，即歎息而起，遂自往面訂逆謀。
譬如賦詩，取義斷章，豈可以為折獄定罪之法乎？惟庸過善長密語，據善長自招，則雲知道了；據火者不花之招，則雲善長怒罵李四，惟庸即去。
正聖祖所謂小吏之心，狐疑其事也。
今乃雲良久人不得聞，遙見颔首。
國史叙事，蓋用太史公《淮陰》諸傳之法，可謂妙于揣摩矣。
以言乎實錄，則猶有間也。
一、《實錄》：善長家奴盧仲謙等發善長與惟庸往來狀。
惟庸為甯國知縣，善長薦為太常少卿，惟庸以黃金三百兩謝之。
及惟庸欲謀反，善長陰遣家奴耿子忠等四十人從惟庸。
惟庸皆厚與金帛，以古劍謝善長，且言此回回國所獻者。
又以玉酒壺、玉刻龍盞、蟠桃玉杯奉善長。
按《昭示奸黨錄》所載招辭，有雲龍鳳年間，舉薦惟庸為太常司丞，以銀一千兩、金三百兩為謝者。
此太師火者不花之招也。
有雲：洪武八年，太師在鳳陽蓋宮殿。
三月間，胡丞相來點鳳陽城池。
丞相解劍贈太師，雲是回回國所出，名木樨花并鐵劍，不問甚麼甲，層層透。
十三年六月，太師命不花碎此劍。
亦不花之招也。
有雲：洪武十二年八月，丞相家二舍以千金寶劍送太師。
至第三日，二舍人令人擡木匣一個，有小玉壺瓶一個，玉盤盞二副，玉龍頭大盞一個，玉馬盂一個，玉盤一個，桃樣玉盞二個，擺起來恰好一卓子。
太師朝回，逐件看過，喜歡收了。
至第二日，太師朝回往謝。
酒間，丞相說：“玉器不打緊，我明日淮西地面蓋起王府，撥五十家行院與你做家樂，那時才是富貴。
”十三年，胡黨事發，太師令脫脫火者将玉器并劍打碎，擲在河裡。
此火者來安之招也。
有雲洪武九年秋間，太師早朝回，喚家人盧仲謙及儀仗戶陳進興、耿子忠等四十人，各賞鈔七十貫。
至晚，太師又說胡丞相要幾個人用，你們去根他，重賞賜你。
即令金火者引仲謙等去細柳坊門首。
李四官人引見丞相，丞相每人與銀十兩，又說：“你每是太師家裡有用的人，常根我做貼身伴，當扶助我成得事業，教你每都做大官人。
”仲謙等喜允，一向跟随本官出入，時常與李太師家商量事務。
十三年，胡黨事發，仲謙與陳仲良逃回太師家躲避。
此盧仲謙等之招也。
《實錄》所載獄辭，大抵援據各招，約略相合。
第據诏書及善長等招，善長雖與惟庸結姻，初未知惟庸反情。
十年十月，惟庸使善長故人楊文裕說善長，許以割淮西地王之。
善長方心動。
至十二年八月，李存義來言，猶再三堅拒。
而仲謙之招，以為善長遣往從惟庸，乃在九年之秋。
果爾，則惟庸之反狀，善長已明知之，且使其家人儀仗戶雜然往助，惟庸又何以惟恐善長之不就己，而使其故人子侄宛轉遊說耶？又雲：洪武八年十月内，太師常去胡丞相家商議，太師雲：“若謀反，必要幾個大公侯同謀。
”如此則衆公侯之從惟庸，皆善長主謀使之也。
乃其身顧重自猶豫，不肯決然同事耶？仲謙又招雲：洪武九年，太師使伴當耿子忠請吉安、淮安、臨江、營陽、平涼、永嘉六侯吃茶。
太師雲：“我請你到胡丞相家商量謀反事務。
”善長文吏奸深，何至矢口狂悖，如病易喪心者所為？豈仲謙等諸招，與夫雜出于家奴婦女之口者，亦有不足盡信者耶？或謂善長巧僞舞文，掩匿其通謀之狀，而以狐疑觀望，曲自抵諱，冀上憐而贳之。
然以太祖之聖明，豈不能洞見其隐，而但據其抵讕之辭，以播告天
皆徘徊顧望，一無堅決之語。
其所雲：這件事若舉，恐累家裡人口；這事急切也做不成。
以此含糊不舉。
此則其本情也。
惟庸反謀已久，謀欲善長為己用，兄弟子侄，賓客朋舊，下及僮仆厮養，舉皆入其彀中。
善長昏姻誼重，家門慮深，目瞪口去，宛轉受其籠絡而不能自拔，卒委身以殉之。
以霍子孟之忠，明知顯之邪謀，欲自發舉，不忍猶與，以釀身後之禍。
而況可責之于善長乎？坐此族滅，豈為不幸哉？庚午诏書，條列善長罪狀，不過曰：平昔以吏心自處，默然不答，以緻胡、陳知其意。
所據者，善長與存義、伸、仁四招而已。
其他家奴婦女一切招辭，牽連錯互，雖胪列之以示天下，而手诏皆不及焉。
蓋聖祖之意，亦未必盡以為允也。
嗚呼！亦可哀矣哉！ 一、國史序善長與惟庸謀反情事，皆援據當時獄辭。
第按《昭示奸黨錄》條列善長諸招，則亦有未盡核者。
蓋洪武十年九月，惟庸以逆謀告李存義，使陰說善長，未得其要領，乃使其舊人楊文裕許以淮西地封王。
是年十一月，惟庸親往說善長。
善長猶趑趄未許。
即國史所記惟庸西面坐，善長東面坐者是也。
然此時善長未許。
至十二年八月，存義再三往說，善長始有我老了，你每自做之語。
今乃盡削去前後曲折，謂惟庸使存義說善長，善長不為動，更令以淮西地啖之，即歎息而起，遂自往面訂逆謀。
譬如賦詩，取義斷章，豈可以為折獄定罪之法乎？惟庸過善長密語，據善長自招，則雲知道了；據火者不花之招，則雲善長怒罵李四，惟庸即去。
正聖祖所謂小吏之心，狐疑其事也。
今乃雲良久人不得聞，遙見颔首。
國史叙事，蓋用太史公《淮陰》諸傳之法，可謂妙于揣摩矣。
以言乎實錄，則猶有間也。
一、《實錄》：善長家奴盧仲謙等發善長與惟庸往來狀。
惟庸為甯國知縣，善長薦為太常少卿，惟庸以黃金三百兩謝之。
及惟庸欲謀反，善長陰遣家奴耿子忠等四十人從惟庸。
惟庸皆厚與金帛，以古劍謝善長，且言此回回國所獻者。
又以玉酒壺、玉刻龍盞、蟠桃玉杯奉善長。
按《昭示奸黨錄》所載招辭，有雲龍鳳年間，舉薦惟庸為太常司丞，以銀一千兩、金三百兩為謝者。
此太師火者不花之招也。
有雲：洪武八年，太師在鳳陽蓋宮殿。
三月間，胡丞相來點鳳陽城池。
丞相解劍贈太師，雲是回回國所出，名木樨花并鐵劍，不問甚麼甲，層層透。
十三年六月，太師命不花碎此劍。
亦不花之招也。
有雲：洪武十二年八月，丞相家二舍以千金寶劍送太師。
至第三日，二舍人令人擡木匣一個，有小玉壺瓶一個，玉盤盞二副，玉龍頭大盞一個，玉馬盂一個，玉盤一個，桃樣玉盞二個，擺起來恰好一卓子。
太師朝回，逐件看過，喜歡收了。
至第二日，太師朝回往謝。
酒間，丞相說：“玉器不打緊，我明日淮西地面蓋起王府，撥五十家行院與你做家樂，那時才是富貴。
”十三年，胡黨事發，太師令脫脫火者将玉器并劍打碎，擲在河裡。
此火者來安之招也。
有雲洪武九年秋間，太師早朝回，喚家人盧仲謙及儀仗戶陳進興、耿子忠等四十人，各賞鈔七十貫。
至晚，太師又說胡丞相要幾個人用，你們去根他，重賞賜你。
即令金火者引仲謙等去細柳坊門首。
李四官人引見丞相，丞相每人與銀十兩，又說：“你每是太師家裡有用的人，常根我做貼身伴，當扶助我成得事業，教你每都做大官人。
”仲謙等喜允，一向跟随本官出入，時常與李太師家商量事務。
十三年，胡黨事發，仲謙與陳仲良逃回太師家躲避。
此盧仲謙等之招也。
《實錄》所載獄辭，大抵援據各招，約略相合。
第據诏書及善長等招，善長雖與惟庸結姻，初未知惟庸反情。
十年十月，惟庸使善長故人楊文裕說善長，許以割淮西地王之。
善長方心動。
至十二年八月，李存義來言，猶再三堅拒。
而仲謙之招，以為善長遣往從惟庸，乃在九年之秋。
果爾，則惟庸之反狀，善長已明知之，且使其家人儀仗戶雜然往助，惟庸又何以惟恐善長之不就己，而使其故人子侄宛轉遊說耶？又雲：洪武八年十月内，太師常去胡丞相家商議，太師雲：“若謀反，必要幾個大公侯同謀。
”如此則衆公侯之從惟庸，皆善長主謀使之也。
乃其身顧重自猶豫，不肯決然同事耶？仲謙又招雲：洪武九年，太師使伴當耿子忠請吉安、淮安、臨江、營陽、平涼、永嘉六侯吃茶。
太師雲：“我請你到胡丞相家商量謀反事務。
”善長文吏奸深，何至矢口狂悖，如病易喪心者所為？豈仲謙等諸招，與夫雜出于家奴婦女之口者，亦有不足盡信者耶？或謂善長巧僞舞文，掩匿其通謀之狀，而以狐疑觀望，曲自抵諱，冀上憐而贳之。
然以太祖之聖明，豈不能洞見其隐，而但據其抵讕之辭，以播告天