初學集卷二十六
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魏絕。
以皓之昏暴，猶有青蓋入雒之思。
而南渡之君臣，據錢塘一隅之地，叩頭乞哀，惟恐失之，不亦傷乎！志曰《吳略》，著其自立也，以表夫不能立者也。
孔子曰：吾志在《春秋》。
《三國紀年》，其亦龍川之志乎？龍川之志，則志乎中興而已。
故其為《史傳序》也，以《中興遺傳》終焉。
忠臣義士，中興之本也；謀臣辯士，中興之資也。
譬之鳥焉，忠臣義士，其肝膈也；謀臣辯士，其毛羽也。
有謀辯之略。
而無忠義之心，則徐秉哲、王時雍之倫，竭其精神才智，朝金而夕楚者，是豈可備驅策者乎？有忠義之心，而無謀辯之用，則所謂拱手而談正心誠意，為風痹不知痛癢之人者，亦要歸于無用而已矣。
是二者皆偏才也。
人主患不得英豪而用之。
英豪者，有忠臣義士之心，而具謀臣辯士之略，如蜀之有亮，如吳之有瑜是也。
以英豪之人，而生昏庸衰濁之世，譬如神龍之在溝壑也，田夫孺子争以為怪異，不将醢之，則将豢之。
夫避醢而就豢，亦豈神龍之所欲哉？宋當斯時，和議成，黨論盛。
鄙夫盤互于廟堂，賢人刺促于羅網。
如龍川者，再入大理獄，晚得一第以死。
而況于龍伯康、趙次張輩，抑沒草野，又豈可勝道者？子天生英豪，使斯世不獲其咫尺之用，此則人主之過，而天下之大不幸也。
餘于《龍川二書》，竊窺其中興之大志，悲其以英豪自命，而卒于無成，故因德水之請，書之于編末，發千載一慨焉。
今天下全盛，建州小奴，遊魂殘魄，漸就澌滅。
而士大夫深憂過計，有如歐陽子之雲唐子孫不能以天下取河北者。
天子方拊髀英豪，一旦登庸德水使執政，召問當從何處下手，德水必有以自獻矣。
餘老矣，尚能執簡以記之。
崇祯丙子陽月朔。
（孝譽先生私谥議） 崇祯五年五月，故鎮遠侯勳衛揚州顧君卒。
江左薦紳大夫與顧君遊者，悲其才不效于時，位不稱其志，仿古人私谥之法，謀所以易其名者，胥走告于舊史氏錢謙益。
謙益議曰： 勳臣子弟之有散騎參侍，自洪武九年始也。
朝會大事，佩弓刀，充宿衛。
其有材器超卓者，不次擢用。
然自洪、永以來，膺是選者，郭忠武而外，未有聞焉。
則豈非貴不期驕，富不期侈，甘毳足以豢其心，而绮纨足以柔其骨，于其中求一勞人志士，殆所謂牛毛而麟角者欤？君弱不好弄，痛刮磨豪習，讀書修行，一以忠武為法則。
其在環衛也。
我方有事屬國，奮身請東征，以麓川騰沖之役為比。
既而有封議不果，謝病家居。
禦史薦君率江、淮兵援遼，牽連谪戍，亦猶忠武之志也。
君生平忠孝大節，無愧于忠武，如諸公之議考私谥以易名，不惟君死且不朽，抑亦激勸後人，感概豎立，庶可以稱塞我高皇帝廣厲勳舊之德意。
謹按谥法，孝之例有五。
君之事母，有曾、闵之孝。
缇騎及門，锒铛逮系，君旌旄以别其母，登車炜煌，既免，然後跪謝告實，可不為慈惠愛親乎？毀家報國，身瀕九死。
己巳之冬，诒書告别，單車就道，誓獨身死佟奴，以解嚴而止，可不謂秉德不回，大慮行節乎？東海侯陳文得谥孝，國史以為異典。
吾以為莫如君宜。
又按谥法，狀古述今曰譽。
君著《鎮遠先獻記》，下上十一朝，網羅貫穿，非一家之史也。
論邊政、議漕鹽、舉而厝之，可以佐縣官緩急。
《詩》不雲乎？“庶幾宿夜，以永終譽”。
君可謂譽矣，請谥曰孝譽先生。
謹議。
是年冬十一月，舊史官常熟錢某述。
（顧孝廉請贈議） 萬曆間，吳中有三孝廉，曰昆山歸季思、常熟顧朗仲、長洲文文起。
文起登上第，為天子之大臣，而季思、朗仲皆前死。
巡方者以季思名行上聞，得贈翰林院待诏，且命更舉其未盡者。
吳之人士佥謂朗仲不可以後。
餘惟季思之道清而貞，廉靜而閑止；朗仲之道弘而毅，笃誠而沉塞。
季思庶幾伯夷之清，而朗仲兼有伊尹之任。
巡方者之于二賢，非有軒轾；而不蚤聞焉，則吾黨之過也。
朗仲少喪父，哭踴拊心，焦肺嘔血，終身為锢疾，卧則心怦怦然，非抱持不能寐。
事後母至孝。
朗仲病，後母籲天請代，未幾亦死。
每曰：“子而不孝，非子也。
吾惡夫以孝取名者也。
”生平不妄取一錢，遇人緩急，典衣借貸，未嘗以無為解。
居間請托，謝絕郡邑。
公正發憤，則奮臂削牍，不避仇怨。
每曰：“士而不廉，非士也。
吾恥夫以廉成名者也。
”繇此言之，孝廉之行，朗仲之所不欲居，而況于其名乎？又況于假其名以取旌乎？然則朗仲之為人如何？曰：其學以窮經好古為宗，一義之未析，一物之不知，其所為食寝俱廢者也；其志以忘身善物為務，一民之未安，一物之失所，其所為疒隻在躬者也。
笃信好學，強立不返。
為子必死孝，為臣必死忠；得志則沛然德教行于兩間，不得志則浩然真氣返乎大宅，是則朗仲而已矣。
朗仲與江陰缪當時同舉鄉書，當時于世少所許可，每曰：“朗仲吾師也。
” 唐人李遐叔作《三賢論》曰：“元之志行，當以道純天下；劉之志行，當以六經諧人心；蕭之志行
以皓之昏暴，猶有青蓋入雒之思。
而南渡之君臣，據錢塘一隅之地，叩頭乞哀，惟恐失之，不亦傷乎！志曰《吳略》，著其自立也，以表夫不能立者也。
孔子曰：吾志在《春秋》。
《三國紀年》，其亦龍川之志乎？龍川之志，則志乎中興而已。
故其為《史傳序》也，以《中興遺傳》終焉。
忠臣義士，中興之本也；謀臣辯士，中興之資也。
譬之鳥焉，忠臣義士，其肝膈也；謀臣辯士，其毛羽也。
有謀辯之略。
而無忠義之心，則徐秉哲、王時雍之倫，竭其精神才智，朝金而夕楚者，是豈可備驅策者乎？有忠義之心，而無謀辯之用，則所謂拱手而談正心誠意，為風痹不知痛癢之人者，亦要歸于無用而已矣。
是二者皆偏才也。
人主患不得英豪而用之。
英豪者，有忠臣義士之心，而具謀臣辯士之略，如蜀之有亮，如吳之有瑜是也。
以英豪之人，而生昏庸衰濁之世，譬如神龍之在溝壑也，田夫孺子争以為怪異，不将醢之，則将豢之。
夫避醢而就豢，亦豈神龍之所欲哉？宋當斯時，和議成，黨論盛。
鄙夫盤互于廟堂，賢人刺促于羅網。
如龍川者，再入大理獄，晚得一第以死。
而況于龍伯康、趙次張輩，抑沒草野，又豈可勝道者？子天生英豪，使斯世不獲其咫尺之用，此則人主之過，而天下之大不幸也。
餘于《龍川二書》，竊窺其中興之大志，悲其以英豪自命，而卒于無成，故因德水之請，書之于編末，發千載一慨焉。
今天下全盛，建州小奴，遊魂殘魄，漸就澌滅。
而士大夫深憂過計，有如歐陽子之雲唐子孫不能以天下取河北者。
天子方拊髀英豪，一旦登庸德水使執政，召問當從何處下手，德水必有以自獻矣。
餘老矣，尚能執簡以記之。
崇祯丙子陽月朔。
（孝譽先生私谥議） 崇祯五年五月，故鎮遠侯勳衛揚州顧君卒。
江左薦紳大夫與顧君遊者，悲其才不效于時，位不稱其志，仿古人私谥之法，謀所以易其名者，胥走告于舊史氏錢謙益。
謙益議曰： 勳臣子弟之有散騎參侍，自洪武九年始也。
朝會大事，佩弓刀，充宿衛。
其有材器超卓者，不次擢用。
然自洪、永以來，膺是選者，郭忠武而外，未有聞焉。
則豈非貴不期驕，富不期侈，甘毳足以豢其心，而绮纨足以柔其骨，于其中求一勞人志士，殆所謂牛毛而麟角者欤？君弱不好弄，痛刮磨豪習，讀書修行，一以忠武為法則。
其在環衛也。
我方有事屬國，奮身請東征，以麓川騰沖之役為比。
既而有封議不果，謝病家居。
禦史薦君率江、淮兵援遼，牽連谪戍，亦猶忠武之志也。
君生平忠孝大節，無愧于忠武，如諸公之議考私谥以易名，不惟君死且不朽，抑亦激勸後人，感概豎立，庶可以稱塞我高皇帝廣厲勳舊之德意。
謹按谥法，孝之例有五。
君之事母，有曾、闵之孝。
缇騎及門，锒铛逮系，君旌旄以别其母，登車炜煌，既免，然後跪謝告實，可不為慈惠愛親乎？毀家報國，身瀕九死。
己巳之冬，诒書告别，單車就道，誓獨身死佟奴，以解嚴而止，可不謂秉德不回，大慮行節乎？東海侯陳文得谥孝，國史以為異典。
吾以為莫如君宜。
又按谥法，狀古述今曰譽。
君著《鎮遠先獻記》，下上十一朝，網羅貫穿，非一家之史也。
論邊政、議漕鹽、舉而厝之，可以佐縣官緩急。
《詩》不雲乎？“庶幾宿夜，以永終譽”。
君可謂譽矣，請谥曰孝譽先生。
謹議。
是年冬十一月，舊史官常熟錢某述。
（顧孝廉請贈議） 萬曆間，吳中有三孝廉，曰昆山歸季思、常熟顧朗仲、長洲文文起。
文起登上第，為天子之大臣，而季思、朗仲皆前死。
巡方者以季思名行上聞，得贈翰林院待诏，且命更舉其未盡者。
吳之人士佥謂朗仲不可以後。
餘惟季思之道清而貞，廉靜而閑止；朗仲之道弘而毅，笃誠而沉塞。
季思庶幾伯夷之清，而朗仲兼有伊尹之任。
巡方者之于二賢，非有軒轾；而不蚤聞焉，則吾黨之過也。
朗仲少喪父，哭踴拊心，焦肺嘔血，終身為锢疾，卧則心怦怦然，非抱持不能寐。
事後母至孝。
朗仲病，後母籲天請代，未幾亦死。
每曰：“子而不孝，非子也。
吾惡夫以孝取名者也。
”生平不妄取一錢，遇人緩急，典衣借貸，未嘗以無為解。
居間請托，謝絕郡邑。
公正發憤，則奮臂削牍，不避仇怨。
每曰：“士而不廉，非士也。
吾恥夫以廉成名者也。
”繇此言之，孝廉之行，朗仲之所不欲居，而況于其名乎？又況于假其名以取旌乎？然則朗仲之為人如何？曰：其學以窮經好古為宗，一義之未析，一物之不知，其所為食寝俱廢者也；其志以忘身善物為務，一民之未安，一物之失所，其所為疒隻在躬者也。
笃信好學，強立不返。
為子必死孝，為臣必死忠；得志則沛然德教行于兩間，不得志則浩然真氣返乎大宅，是則朗仲而已矣。
朗仲與江陰缪當時同舉鄉書，當時于世少所許可，每曰：“朗仲吾師也。
” 唐人李遐叔作《三賢論》曰：“元之志行，當以道純天下；劉之志行，當以六經諧人心；蕭之志行