巧對續錄卷下
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：“虞候為縣君割股代死；光卿向丞相叩頭放生。
” 《七修類稿》：劉士亨泰，詩人也。
有問其姓字者，每答曰：“夏少卿之好友。
”更不自言其姓，同時有沈循與都憲錢越有親屬，人詢其名，每曰：“錢員外是我外兄。
”有好事者為之語曰：“沈循隻說錢員外；劉泰常稱夏少卿。
”籲！借譽于人，已為可恥，況出自己口耶！ 《貴耳集--曲江俗語》：相傳曲江有二奇：張相國，人以鐵鑄之；六祖禅師，以銅鑄之。
時人為之語雲：“鐵胎相國；銅身禅師。
”蓋鐵胎有二身：一在廟，一在庠。
銅身在大鑒寺。
《天祿識馀》：馬令《南唐書》雲：“豐城毛炳好學，不能自給，入廬山與諸生講詩，獲镪市酒盡醉。
”同時彭會好茶，時人語雲：“彭生作賦茶三片；毛氏傳詩酒半升。
” 《鶴林玉露》雲：“字義固有可得而解者，如“一而大謂之天”，是誠妙矣。
然不可強通者亦多。
世傳東坡嘗問荊公：“何以謂之‘波’字？”對曰：“水之皮也。
”東坡曰：“然則滑者，水之骨也。
”荊公默然。
又，《高齋漫錄》：東坡聞荊公《字說》新成，皆以湊字為義。
因戲之曰：“以竹鞭馬曰笃，以竹鞭犬有何可笑？”荊公亦無以對。
向謂“波為水之皮，滑為水之骨”須尋一對，今可以“竹鞭馬曰笃，竹鞭犬曰笑”作對乎！而兩事均出坡公，尤妙。
後荊公與坡公即以《字說》不睦。
《詩話總龜》：餘遊儋耳，見黎民表出東坡《别海北》詩曰：“我本儋耳民”雲雲。
又登望海亭，柱間有擘窠大字，一聯句雲：“貪看白鹭橫秋浦，不覺青林沒暮潮。
”又谒姜唐佐，見其母，餘問：“識蘇公乎？”曰：“然。
無奈好吟詩。
嘗杖而至，有包燈心紙，公以手拭開之，書滿紙。
予案讀之，醉墨欹傾，句雲：‘張睢陽生猶罵賊，嚼齒穿龈；顔平原死不忘君，握拳透爪。
’”此真絕對也。
《碧溪詩話》：坡公嘗書“通家不隔同年面；得路才知異日心”為聯，乃本唐人《責同年不赴期集》，辭雲：“紫陌尋春，尚隔同年之面；青雲得路，可知異日之心。
” 《冷齋夜話》：詩人多用方言，南人謂象牙為白暗，犀為黑暗。
故杜老詩雲：“黑暗通蠻貨。
”又謂睡美為黑甜，飲酒為軟飽。
故東坡句雲：“三杯軟飽後，一枕黑甜餘。
”按：“軟飽”與“黑甜”為對最佳。
字面不必甚對，而兩意則甚對。
蓋甜不必真甜，飽不必果飽。
“黑”字原不能對以“軟”字，而就此兩事以為對，不求工而自工，所以尤為佳妙也。
天下巧對，往往有不在字句間求之者也。
《揮麈後話》：坡公嘗為說之，言在黃州時，陳慥相戲曰：“公隻不能作佛經。
”曰：“何以知我不能？”曰：“佛經是三昧流出，公特思慮出耳。
”曰：“君知餘不出思慮者，盍一試之。
”陳不肯，曰：“公何物不曾作，何必相煩？”強之，乃指其首魚枕骨請頌之，曰：“假君手為餘出焉。
”陳筆不及濕，墨不及磨，湧之如流。
驚且笑曰：“此真三昧流耶！”又，《春渚紀聞》：坡公書琴事雲：“家有雷琴，破之，中有‘八日合’之語，不曉何謂也？”公非不解者，表出之，令後人思之耳。
蓋古“雷”字從四田，四田拆之是為八日合也。
按：此兩事皆為坡公事，而“三昧流”與“八日合”，正好作的對。
《春渚紀聞》：坡公、山谷、秦太虛七丈，每為人乞書。
酒酣筆倦，坡則多作枯木拳石以塞人意，山谷則書禅句，秦七丈則書鬼詩。
“禅句”，“鬼詩”亦可作對。
《識小錄》：坡公嘗抄書，一書每為一體。
則忽作颠張，忽作醉素。
“颠張”、“醉素”可為的對。
《侯鲭錄》：東坡在黃州，嘗書雲：“東坡居士，自今以往，早晚飲食，不過一爵一肉。
有尊客，盛馔則三之，可損不可增。
有召我者，預以此告之主人，不從而過是，唯有自止以謝客。
一曰守分以養福，二曰寬胃以養氣，三曰省費以養财。
”按：《志林》載：張君持紙求坡書：“且欲發藥，君當以何品？吾聞戰國中有一方，吾服之有效，特以奉傳。
其藥四味：一無事以當貴，二早寝以當富，三安步以當車，四晚食以當肉。
”與原文小異，去其末句，亦可作對。
近閱《東坡事類》，有《東坡薦雞疏》雲：爰念世無不殺之雞，均為一死法。
有往生之路，可濟三途，是用每月之中齋五戒。
道者莊悟空，兩日轉經若幹卷，救拔當月所殺雞若幹隻。
又《示兒編》雲：東坡居常州，頗嗜河豚，而士大夫家精于烹是魚者，辄招東坡享之。
婦孺傾室聚于屏後，欲聞一語品題。
東坡下箸大嚼久之，寂如喑者。
主人黯然，屏後集者失望相顧。
東坡忽投箸大聲歎曰：“值得一死于是！”合舍大悅。
噫！東坡誠有味，其言使嗜色如嗜河豚者，而不知皆不免于死。
餘向喜戒殺，特錄此二則，以示戒。
而前節之“可濟三途”四字，正可以“值得一死”為的對。
且均為東坡事，亦相屬也。
《東坡事類》又載二則，一為《東坡與程金父書》：“此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無泉。
”一為《春渚紀聞》雲：“文章至東漢始陵夷，至晉宋問句為一段，字作一處，其源出于崔蔡。
史載文姬兩詩，特為俊偉，非獨為婦人之奇，乃伯喈所不逮也。
又俚俗語有可取者：‘處貧易，處富難，耐勞易，耐閑難，忍痛易，忍癢難。
’”二段所書，皆東坡醉墨，薳家寶之甚久，後入禦府，世無傳此語者，故錄于此。
按：上一十八字恰好取以作對，而同為東坡語，尤妙也。
《後山詩話》：東坡居惠，廣守月饋酒六壺，吏嘗跌而亡之，坡撰十四字謝之雲：“不謂青州六從事，翻成烏有一先生。
” 梁應來曰：“曹孟德橫槊江上，溫太真擊楫中流，同一義勇；韓平原定議伐金，周公瑾力排降魏，各自英雄。
”此兩偶可作對，氣勢魄力相似，而不相同。
嘗聞有于鹽倉門懸一聯雲：“調成天上中和鼎；煮出人間富貴家。
”甚新，忘為何人所作。
陰壽者，生忌也。
陰而系之以壽，壽而冠之以陰，奇文也。
杭人以福壽備而逝者，呼為“喜喪”，吾閩亦有此說。
以之為“陰壽”對，工切無比。
蓋陽則為壽，而此則名為陰；喪則必哀，而此則名為喜。
此創說也。
陰壽之說，各行不行。
杭則不但營奠營齋，親友來拜，近則笙歌筵宴，無異稱觞，為之子孫，采服從事，亦不為怪，且美其名曰：“做百歲”，是豈不可以已乎？願妄行者思之。
曹文恪秀先第在米市胡同。
癸巳仿真率會，邀程文恭公、嵇文恭公、吳恭定公紹詩、總憲張公若溎、大司寇崔公應階、少司馬蔣公元益。
戊戌作東坡生日再集，易以漳浦蔡公、周文恭公煌、總憲羅公源漢。
席上得“七人元旦五百歲”之句，蓋當時隻得四百九十三歲，到元旦方足五百，成此七字，即已不易，奚暇覓對？朱石君先生曰：“吾得對矣！‘二老同登十九科’，何如？”蓋指蔡公也。
洵巧矣。
通州齊春帆進士元發官崖州牧。
封翁星垣先生迎養在署，襟懷坦蕩，嘗于市得竹刻李太白小像，以龛供之，懸小楷一聯于龛楔雲：“謝宣城何許人，隻江上五言詩，令先生低首；韓荊州差解事，放階前三尺地，讓國士揚眉。
”可謂風雅好事矣。
彭文勤《跋龍洲道人集》雲：龍洲嘗在辛稼軒席上賦《羊腎羹》雲：“拔毫已付管城子，爛胃曾封關内侯。
死後不知身外物，也随樽俎伴風流。
”句甚風趣。
按：“羊腎羹”可對“牛心炙”。
濟南有大明湖、趵突泉，二處皆省垣勝景也。
予十四歲随任臬署，屢往遊焉。
今已相隔五十五年，渺不可追矣。
猶記劉少宣有于湖舍懸聯雲：“舟行著色屏風裡；人在回文錦字中。
”又張雲莊于趵突泉有聯雲：“平地忽堆三尺雪；四時長吼半空雷。
”可想像兩地景緻。
安得重一遊之？ 《嘯紅筆記》雲：“不如意事常八九，可與人言無二三。
”世俗習傳語也。
二師乃雲：“對句作‘可與言人無二三’更覺有味。
” 《澄懷錄》：蘇子容聞人語以故典，必令人檢出何本，頗以為苦。
司馬溫公聞人言新事，即便抄錄，且必記所言之人，止之不可。
故當時為之對曰：“古事休語子容，新聞莫言君實。
” 《白帖》：晉樂廣，字彥輔，人謂之冰鏡。
女婿衛玠，字叔寶，群号為玉人。
故時語曰：“婦翁冰清，女婿玉潤。
”此對句亦習傳語也。
《山堂考索》：宋進士科，每位極通顯。
至明經科，不過為學究之類。
故當時為之語曰：“焚香取進士，徹幕本作瞋目待明經。
”蓋進士有設焚香之禮，而明經則設棘監守也。
按：《丹陽總錄》卷十四：“宋人諺雲”，雲見《東萊文集》，其徒諱之，改“瞋目”作“徹幕”。
諺雲：“人心象膽，世事獺肝。
”象膽無定位，十二月分屬遍體，故以比人心，言難覓也。
獺肝凡十二坼，月腐一坼，則他一坼更新，循環歲更，故以比世事，言時刻翻新也。
八字正好作對。
撰句有自占身分者，張南華鵬翀《湯圓賦》雲：“升沉總不驚。
”其氣度可知。
莊滋圃有恭作《繭》詩雲：“經綸猶有待。
”其抱負不凡；“經綸”五字可與“升沉”五字為對。
秦澗泉修撰大士甲戌散館，求得簽句雲：“靜來好把此心扪”，不解何謂。
試題《松柏有心賦》，竟忘押“心”字，而以文字好列之高等。
經上看出，語閱卷大臣：“你們看卷，乃不用目細看乎！”各知其故，均悚然碰頭請罪，自認瞎眼。
上曰：“我有一對，你們對得，則不深究耳。
句雲：‘狀元乃無心過。
’”震恐之下，皆不能對。
上曰：“我代你們對之，曰‘試官少有眼人。
’以後留意可耳！”衆複叩頭謝過。
《随園詩話》曾及之。
慈溪馮一梅孝廉，博學多識，隽才也。
與同書局有年，曾于梅中丞處揄揚之，改為總校，遂有知已之感，執弟子禮甚恭。
喜談其鄉往事，嘗言：“慈溪城内有東西二廟：西廟在西街，祀唐慈溪令房公琯；東廟在東街，祀吳阚公澤。
”阚，慈溪人也。
舊有人撰聯雲：“西廟房，東廟阚，二公門戶相當，方敢對坐。
”未有能對者，後請于乩，始對雲：“南京河，北京地，兩處水土各勝，也可并稱。
”時适有南北二人在座，各自誇其水土，遂得此對，然非乩不為功。
靳迪臣觀察雲：“廣西丙午科鄉試，文榜有容縣生員黃金鑒中式。
後武闱揭曉，有桂林武生白玉珂。
二人姓名可作巧對，同省同科，亦奇矣！ 迪臣又雲：“桂林文昌門外有雲峰寺，在象鼻山下，著名廟宇也。
唯其地林木密箐，煙瘴極重。
每雨時，即在煙霧中也。
城中有風洞山，亦名疊采山。
予随任桂林，屢遊焉。
蓋山腹有一巨洞深入至後山，進洞口，步行可半裡許，極平坦，上為石天。
若夏令，則當洞口極為爽利宜人，終日不斷涼飔，故名風洞，為省垣第一名勝。
道光末，于山腹起獲巨炮數十尊，或雲：“世亂則出。
”誠然。
并聞迪臣述一對雲：“雲峰寺，雲出即封寺；”以“風洞山，風吹不動山”為對。
迪臣又雲：“錢景舒日永于立夏前一日，與毛西河諸名士遊樂園，集唐人句作送春對雲：“每度暗來還暗去王建；暫時相賞莫相違杜甫。
百年莫惜千回醉翁绶；一歲唯殘半日春白居易。
”西河極賞之。
東坡先生晚年造句多巧對，如《儋耳》雲：“垂天雌霓雲端下，快意雄風海上來。
”又《人日》雲：“天涯已慣逢人日，歸路猶欣過鬼門。
”“雌霓”對“雄風”，“人日”對“鬼門”，皆精巧。
律賦中用典雅切而對仗工穩者，莫如唐時宋表文言《斅雞鳴度關賦》“任秦關百二，難啟狼心；笑商客三千，不如雞口。
”近有作《鴉片煙賦》，其押“鴉”字一聯雲：“直
” 《七修類稿》：劉士亨泰，詩人也。
有問其姓字者，每答曰：“夏少卿之好友。
”更不自言其姓，同時有沈循與都憲錢越有親屬，人詢其名，每曰：“錢員外是我外兄。
”有好事者為之語曰：“沈循隻說錢員外；劉泰常稱夏少卿。
”籲！借譽于人，已為可恥，況出自己口耶！ 《貴耳集--曲江俗語》：相傳曲江有二奇：張相國，人以鐵鑄之；六祖禅師，以銅鑄之。
時人為之語雲：“鐵胎相國；銅身禅師。
”蓋鐵胎有二身：一在廟，一在庠。
銅身在大鑒寺。
《天祿識馀》：馬令《南唐書》雲：“豐城毛炳好學，不能自給，入廬山與諸生講詩，獲镪市酒盡醉。
”同時彭會好茶，時人語雲：“彭生作賦茶三片；毛氏傳詩酒半升。
” 《鶴林玉露》雲：“字義固有可得而解者，如“一而大謂之天”，是誠妙矣。
然不可強通者亦多。
世傳東坡嘗問荊公：“何以謂之‘波’字？”對曰：“水之皮也。
”東坡曰：“然則滑者，水之骨也。
”荊公默然。
又，《高齋漫錄》：東坡聞荊公《字說》新成，皆以湊字為義。
因戲之曰：“以竹鞭馬曰笃，以竹鞭犬有何可笑？”荊公亦無以對。
向謂“波為水之皮，滑為水之骨”須尋一對，今可以“竹鞭馬曰笃，竹鞭犬曰笑”作對乎！而兩事均出坡公，尤妙。
後荊公與坡公即以《字說》不睦。
《詩話總龜》：餘遊儋耳，見黎民表出東坡《别海北》詩曰：“我本儋耳民”雲雲。
又登望海亭，柱間有擘窠大字，一聯句雲：“貪看白鹭橫秋浦，不覺青林沒暮潮。
”又谒姜唐佐，見其母，餘問：“識蘇公乎？”曰：“然。
無奈好吟詩。
嘗杖而至，有包燈心紙，公以手拭開之，書滿紙。
予案讀之，醉墨欹傾，句雲：‘張睢陽生猶罵賊，嚼齒穿龈；顔平原死不忘君，握拳透爪。
’”此真絕對也。
《碧溪詩話》：坡公嘗書“通家不隔同年面；得路才知異日心”為聯，乃本唐人《責同年不赴期集》，辭雲：“紫陌尋春，尚隔同年之面；青雲得路，可知異日之心。
” 《冷齋夜話》：詩人多用方言，南人謂象牙為白暗，犀為黑暗。
故杜老詩雲：“黑暗通蠻貨。
”又謂睡美為黑甜，飲酒為軟飽。
故東坡句雲：“三杯軟飽後，一枕黑甜餘。
”按：“軟飽”與“黑甜”為對最佳。
字面不必甚對，而兩意則甚對。
蓋甜不必真甜，飽不必果飽。
“黑”字原不能對以“軟”字，而就此兩事以為對，不求工而自工，所以尤為佳妙也。
天下巧對，往往有不在字句間求之者也。
《揮麈後話》：坡公嘗為說之，言在黃州時，陳慥相戲曰：“公隻不能作佛經。
”曰：“何以知我不能？”曰：“佛經是三昧流出，公特思慮出耳。
”曰：“君知餘不出思慮者，盍一試之。
”陳不肯，曰：“公何物不曾作，何必相煩？”強之，乃指其首魚枕骨請頌之，曰：“假君手為餘出焉。
”陳筆不及濕，墨不及磨，湧之如流。
驚且笑曰：“此真三昧流耶！”又，《春渚紀聞》：坡公書琴事雲：“家有雷琴，破之，中有‘八日合’之語，不曉何謂也？”公非不解者，表出之，令後人思之耳。
蓋古“雷”字從四田，四田拆之是為八日合也。
按：此兩事皆為坡公事，而“三昧流”與“八日合”，正好作的對。
《春渚紀聞》：坡公、山谷、秦太虛七丈，每為人乞書。
酒酣筆倦，坡則多作枯木拳石以塞人意，山谷則書禅句，秦七丈則書鬼詩。
“禅句”，“鬼詩”亦可作對。
《識小錄》：坡公嘗抄書，一書每為一體。
則忽作颠張，忽作醉素。
“颠張”、“醉素”可為的對。
《侯鲭錄》：東坡在黃州，嘗書雲：“東坡居士，自今以往，早晚飲食，不過一爵一肉。
有尊客，盛馔則三之，可損不可增。
有召我者，預以此告之主人，不從而過是，唯有自止以謝客。
一曰守分以養福，二曰寬胃以養氣，三曰省費以養财。
”按：《志林》載：張君持紙求坡書：“且欲發藥，君當以何品？吾聞戰國中有一方，吾服之有效，特以奉傳。
其藥四味：一無事以當貴，二早寝以當富，三安步以當車，四晚食以當肉。
”與原文小異，去其末句，亦可作對。
近閱《東坡事類》，有《東坡薦雞疏》雲：爰念世無不殺之雞，均為一死法。
有往生之路，可濟三途，是用每月之中齋五戒。
道者莊悟空，兩日轉經若幹卷，救拔當月所殺雞若幹隻。
又《示兒編》雲：東坡居常州，頗嗜河豚，而士大夫家精于烹是魚者，辄招東坡享之。
婦孺傾室聚于屏後，欲聞一語品題。
東坡下箸大嚼久之，寂如喑者。
主人黯然，屏後集者失望相顧。
東坡忽投箸大聲歎曰：“值得一死于是！”合舍大悅。
噫！東坡誠有味，其言使嗜色如嗜河豚者，而不知皆不免于死。
餘向喜戒殺，特錄此二則，以示戒。
而前節之“可濟三途”四字，正可以“值得一死”為的對。
且均為東坡事，亦相屬也。
《東坡事類》又載二則，一為《東坡與程金父書》：“此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無泉。
”一為《春渚紀聞》雲：“文章至東漢始陵夷，至晉宋問句為一段，字作一處，其源出于崔蔡。
史載文姬兩詩，特為俊偉，非獨為婦人之奇，乃伯喈所不逮也。
又俚俗語有可取者：‘處貧易，處富難，耐勞易，耐閑難，忍痛易，忍癢難。
’”二段所書，皆東坡醉墨，薳家寶之甚久，後入禦府，世無傳此語者，故錄于此。
按：上一十八字恰好取以作對，而同為東坡語，尤妙也。
《後山詩話》：東坡居惠，廣守月饋酒六壺，吏嘗跌而亡之，坡撰十四字謝之雲：“不謂青州六從事，翻成烏有一先生。
” 梁應來曰：“曹孟德橫槊江上，溫太真擊楫中流，同一義勇；韓平原定議伐金，周公瑾力排降魏，各自英雄。
”此兩偶可作對，氣勢魄力相似，而不相同。
嘗聞有于鹽倉門懸一聯雲：“調成天上中和鼎；煮出人間富貴家。
”甚新，忘為何人所作。
陰壽者，生忌也。
陰而系之以壽，壽而冠之以陰，奇文也。
杭人以福壽備而逝者，呼為“喜喪”，吾閩亦有此說。
以之為“陰壽”對，工切無比。
蓋陽則為壽，而此則名為陰；喪則必哀，而此則名為喜。
此創說也。
陰壽之說，各行不行。
杭則不但營奠營齋，親友來拜，近則笙歌筵宴，無異稱觞，為之子孫，采服從事，亦不為怪，且美其名曰：“做百歲”，是豈不可以已乎？願妄行者思之。
曹文恪秀先第在米市胡同。
癸巳仿真率會，邀程文恭公、嵇文恭公、吳恭定公紹詩、總憲張公若溎、大司寇崔公應階、少司馬蔣公元益。
戊戌作東坡生日再集，易以漳浦蔡公、周文恭公煌、總憲羅公源漢。
席上得“七人元旦五百歲”之句，蓋當時隻得四百九十三歲，到元旦方足五百，成此七字，即已不易，奚暇覓對？朱石君先生曰：“吾得對矣！‘二老同登十九科’，何如？”蓋指蔡公也。
洵巧矣。
通州齊春帆進士元發官崖州牧。
封翁星垣先生迎養在署，襟懷坦蕩，嘗于市得竹刻李太白小像，以龛供之，懸小楷一聯于龛楔雲：“謝宣城何許人，隻江上五言詩，令先生低首；韓荊州差解事，放階前三尺地，讓國士揚眉。
”可謂風雅好事矣。
彭文勤《跋龍洲道人集》雲：龍洲嘗在辛稼軒席上賦《羊腎羹》雲：“拔毫已付管城子，爛胃曾封關内侯。
死後不知身外物，也随樽俎伴風流。
”句甚風趣。
按：“羊腎羹”可對“牛心炙”。
濟南有大明湖、趵突泉，二處皆省垣勝景也。
予十四歲随任臬署，屢往遊焉。
今已相隔五十五年，渺不可追矣。
猶記劉少宣有于湖舍懸聯雲：“舟行著色屏風裡；人在回文錦字中。
”又張雲莊于趵突泉有聯雲：“平地忽堆三尺雪；四時長吼半空雷。
”可想像兩地景緻。
安得重一遊之？ 《嘯紅筆記》雲：“不如意事常八九，可與人言無二三。
”世俗習傳語也。
二師乃雲：“對句作‘可與言人無二三’更覺有味。
” 《澄懷錄》：蘇子容聞人語以故典，必令人檢出何本，頗以為苦。
司馬溫公聞人言新事，即便抄錄，且必記所言之人，止之不可。
故當時為之對曰：“古事休語子容，新聞莫言君實。
” 《白帖》：晉樂廣，字彥輔，人謂之冰鏡。
女婿衛玠，字叔寶，群号為玉人。
故時語曰：“婦翁冰清，女婿玉潤。
”此對句亦習傳語也。
《山堂考索》：宋進士科，每位極通顯。
至明經科，不過為學究之類。
故當時為之語曰：“焚香取進士，徹幕本作瞋目待明經。
”蓋進士有設焚香之禮，而明經則設棘監守也。
按：《丹陽總錄》卷十四：“宋人諺雲”，雲見《東萊文集》，其徒諱之，改“瞋目”作“徹幕”。
諺雲：“人心象膽，世事獺肝。
”象膽無定位，十二月分屬遍體，故以比人心，言難覓也。
獺肝凡十二坼，月腐一坼，則他一坼更新，循環歲更，故以比世事，言時刻翻新也。
八字正好作對。
撰句有自占身分者，張南華鵬翀《湯圓賦》雲：“升沉總不驚。
”其氣度可知。
莊滋圃有恭作《繭》詩雲：“經綸猶有待。
”其抱負不凡；“經綸”五字可與“升沉”五字為對。
秦澗泉修撰大士甲戌散館，求得簽句雲：“靜來好把此心扪”，不解何謂。
試題《松柏有心賦》，竟忘押“心”字，而以文字好列之高等。
經上看出，語閱卷大臣：“你們看卷，乃不用目細看乎！”各知其故，均悚然碰頭請罪，自認瞎眼。
上曰：“我有一對，你們對得，則不深究耳。
句雲：‘狀元乃無心過。
’”震恐之下，皆不能對。
上曰：“我代你們對之，曰‘試官少有眼人。
’以後留意可耳！”衆複叩頭謝過。
《随園詩話》曾及之。
慈溪馮一梅孝廉，博學多識，隽才也。
與同書局有年，曾于梅中丞處揄揚之，改為總校，遂有知已之感，執弟子禮甚恭。
喜談其鄉往事，嘗言：“慈溪城内有東西二廟：西廟在西街，祀唐慈溪令房公琯；東廟在東街，祀吳阚公澤。
”阚，慈溪人也。
舊有人撰聯雲：“西廟房，東廟阚，二公門戶相當，方敢對坐。
”未有能對者，後請于乩，始對雲：“南京河，北京地，兩處水土各勝，也可并稱。
”時适有南北二人在座，各自誇其水土，遂得此對，然非乩不為功。
靳迪臣觀察雲：“廣西丙午科鄉試，文榜有容縣生員黃金鑒中式。
後武闱揭曉，有桂林武生白玉珂。
二人姓名可作巧對，同省同科，亦奇矣！ 迪臣又雲：“桂林文昌門外有雲峰寺，在象鼻山下，著名廟宇也。
唯其地林木密箐，煙瘴極重。
每雨時，即在煙霧中也。
城中有風洞山，亦名疊采山。
予随任桂林，屢遊焉。
蓋山腹有一巨洞深入至後山，進洞口，步行可半裡許，極平坦，上為石天。
若夏令，則當洞口極為爽利宜人，終日不斷涼飔，故名風洞，為省垣第一名勝。
道光末，于山腹起獲巨炮數十尊，或雲：“世亂則出。
”誠然。
并聞迪臣述一對雲：“雲峰寺，雲出即封寺；”以“風洞山，風吹不動山”為對。
迪臣又雲：“錢景舒日永于立夏前一日，與毛西河諸名士遊樂園，集唐人句作送春對雲：“每度暗來還暗去王建；暫時相賞莫相違杜甫。
百年莫惜千回醉翁绶；一歲唯殘半日春白居易。
”西河極賞之。
東坡先生晚年造句多巧對，如《儋耳》雲：“垂天雌霓雲端下，快意雄風海上來。
”又《人日》雲：“天涯已慣逢人日，歸路猶欣過鬼門。
”“雌霓”對“雄風”，“人日”對“鬼門”，皆精巧。
律賦中用典雅切而對仗工穩者，莫如唐時宋表文言《斅雞鳴度關賦》“任秦關百二，難啟狼心；笑商客三千，不如雞口。
”近有作《鴉片煙賦》，其押“鴉”字一聯雲：“直