卷三十九

雲既出于山岩屋壁複入于秘府五家之儒莫得見焉】孝成時劉歆校秘書見之始着于錄略衆儒共排以為非惟歆獨識而五官亦有殘缺歆末年始信其為周公緻太平之迹王莽時奏置博士弟子惟河南缑氏杜子春在頗識其說【正義子春永平初年九十能通其讀識其義鄭衆賈逵往受業焉】賈徽及子逵鄭興及子衆又以經書轉相證為解鄭?注多引杜子春鄭大夫【興】司農【衆】之義周禮起于劉歆成于鄭?【正義林孝存以為武帝知周官末世渎亂不驗之書作十論七難以排之何休以為六國陰謀之書惟鄭?知為周公緻太平之迹故能答林碩之論難林一作臨　括囊大典網羅衆家】仲長統以周禮為經禮記為禮之傳賈公彥曰按書傳周公一年救亂二年伐商三年踐奄四年建侯衞五年營成周六年制禮作樂七年緻政成王所制之禮即今周禮也以設位言之謂之周官以制作言之謂之周禮兵刑之官分為二禮樂之官合為一略天地詳人事後之言治者必稽焉　後儒林傳中興鄭衆傳周官經後馬融作周官傳授鄭??作周官注　列傳賈逵作周官解故遷衞士令【故事之指意】　張衡着周官訓诂崔瑗謂不能異諸儒　鄭?答臨孝存周禮難　趙岐讀周官二義不通一往造馬融【本傳注】　晉儒林傳陳邵泰始中為燕王師撰周禮評甚有條貫　範宣着禮易論難烈女傳韋逞母宋氏傳周官音義　隋志馬融鄭?王肅伊說幹寶注周官禮各十二卷崔靈恩集注二十卷晉司空長史陳邵撰周官禮異同評十二卷孫略撰周官禮駁難四卷梁有周官駁難三卷【孫崎問幹寶駁】晉散騎常侍虞喜撰劉儁禮記評十一卷　詩正義馬融為周禮注雲欲省學者兩讀故具載本文然則後漢以來始就經為注　齊書文惠太子鎮雍州有盜發楚王冢獲竹簡書青絲編【一作綸】簡廣數分長二尺有得十餘簡以示王僧防僧防曰是科鬥書考工記周官所阙文也　梁陸倕謂周官為羣經源本惟沈峻精此書 漢後氏曲台記　禮記章句　禮略　月令章句 儒林傳孟卿事蕭奮以授後蒼蒼說禮數萬言号曰後氏曲台記授梁戴德戴聖慶普【七略曰宣帝時行射禮博士後蒼為之辭至今記之曰曲台記　服防曰在曲台校書着記因以為名師古曰曲台殿在未央宮】由是禮有大小戴慶氏之學【高堂生之後傳禮者五至二戴其學始盛　蕭奮孟卿後蒼二戴慶普】藝文志曲台後蒼九篇注如淳曰行禮射于曲台後蒼為記故曰曲台記漢官曰大射于曲台晉灼曰天子射宮也西京無太學于此行禮　隋志河間獻王得仲尼弟子及後學者所記一百三十一篇至劉向考校經籍才獲百三十篇第而叙之又得明堂陰陽記三十三篇孔子三朝記七篇王氏史記二十一篇樂記二十三篇凡五種合二百十四篇戴德删繁重合為八十五篇【大戴記】戴聖又删為四十六篇【一雲四十七篇為小戴記】馬融又益月令明堂位樂記合四十九篇【曲禮至四制　中庸子思缁衣公孫尼子　月令呂不韋　王制漢文時博士所錄】　後橋?傳七世祖仁從戴德學着禮記章句四十九篇号曰橋君學成帝時為大鴻胪曹褒傳慶氏學褒撰漢禮又傳禮記四十九篇　儒林傳景鸾撰禮内外記号曰禮略又作月令章句所著述五十餘萬言【中興有大小戴博士】 漢大戴禮 隋志【唐志同】大戴禮記十三卷【隋志夏小正别為卷唐志無小正之别】　書目今所存止四十篇其篇第始三十九編次不倫【崇文目十卷三十五篇　又一本三十三篇】史記索隠大戴禮合八十五篇其四十七篇亡存三十八篇　序曰今大戴篇始三十九終八十一當為四十三篇缺者四篇重出一篇其上不見者猶三十八篇不能合八十五篇之數豈但為八十一邪哀公問投壺二篇與小戴書無異禮祭篇與經解不同曾子大孝篇與祭義相似則戴聖已取之篇也勸學禮三本見于荀卿子取舍之說及保傅見于賈誼疏間與經子同者尚多有之其探索陰陽窮析物理推本性命雜言禮樂器數必有自來以是知聖門之學無不備也【始于主言　終于易本命】　詩正義大戴禮遺逸之書文多假托不立學官世無傳者 漢禮博士 儒林傳贊武帝立五經博士禮後【後蒼通詩禮為博士】孝宣立大小戴禮平帝時立逸禮【劉歆哀帝時建立】聖号小戴以博士論石渠禮有大小戴慶氏之學大戴授徐良斿卿為博士小戴授橋仁楊榮由是大戴有徐氏小戴有橋楊之學後傳凡十四博士禮大小戴【二】前書大小戴慶氏禮 三家為博士【藝文志三家立于學官】中興後亦有大小戴博士雖相傳不絶未有顯于儒林者董鈞習慶氏禮永平初為博士　曹褒傳父充持慶氏禮建武中為博士作章句辯難于是遂有慶氏學褒拜博士作通義十二篇演經雜論百二十篇又傳禮記四十九篇慶氏學遂行于世【晉賀循慶普之後尤精禮傳】　周官王莽時劉歆置博士 漢逸禮 劉歆傳歆欲立逸禮列于學官移書太常博士曰魯恭王得古文于壞壁逸禮有三十九天漢之後孔安國獻之孝成得此三事以考學官所傳　儒林傳平帝時又立逸禮【元始五年正月召天下通逸經古記者】　禮記正義漢志雲漢興始于魯淹中得古禮五十七篇其十七篇與今儀禮正同其餘四十篇藏在秘府謂之逸禮其投壺禮亦此類也又六藝論曰漢興高堂生得禮十七篇後孔壁得古文禮五十七篇其十七篇與前同而字多異　朱氏曰儀禮存者十七篇其逸見他書者猶有投壺遷廟釁廟中霤等篇其不可見者又有古經增多三十九篇而明堂陰陽王史氏記數十篇又河間王所輯至五百餘篇傥或有逸在其間者曲禮少儀内則玉藻弟子職篇所記皆禮之微文末節　周禮疏半璧曰璜者逸禮記文【大宗伯】烝嘗之禮有射豕者據逸烝嘗禮而知【射人】　記月令注王居明堂禮正義雲逸禮篇名凡祭五祀于廟用特牲有主有屍皆先設席于奧正義雲皆中霤禮行在廟門外之西正義雲皆中霤禮文【泉水正義有中霤之禮　禮記注亦引逸禮　記奔喪正義引逸禮】　王制疏逸禮雲皆升合于太祖　文選注逸禮曰三皇禅雲雲五帝禅亭亭　論衡宣帝時河内女子壞老屋得佚禮　後漢輿服志注引逸禮王度記　蔡邕明堂論引禮記保傅篇古大明堂之禮王居明堂之禮大學志昭穆篇月令記　通典引逸禮本命篇　天官内宰注引天子巡狩禮　聘禮注引朝貢禮觐禮注引朝事儀　詩正義引雜問志雲天子巡狩 禮無六軍之文　漢書引禮明堂記曰周公朝諸侯于明堂　賈誼傳引學禮　論衡案禮記瑞命篇　禮記正義案大戴禮釁廟篇　荀子引聘禮志 漢禮器制度　漢制度【附】 周禮淩人注漢禮器制度雲雲疏叔孫通前漢時作【高祖诏叔孫通制作儀品十六篇】多得古之周制故鄭君依而用之【縫人注亦引之】典瑞注漢禮瓒槃疏此漢禮器制度文叔孫通所作弁師疏凡冕體