卷三十五

民疏中候稷起注雲堯受河圖洛書後稷有名録苖裔當王【握河紀雲堯即政七十年受河圖其末雲斯封稷契臯陶賜姓号注雲或雲七十二年】 夏連山　宓戲連山 周禮春官大蔔掌三易之法一曰連山經卦皆八别皆六十有四注易者揲蓍變易之數可占者連山似山出内氣也杜子春雲連山宓戲疏鄭易贊雲夏曰連山皇甫谧記亦雲夏人因炎帝曰連山連山易其卦以純艮為首艮為山山上山下是名連山雲氣出内于山夏以十三月為正人統艮漸正月故以艮為首　?人掌三易以辨九?之名一曰連山　唐志連山十卷司馬膺注梁元帝連山三十卷【五行類　隋劉炫僞造連山易魯史記】　古三墳書有連山　易正義鄭?雲夏曰連山象山之出雲連連不絶【孫盛以為夏禹重卦】　帝王世紀連山易曰禹娶塗山之子名曰攸女生餘　水經注連山易曰有崇伯鲧伏于羽山之野 殷歸藏　黃帝歸藏　殷坤幹 周禮大蔔三易二曰歸藏經卦皆八别皆六十四注萬物莫不歸而藏于其中杜子春雲歸藏黃帝疏鄭易賛雲殷曰歸藏案今歸藏坤開筮帝堯降二女為舜妃又見節卦雲殷王其國常毋谷蓋子春之意宓戲皇帝造其名夏殷因其名以作易是以皇甫谧雲殷人因黃帝曰歸藏歸藏易以純坤為首坤為地萬物莫不歸而藏于其中殷以十二月為正地統故以坤為首　?人掌三易【同上】　禮運觀殷道吾得坤幹焉注得隂陽之書其書存者有歸藏正義殷易以坤為首　唐志歸藏十三卷司馬膺注　隋志歸藏十三卷【晉薛氏注】歸藏漢初已亡案晉中經有之唯載蔔筮不似聖人之防【春秋正義以為僞妄之書非殷易】　崇文目三卷漢初有歸藏已非古經今書三篇不可究矣　中興書目晉太尉參軍薛貞注今但存初經齊母本蓍三篇文多缺亂不可訓釋　史記正義七録雲歸藏載蔔筮之書雜事　雜卦正義聖人因時随宜不必皆相因襲故歸藏名卦之次亦多異于時　文心雕龍歸藏之經大明迂怪乃稱羿斃十日常娥奔月【又見後】　毛漸三墳書有歸藏乾坤　書正義引歸藏易雲羿彃十日　爾雅注引兩壺兩羭疏成湯所作也初學記引啓筮　文選注引易歸藏曰君子戒車小人戒徒又引夏啓為璿台又引歸藏殷筮【月賦注亦引歸藏】　莊子釋文引歸藏曰昔穆王子筮卦于禺強　禦覽引歸藏曰有白雲自蒼梧入大梁昔女娲筮張雲幕枚占之曰吉昭昭九州日月代極平均土地和合四國黃神将戰筮于巫鹹明夷曰昔夏後啓乘龍飛以登于天睾陶占之曰吉　朱震易叢説引歸藏之幹小畜 周易 禮太蔔三易三曰周易經卦皆八别皆六十四疏鄭雖不解周易其名周易者連山歸藏皆不言地号以義名易則周非地号以周易以純幹為首幹為天天能周帀于四時故名易為周周以十一月為正天統故以幹為首　系辭易之興也其于中古乎正義連山起于神農歸藏起于黃帝周易起于文王及周公此謂周易也系辭又曰四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣正義每一爻有三變謂初一揲不五則九第二揲不四則八第三揲亦不四則八若三者俱多為老隂俱少為老陽兩少一多為少隂兩多一少為少陽三變既畢乃定一爻【朱文公曰四營為分二挂一揲四歸奇也易變也謂一變也三變成爻十八變則成六爻也九變而成三畫得内卦已成六爻而視爻之變與不變以為動靜則一卦可變而為六十四卦以定吉兇凡四千九十六卦也】　左傳莊二十一年周史有以周易見陳侯者筮之遇觀之否注易之為書六爻皆有變象又有互體聖人随其義而論之正義易之為書揲蓍求爻重爻為卦爻有七八九六七八者六爻皆不變卦下總為之辭曰彖九六者當爻有變每爻别為其辭曰象不變者聚而為彖其變者散而為象二至四三至五兩體交互各成一卦先儒謂之互體巽變為幹六四變為九四從二至四互體有艮之象洪範通筮以同卿士之數　昭二年韓宣子見易象注上下經之象辭　左傳後序汲冢古書周易上下篇與今同别有隂陽説無彖象文言系辭　幹鑿度孔子曰陽三隂四位之正也易卦六十四分而為上下象隂陽也陽道純而奇故上篇三十以象陽隂道不純而偶故下篇三十四以法隂　正義案前漢孟喜易本雲分上下二經【上經三十下經三十四】是孟喜之前已題經字子夏傳分為上下二篇未有經字　揚子易始八卦而文王六十四其益可知也　史記司馬季主曰文王演三百八十四爻越王勾踐仿文王八卦　漢志蓍十五家有周易三十八卷　朱震曰文王作易以乾坤坎離為上篇之用以艮兌震巽為下篇之用　邵雍曰乾坤縱而六子橫易之本也震兌橫而六卦縱易之用也乾坤天地之本離坎天地之用是以易始于乾坤中于離坎終于既未濟而泰否為上經之中鹹恒為下經之首皆言乎其用也 周三易 春官太蔔掌三易之法一連山【始艮】二歸藏【先坤後幹】三周易【始幹】其經卦皆八别六十有四以八命賛三易之占【太蔔又掌三兆玉瓦原】注卦别之數同其名占異每卦八别者重之數疏夏殷易以七八不變為占周易以九六變者為占襄九年?雲穆姜筮之遇艮之八注雲爻有初六九三六四六五上九唯六二不變連山歸藏之占以不變者為正但周易占九六而雲遇艮之八是據夏殷不變為占鄭答趙商雲非無明文改之無據故着子春説而已近師皆以為夏殷周　?人掌三易以辨九?之名【同上】疏蔔用三?用三易【人注世本作曰巫鹹作筮疏曰易伏　為之但未有揲蓍之法至巫鹹乃教人為之】　易正義三易鄭?易賛及易論雲夏殷周周易言易道周普無所不備【鄭?雲易一名而含三義易簡不易變易】案世譜等羣書神農一曰連山氏列山氏黃帝一曰歸藏氏并是代号周易以文王所演故謂之周易猶周書周禮題周以别餘代故易緯雲因代以題周是也一説卦辭爻辭并文王作二以為爻辭多文王後事【王用亨于岐山箕子之明夷】馬融陸續等以為卦辭文王爻辭周公今依而用之彖【上下】象【上下】系【上下】文言説卦序卦雜卦十翼之辭孔子所作　士冠禮筮人執防注有司主三易者　儀禮疏春秋演孔圖孔子修春秋九月而成蔔得陽豫之卦宋均注夏殷卦名【晉語公子重耳筮得貞屯悔豫皆八】夏殷以不變為占周易以變為占三人各占一易三占從二【大蔔防又曰大蔔所掌先二兆次三易次三夢者筮短長夢以葉蔔筮故以先後為次】　左?襄九年遇艮之八史曰是謂艮之随穆姜曰是于周易曰雲雲注周禮太蔔掌三易然則雜用連山歸藏周易三易皆以七八為占故言遇艮之八史疑占易不利更以周易占變爻正義洪範言三人占則從二人之言孔安國雲夏殷周蔔筮各異三法并蔔是言筮用三易之事也七為少陽八為少隂其爻不變九為老陽六為老隂其爻皆變周易占九六之爻?之諸筮皆是占變爻連山歸藏占七八之爻二易并亡不知實然以否穆姜司空季子并于遇八之下别言周易知此遇八非周易也　洪範三人占則從二人之言注夏殷周蔔筮各異三法并蔔從二人之言正義杜子春雲三易皆非夏殷而孔意必以三代夏殷周相因之法子春之言孔所不取鄭?與孔同三代異法三法并蔔法有一人故三人也【方箕子時安得遽有周易乎】周禮先筮後蔔春秋時先蔔後筮【内卦為貞外卦為悔】　易通卦驗遂皇【燧人】始出握機矩表計寘其刻日蒼牙通靈【伏羲】昌之成【文王】孔演命明道經虙羲作易仲命德維紀衡【仲謂四仲之卦震兌坎離也維者四角之卦艮巽坤幹也】周文増通八八之節轉序三百八十四爻以系正命之瑞故正其本而萬物理失之毫厘差以千裡　春秋正義崔靈恩以為筮必以三代之法故大蔔掌三兆三易儀禮特牲少牢筮皆旅占【蔔徒父筮之其卦遇蠱不引易文注雲蔔人而用筮不能通三易之占據所見雜占而言之　劉炫雲成十六年筮卦遇複亦是雜占則筮法亦有雜占不必皆取易辭】　子華子出于一立于兩成于三連山以之而呈形歸藏以之而禦氣大易以之而立數桓譚新論連山八萬言歸藏四千三百言　通志連 山用三十六策歸藏用四十五策周易用四十九策三皇太古書三卷柴霖?亦謂之三墳曰山氣形天皇伏戲氏本山墳而作易曰連山人皇神農氏本氣墳而作易曰歸藏地皇黃帝氏本形墳而作易曰坤幹雖不畫卦而其名皆曰卦爻大象連山之大象有八曰君臣民物隂陽兵象而統以山歸藏之大象有八曰歸藏生動長育止殺而統以氣坤幹之大象有八曰天地日月山川雲氣而統以形皆八而八之為六十四其書漢魏不?至元豐中始出于唐州比陽之民家世疑僞書然其文古其辭質而野其錯綜有經緯恐非後人之能為也緯書猶見取于前世況此乎　姚信曰連山氏【神農】得河圖夏人因之曰連山歸藏氏【黃帝】得河圖商人因之曰歸藏伏羲氏得河圖周人因之曰周易　王洙曰山海經雲伏羲氏得河圖夏後因之曰連山黃帝氏得河圖商人因之曰歸藏列山氏得河圖周人因之曰周易斯乃杜子春之所慿姚信之言所從?者異耳　朱震曰歸藏初經者伏羲初畫八卦因而重之者也其經初幹初奭【坤】初艮初兌初荦【坎】初離初厘【震】初巽卦皆六畫即此八卦也八卦既重爻在其中薛氏曰昔神農氏既重為六十四卦而初經更本包羲八卦蓋八卦成列而六十四具焉神農氏因之也系辭曰神農耒耨之利蓋取諸益王輔嗣以為伏　重卦鄭康成以為神農重卦其説源于此子曰天地定位【幹與坤對】山澤通氣【艮與兌對】雷風相薄【震與巽對】水火不相射【離與坎對】而説卦别象次序皆初卦也連山首艮者八風始于不周實居西北之方七宿之次是為東壁營室于辰為亥于律為應鐘于時為立冬此颛顼之厯所以首十月也無阖則無辟無靜則無動此歸藏所以先坤欤又曰伏羲畫卦幹上坤下立天地之位歸藏先坤後幹首萬物之母連山幹始于子坤始于午至周易尊幹卑坤其體乃定艮震巽離坤兊幹坎連山之序也而易兼用之　張行成曰伏羲始畫八卦是為先天有圖象而未有書夏曰連山天易也商曰歸藏地易也有法數而未有書文王曰周易人易也始有書矣伏羲先天示易之體故孔子謂之作八卦文王後天明易之用故子雲謂之重六爻　程迥曰古之筮者兼用三易之