卷三十五

<子部,類書類,玉海> 欽定四庫全書 玉海卷三十五 宋　王應麟　撰 藝文 易 隋經籍志昔宓羲氏始畫八卦以通神明之德以類萬物之情蓋因而重之為六十四卦及乎三代實為三易夏曰連山殷曰歸藏周文王作卦辭謂之周易周公又作爻辭孔子為彖象系辭文言序卦説卦雜卦而子夏為之?及秦火書周易獨以蔔筮得存唯失説卦三篇後河内女子得之漢初傳易者有田何何授丁寛寛授田王孫王孫授沛人施讐東海孟喜琅邪梁丘賀由是有施孟梁丘之學又有東郡京房自雲受易于梁國焦延壽别為京氏學嘗立後罷後漢施孟梁丘京氏凡四家并立而?者甚衆漢初又有東萊費直?易其本皆古字号曰古文易以授琅邪王璜璜授沛人高相相以授子康及蘭陵毋将永故有費氏之學行于人間而未得立後漢陳元鄭衆皆傳費氏之學馬融又為之傳以授鄭??作易注荀爽又作易?魏代王肅王弼并為之注自是費氏大興高氏遂衰梁丘施氏高氏亡于西晉孟氏京氏有書無師梁陳鄭?王弼二注列于國學齊代唯?鄭義至隋王注盛行鄭學浸微今殆絶矣歸藏漢初已亡案晉中經有之唯載蔔筮不似聖人之防以本卦尚存故取冠于周易之首以備殷易之缺 伏　河圖　重卦　神農重卦説 易系辭河出圖洛出書聖人則之正義春秋緯雲河以通幹出天苞洛以流坤吐地符河龍圖發洛書感河圖有九篇洛書有六篇孔安國以為八卦九疇　略例邢璹序河龍負圖　皇畫卦　釋文序伏　因河圖而畫八卦因而重之為六十四　正義伏　雖得河圖複仰觀俯察以相參正然後畫卦系辭曰八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣然重卦之人諸儒不同凡有四説王輔嗣等以為伏　重卦鄭?之徒以為神農孫盛以為夏禹史遷等以為文王幹鑿度雲垂皇策者用蓍在六爻之後即伏　已重卦下系雲書契取夬 伏羲有書契則有夬卦今依輔嗣【朱震曰論重卦者六家王弼虞翻曰伏羲鄭康成曰神農孫盛曰夏禹揚雄司馬遷曰文王孔頴達陸希聲以弼為是歸藏初經八卦六爻則知因而重之者伏羲也　京房引夫子曰神農重乎八純】　禮運河出馬圖正義案中候握河紀堯時受河圖龍銜赤文緑色龍形象馬又雲伏氏有天下龍馬負圖出于河遂法之畫八卦　書河 圖在東序注河圖八卦伏羲氏王天下龍馬出河遂則其文以畫八卦　論語河不出圖吾已矣夫【文心雕龍雲河不出圖夫子有歎陳于東序歴代寳傳】　漢五行志劉歆以為虙羲氏受河圖則而畫之八卦是也河圖雒書相為經緯　漢百官表易叙伏羲龍師名官張晏注庖羲氏将興神龍負圖而至因以命師與官【郊祀志三代河洛出圖書不言宓羲　元光诏河出圖不言名氏】魏志易博士淳于俊曰包羲因燧皇之圖而制八卦 神農演之為六十四卦　隋志緯書河圖二十卷【梁河圖洛書二十四卷亡】河圖龍文一卷【文選注引之】其書出于前漢有河圖九篇洛書六篇雲自黃帝至周文王所受本文又别有三十篇雲自初起至于孔子九聖之所増演以廣其意又有七經緯三十六篇并雲孔子所作并前合為八十一篇雲雲漢光武以圖防興遂盛行于世【光武封禅文載河圖赤伏符防昌符今古篇雒書甄曜度　班固傳注引河圖曰地有四渎以出圖書　蔡邕傳注引河圖秘徴篇】五行類神農重卦經二卷　通鑒外紀伏　造八卦始作三畫以象二十四氣因而重之爻象備矣　史記索隠炎帝重八卦為六十四卦　淮南子伏羲為之六十四變周室増以六爻　子華子論河圖雲二與四抱九而上跻六與八蹈一而下沈戴九而履一據三而持七五居中宮數之所由生一從一橫數之所由成　列子易變而為一一變為七七變為九九變者究也複變為一古三墳伏羲氏皇策辭曰惟天至仁于草生月天雨 降河龍馬負圖神開我心　古史考庖羲作卦始有筮六藝論易者隂陽之象天地所變化政教所生自人 皇初起【即遂皇也】　東京賦龍圖授羲書?姒【揚雄覈靈賦大易之始河序龍馬雒貢書見文選注】　幹鑿度入戊午蔀二十九年受録應河圖【通卦驗言文王得赤烏而演易】又雲河圖八文易變而為一一變而為七七變而為九九者氣變之究也乃複變而為一【九宮數見天文】　禮緯含文嘉伏羲德合上下天應以鳥獸文章地應以河圖洛書則而象之乃作八卦【孔安國馬融王肅姚信雲伏羲得河圖而作易】　書目易龍圖一卷陳?撰序曰龍馬始負圖出于羲皇之代在太古之先今存已合之位或疑之以陳其未合之數耶于仲尼三陳九卦之義探其防所以知之且龍圖本合則聖人不得見其象所以天意先未合而形其象聖人觀象而明其用是龍圖者天散而示之伏羲合而用之仲尼黙而形之始龍圖之未合也惟五十五數上二十五天數也中貫三五九外包之十五盡天三天五天九并十五之用後形一六無位又顯二十四之為用也所謂天垂象矣下三十地數也亦分五位皆明五之用也十分而為六形坤之象焉六分而幾四象【七九八六】地六不配在上則一不用形二十四在下則六不用亦形二十四後既合也天一居上為道之宗地六居下為氣之本天三幹地二地四為之用三若在陽則避孤陰在隂則避寡陽大矣哉龍圖之變今述其梗槩焉　闗子明曰河圖之文七前六後八左九右　朱文公曰伏羲仰觀俯察見隂陽有奇耦之數故畫一奇以象陽畫一耦以象隂見一隂一陽有各生一隂一陽之象故自下而上再倍而三以成八卦三畫已具八卦已成則又三倍其畫以成六畫而于八卦之上各加八卦以成六十四卦河圖以五生數統五成數而同處其方洛書以五奇數統四耦數而各居其所皆以五為中又曰河圖與易之天一至地十者合而載天地五十有五之數則固易之所自出也洛書與洪範之初一至次九者合而具九疇之數則固洪範之所自出也八卦者河圖四正四隅之位洛書四實四虛之數也又曰河圖之位一與六共宗而居乎北二與七為用而居乎南三與八同道而居乎東四與九為友而居乎西五與十相守而居乎中【劉牧以九數四十五為河圖朱震因之朱文公以五位五十五為河圖】　董铢曰天地之數五五者數之祖也河圖自天一至地十積數凡五十有五而其五十者皆因五而後得故五虛中洛書自一五行至九五福積數凡四十有五而其四十者亦皆因五而後得故五亦虛中大衍之數五十即此五數衍而乘之各極其十則合為五十也　康節邵氏曰圓者星也厯紀之數其肇于此乎方者土也畫州井田之法其仿于此乎圓者河圖之數方者洛書之文故犧文因之以造易禹箕叙之而作範也　張行成曰河圖九數五居中央而八卦應其八位伏羲八卦易之體也成體要中故幹上坤下着隂陽之已定文王八卦易之用也緻用自初故離南坎北取隂陽之始交河圖無十散為九位洛書有十聚為五類無十者地未成形造物之初天之氣數也故圓以象天有十者地已成形生物之後地之形數也故方以應地八卦數偶用之體也九疇數奇體之用也河圖九而卦止于八以五代九則八數方而奠位然中虛天九以代八者之用則體無非用矣洛書十而疇止于九法十用五則九數圓而運行然中建皇極以幹八卦之體則用無非體矣先天圖外圓為天内方為地圓者河圖之數也方者洛書之文也系辭曰聖人則之畫易之初葢兼河洛之數備方圓之理矣惟變易之道以天為宗大禹重衍洪範以地承天如揚雄作?贊大易也天究于九地盡于十九十者天地之終也究則不中盡則無變聖人弗用也河圖之數四十五八卦之數三十六一八二七三六四五交數皆九非不用九也藏九于八也洛書之數五十五九疇之數四十五始于五行終于六極實有十事非不用十也藏十于九也以體藏用則用不窮以用藏體則體不窮此天地變化之機聖人用數之法也　朱震曰河圖之數四十有五而五十之數具洛書之數五十有五而五十之數在焉惟十即五也　唐仲友曰河圖雒書易範兼取之矣河圖之數四十五四象也四象奠方八卦成列而居中以貫之者五也洛書之數五十五五行也以奇生者以耦成以耦生者以奇成而得位以合之者亦五也三五以變錯綜其數者易之取河圖也五位相得而各有合易之取洛書也總其凡則自一至九其數四十五範之取河圖也總其目則自行至極其數五十有五範之取洛書也易之中爻範之皇極則貫象數而通之者中而已河圖象也天五錯綜而地十之數隠于錯綜之間洛書數也天五有合而地十之數顯于有合之際隠顯不同而土之為十五者常自若也大衍之數五十防隠顯而通象數圖顯其十書隠其五參天兩地隠于術數之外顯于生爻之中聖人所以則圖書而妙象數也月令河圖十之數也故土藏十【主盛德言故四象皆舉成以見生土之盛德不以成數言者非土之盛而分寄于四象春八夏七中央五秋九冬六】畫井田【八家皆私百畝公井居中三三為九以一役八】制軍法【陳法四頭八尾中為握奇】奉時令鹹出于此系辭曰天一至地十天數五地數五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此河圖之數也自漢孔安國劉歆魏闗子明有宋邵雍皆謂十為圖九為書至劉牧始兩易其名【以九為圖十為書】而朱震諸家因之【朱震以列子為證】朱文公複之悉從其舊然漢書謂八卦九章相為表裡朱文公雲圖亦可以為書書亦可以為圖又雲河圖洛書皆聖人所取以為八卦者而九疇亦并出焉以其象觀之則虛其中者所以為易實其中者所以為洪範也闗氏洞極經以九數為洛書【應九疇而皇極居中】十數為河圖【應大傳天一至地十】河圖九宮洛書五行【或曰先天圖為河圖五行生成數為洛書　或曰大衍之數五十退參倚之數五而為河圖之數進皇極之數五而為洛書之數】 伏羲十言教 左傳定四年正義雲易曰伏羲作十言之教曰乾坤震巽坎離艮兌消息【康成曰雲雲無文字謂之易】 黃帝河圖 晉天文志黃帝受河圖始明休咎　魏志注黃帝受命風後受河圖河圖挺佐輔雲天老告黃帝曰河有龍圖洛有書帝遊翠妫之川有大魚出魚沒而圖見　詩正義六藝論雲太平嘉瑞圖書之出必龍銜負焉黃帝堯舜周公是其正也 堯河圖洛書 詩生