卷三十三 铨衡類五

惟陛下擇之範仲淹富弼既出宣撫攻者益衆二人在朝所為亦稍沮止杜衍獨左右之衍好薦引賢士而抑僥幸羣小鹹怨衍婿蘇舜欽易簡子也能文章議論稍侵權貴時監奏進院循例祠神以妓樂娛賔集賢校理王益柔曙之子也于席上戲作傲歌禦史中丞王拱辰聞之以二人皆範仲淹所薦而舜欽又衍婿因是傾衍及仲淹乃諷禦史魚周詢劉元瑜舉劾其事拱辰及張方平列狀請誅益柔章得象無所可否賈昌朝隂主之韓琦言于仁宗曰益柔狂語何足深計方平等皆陛下近臣今西陲用兵大事何限一不為陛下論列而同狀攻一王益柔此其意可見矣帝感悟乃止黜益柔監複州酒稅而除舜欽名同席被斥者十餘人皆知名之士拱辰喜曰吾一舉網盡矣舜欽既得罪衍由是不安求去不許防谏官錢明逸論仲淹弼更張綱紀紛擾國經凡所推薦多挾朋黨陳執中複譛衍庇二人帝不悅遂并黜之衍罷知兖州仲淹知邠州弼知郓州衍清介有大節其去也君子惜之 富弼論辨正疏　臣伏?聖造擢冠宰司雖歩履尚艱稍稽入觐屢得寛告跧局私門然不敢安居常思當今切務欲伸報塞而事頗紛綜固非筆墨可盡今且以一事最大者仰塵天聴伏惟聖慈更賜裁察夫君臣之道本是一體君者元首也執政者股肱心膂也谏官禦史侍從論思者耳目也内外羣有司者筋肌支節血脈也體若具備方能成人為君者上下之官亦具而無陽不能成國者正如為人之體也人之體一脈不和則為疾矣君之國一官不和則為害矣體之不和為疾最大者股肱心膂也國之不和為害最大者執政也夫執政者輔贊萬機為國大臣日至君前議論天下之事賞善罰惡進賢退不肖喜怒系乎人情之舒慘邪正系乎朝廷之盛衰是執政者天下之所觀望羣有司之所師表也執政不和則羣有司安得而和哉羣有司不和則萬務安得而治哉萬務不治則天下之民受其弊矣民既受弊則國家衰亂随之此萬萬必然之理也是故為國者欲求治且安非天下人和不可也欲天下和非中外官司皆和不可也欲中外官司皆和非執政先和不可也執政者乃朝廷教令之所出而天下治亂之所系也安得不和也尚書臯陶曰同寅恊恭和衷哉周武王曰纣有億兆夷人離心離徳予有亂臣十人同心同徳康王曰三後恊心同底于道夫三後皆當時聖賢此足見聖賢若不和亦不能同緻其道也且夫執政者和則類無猜嫌所議皆合事必極其理盡其善然後行下人固悅服而禀從之承流宣化風動草偃遂使天下?其利則豈有不治而安者乎及其至也乃能緻升平而令國家享祚于數百年者矣昔西漢陳平為右相周勃為左相勃既誅諸呂平以勃功髙遂以右相推勃及平對文帝決獄治粟事有條理勃自知能不如平複推平為右相也唐太宗召宰相房喬以杜如晦能斷大事如晦複謂喬善嘉謀而太宗卒用喬策茲四相者非用心至和以天下為任安肯互相推薦為國逺慮如是之切而不自争勝耶此乃臣前所謂執政者和則緻時升平使國家享祚數百年之明效也若執政者不和則議事之間動有疑貳或忿争于官府或辨列于君前鹹蓄不平之心必無至當之論假使強自牽合終成乖戾互相厭苦隂肆傾擠門下賔朋助為揺撼彼此窺伺是非紛挐忿逞私憾之讐何恤公家之事既行于下人不悅服而不肯禀從淪胥展轉遂至天下受其弊則豈有不衰而亂者乎其甚者至有賈禍召亂為國大患而不可救者矣昔唐憲宗相裴度時方鎮防扈度勸帝用兵諸道叛亂者悉皆歸服憲宗遂成中興之業王室大振既而悮用李逢吉為相逢吉大奸邪嫉度功業令門下朋黨号八關十六子者興造謗讪百般中傷以至撰作謡防謂度有天分憲宗既惑度遂罷去尋緻河朔徐汴再防邊庭王室複弱矣僖宗用鄭畋盧隽為相争黃巢邀請節旄事隽以畋語至切遂拂袂投硯而起喧于都下然衆議畋語為是隽議為非時又用宰相王铎為都統出讨黃巢隽大不悅益固執不與巢節旄隻授以率府其意欲激黃巢之怒使铎功不成以快己志殊不以天下安危為慮而僖宗不明終用隽議巢果大怒擁衆百萬自嶺表橫行天下是時大亂無一州一縣不用兵者俄而兩京防沒僖宗幸蜀生民塗炭之極自古無比乆之巢雖漸敗而朱溫自巢軍投來終移唐祚自号大梁茲二相者營私狥己用心不公擠防忠良敗壞時政或剪弱王室或覆亡宗社為臣至此隕族何償此臣前謂賈禍召亂為國大患而不救者之明效也以此足見執政者和與不和實系乎天下治亂之本存亡之機也如人股肱心膂之疾可以防其生也至于谏官禦史侍從論思及内外群有司者亦不可謂其職小而容有不和也茍有不和則如人耳目筋肌支節血脈之疾安得為其小而不治之使和平哉周武王曰纣有臣億萬惟億萬心子有臣三千惟一心夫三千者舉其内外官也成王曰庶官惟和不和政厐禮曰和者天下之達道也漢劉向亦曰衆賢和于朝則萬物和于野昔賢又以烹調鼎鼐更張琴瑟操執辔馭合煉藥石設于方以為谕者或大或細未有不以和為主也為君者不可不察也不可不審其所擇也夫内外大小之官所以緻其不和者何哉止由乎君子小人并處其位也葢君子小人方圓不相入曲直不相投貪亷進退不相侔動靜語黙不相應如此而望議論協和政令平允安可得耶安可幸而緻耶易泰卦君子道長小人道消則時自泰矣否卦小人道長君子道消則時自否矣若使君子小人并位而處其時之否泰必無兩立之理君子常寡小人常衆則小人必勝君子不勝君子不勝則奉身而退樂道無悶萬一小人不勝則隂陽交結互為朋蔽駕虛鼔扇白黑雜揉千岐萬轍?惑主聴必得其勝然後能已也小人既勝則益複肆毒于良善枭心虺志無所不為所以自古泰而治世少否而亂世多者亦止乎小人常勝君子常不勝之所緻也小人但能亂不能緻治若小人或能緻治則易更九聖必不于小人道長之時謂之為否也凡六十四卦三百八十四爻大抵諸聖以意象配君子小人而分善惡至多不可悉數也易曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威則不懲夫小人者聖賢無不鄙而惡之故易曰小人而乗君子之器盜思奪之矣詩曰憂心悄悄愠于羣小此皆聖賢鄙惡小人之甚者也書曰君子在野小人在位民棄不保天降之咎此謂用小人則民叛而天降災也仲尼曰君子中庸小人反中庸荀子亦曰君子小人相反也夫小人所為既與君子相反戾則安可使之并處哉所議安能得其恊和哉夫天子無官爵無職事但能辨别君子小人而進退之乃天子之職也自古稱明王明君明後者無他惟能辨别君子小人而用舍之方為明矣至于煩思慮親細故則非所以用明之要也夫前車者後車之所望也古事者今事之所鑒也仲尼删書于堯舜大禹皆稱曰若稽古傅説戒髙宗亦曰事不師古以克永世匪説攸聞防惟皇帝陛下禀上聖之資嗣累朝之業纉服未乆勤勞已至更望考前世盛衰治亂之迹近代安危存亡之機凡于選求力辨邪正所喜者未可遽用之所怒者未可遽棄之禮曰愛而知其惡憎而知其善者是也又人所毀者未必為惡人所譽者未必為善仲尼曰衆惡之必察焉衆好之必察焉者是也孟子尤于進退善惡之説至詳齊宣王問曰吾何以識其不才而舍之孟子對曰國君進賢如不得已将使卑逾尊踈逾戚可不慎欤左右皆曰賢未可也諸大夫皆曰賢未可也國人皆曰賢然後察之見賢焉然後用之左右皆曰不可勿聴諸大夫皆曰不可勿聴國人皆曰不可然後察之見不可焉然後去之夫一國之人皆曰賢皆曰不可亦不可以語之出于衆議而不可不從之也孟子尚以為未可信而進退之猶複躬自察焉直俟王親見其果賢則用之見其果不可則去之此所以大防奸人朋比毀正譽邪也亦所以防偏見者以丹素甘辛而好惡之差也葢恐用舍或爽則所損多也實慎之至也茍如是而失之者尚恐不免然亦鮮矣陛下君臨天下必不得如孟子之辭盡聞天下所議論若夫左右之説及在廷諸人之語則皆可聞之矣然固未可遽信而遽行更在愽詢而參校之也所詢者須詢于可詢者也詢之必不肯悮陛下也若詢及奸險浮薄不正之人則向所謂愛憎毀譽偏見者皆有焉有之則邪正錯亂是非混淆陛下至英至睿亦莫得而辨之也茲事雖自古聖王亦以為至難臯陶曰在知人在安民禹曰惟帝其難之帝謂堯也仲尼獨取堯舜比之如天尚以知人安民為難況自堯而後者哉由是而語陛下可不慎之又慎大抵有天下者得人則治而安不得人則亂而危至甚則又遂系乎存亡也臣前所援據特一二而已但且欲證臣狂瞽非臆説焉其有在方防者比比皆是不可殚引陛下開卷則見之矣惟望慎之慎之又慎之也臣昨?陛下召從僻左之外起于衰病之中祗是念其舊人授以國柄辭不獲免夙夜驚惶若非傍假衆賢共成大政則臣虛薄老朽立見敗事況夫四海至廣萬機至煩更借天下之材以濟天下之務所以不避煩渎之罪願陛下持古鑒今選賢與能者乃犬馬之至誠也惟聖情開納則非臣之幸乃宗廟之慶生靈之福也 仁宗初召夏竦谏官歐陽修蔡襄等交章論竦在陜西畏懦不肯盡力兼之挾詐任數奸邪傾險陛下孜孜政事首用懐詐不忠之臣何以求治中丞王拱辰亦言竦經略西師無功而歸今置諸二府何以厲世因對極論之帝未省遽起拱辰前引裾畢其説帝乃悟防竦已至國門言者論益力乞毋令入見右正言餘靖言竦累表引疾及聞召命即兼驿而馳若不早決竦必堅求面對叙恩感泣複有左右為之地者則聖聴惑矣章累上即日召竦歸鎮拜杜衍為樞宻使竦亦自請還節钺徙知亳州竦至亳上書萬言自辯乃徙判并州蔡襄言于帝曰陛下罷竦而用琦仲淹士大夫賀于朝庶民歌于路至飲酒呌号以為懽且退一邪進一賢豈能關天下輕重哉葢一邪退則其類退一賢進則其類進衆邪并退衆賢并進海内有不泰乎雖然臣竊憂之天下之勢譬猶病者陛下既得良醫矣信任不疑非徒愈病而又壽民醫雖良術不得盡用則病且日深雖有和扁難責效矣國子監直講石介笃學尚志樂善嫉惡喜聲名遇事奮然敢為防呂夷簡罷相章得象晏殊賈昌朝韓琦範仲淹富弼同時執政而歐陽修蔡襄王素餘靖并為谏官夏竦既拜複奪之以衍代因大喜曰此盛事也歌頌吾職其可已乎作慶厯聖徳詩有曰衆賢之進如茅斯防大奸之去如距斯脫其言大奸葢斥竦也詩且出孫複聞之曰介禍始于此矣範仲淹亦謂韓琦曰為此鬼怪輩壞事也 劉敞論邪正疏　臣伏以馭臣之道在分别邪正正臣當親而近之邪臣當疎而逺之至于天下之人亦皆以此窺朝廷若正臣聚于朝則奸雄屏息治平可望若邪臣聚于朝則僥幸競進傾敗可待二者不可不深察也臣伏覩朝廷太平積乆賢能衆多然其間邪正亦雜有之或愛君憂國非公正不發憤或朋黨比周背公樹私亦有循黙自守不能為善又不敢為惡陛下臨禦三十餘年矣以上聖之姿監羣下所為固無遁形固無隐情然有可戒謹者在此而已凡正臣常難進而易退邪臣常易進而難退何以言之正臣者惟義所在言則逆君之耳是所以難進也言或不用不欲自顯因事而去是所以退易也邪臣者唯利所在言則逢君之欲是所以易進也行雖惡不顧禮義名雖醜不知愧恥患失之耳是所以難退也此兩臣者願陛下參伍觀之毋使當親者踈當踈者親則朝廷尊榮而社稷安矣近者翰林侍讀學士呂溱樞宻直學士蔡襄繼出典郡今又聞禦史中丞孫抃翰林學士歐陽修知制诰賈黯翰林韓绛并乞補外此其等人皆有直質無流心議論不阿執政有益當世者也誠不宜許之使四方有以窺朝廷而奸佞僥幸之雄因而競起此則分别邪正之一端也臣以孤拙忝官侍從日夜思維無以少裨聰明恐陛下忽于正臣之易退而忘左右前後直道之容也不勝其愚謹獻所聞唯賜采擇之 神宗時富弼自汝州入觐诏許肩輿至殿門令其子掖以進且命毋拜坐語從容訪以治道弼知帝果于有為對曰人君好惡不可令人窺測可測則奸人得以傅防當如天之監人善惡皆所自取然後誅賞随之則功罪皆得其實矣又問邊事弼對曰陛下臨禦未乆當布徳恵願二十年口不言兵帝黙然至日昃乃退欲以集禧觀使留之力辭赴郡至是召拜司空兼侍中賜甲第悉辭之乃诏以左仆射同平章事時帝以災變避殿減膳徹樂王安石言災異皆天數非闗人事得失所緻弼在道聞之歎曰人君所畏者天耳若不畏天何事不可為者此必奸人欲進邪説以揺上心使輔弼谏诤之臣無所施其功是治亂之機不可以不速救即上書數千言力論之及入對又曰君子小人之進退系王道之消長願深加辨察勿以同異為喜怒喜怒為用舍陛下好使人伺察外事故奸險得志又今中外之務漸有更張此必小人獻説于陛下也大抵小人惟喜動作生事則其間有所希觊若朝廷守靜則事有常法小人何望哉願深燭其然無使有悔帝欲用安石唐介言安石難大任帝曰文學不可任邪經術不可任邪吏事不可任邪介對曰安石好學而泥古故議論迂濶若使為政必多所更變介退謂曾公亮曰安石果大用天下必困擾諸公當自知之帝問侍讀孫固曰安石可相否固對曰安石文行甚髙處侍從獻納之職可矣宰相自有度安石狷狹少容必欲求賢相呂公着司馬光韓維其人也帝不以為然竟以安石參知政事謂之曰人皆不能知卿以卿但知經術不曉世務安石對曰經術正所以經世務帝曰然則卿設施以何為先安石對曰變風俗立法度正方今之所急也帝深納之 哲宗時鄧潤甫以母防終制除吏部尚書梁焘權給事中駁之改知亳州至是複以承防召焘為中丞與左谏議大夫劉安世右谏議大夫朱光廷交章論潤甫出入王呂黨中始終反覆今之進用實系君子小人消長之機又言潤甫常為蔡确制稱确有定防之功以欺惑天下乞行罷黜累疏不報焘等因力請外乃出焘知鄭州光廷知亳州安世提舉崇福宮時劉摰上疏請暫出潤甫留焘等蘇轍亦三疏論之皆不報自司馬光卒後王安石之徒多為飛語以揺在位大臣為自全計呂大防範純仁二相尤畏之欲用其黨以平舊怨謂之調停太後疑不決轍複上疏曰先帝疾頺靡之俗将以綱紀四方而臣下不能将順造作諸法上逆天意下失民心今二聖因民所願取而更之上下忻慰前者用事之臣不加斥逐宥之于外葢已厚矣而議者惑于衆説乃欲招而納之與之共事此輩若返豈肯但已哉必将戕害衆人以快私忿人臣被禍葢不足言臣所惜者祖宗朝廷也疏入太後曰轍疑吾君臣兼用邪正其言極中理諸臣從而和之調停之説遂已 蘇轍除尚書右丞命既下右司谏王康國奏曰轍之兄弟謂其無文學則非也蹈道則未也其學乃