卷六十
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證，稍有差缪，所失非輕，無人主持，必虞敗阙。
今欲于吏部令史内選差一員勾當，又緣公事至重，仍遣别不執行他事，兼乞除本役外，特與減二年勞考者。
（《五代會要》十四） ◇ 每月公案隻錄狀敕狀（天福五年六月二七日日，大理寺） 當寺自前每月公案一道，除斷狀外，須全寫三本，内一本申奏，一本送刑部，一本下本道者。
伏緣近年諸處公案并多，寺司常慮淹延，況所行斷遣案文，此謂舉明條法，況本道已有元推公案，固不煩備錄施行。
今欲隻錄斷狀，連敕頒宣，亦不礙于規矩。
況刑部、大理寺亦是己有具案，元祗以斷覆詞降敕歸司，其諸道元推司，今欲乞準刑部例，隻降斷狀，連敕施行，所貴将來免滞刑獄。
（《五代會要》十六） ◇ 南曹見行條件公事狀（顯德五年閏七月，吏部流内铨） 铨司先準格例，南曹十一月末開宿判成選人後，先具都數申铨司，铨舉狀，便榜示選人，引納京諸司官使印家狀，及試判紙三度榜引得齊足，方至十二月上旬内，定日鎖铨者。
铨司若候南曹十月内開宿引納家狀，慮成淹滞。
今後才南曹鎖宿後，先榜示選人，預納家狀，其合保文狀，或識官司使印，限開曹後兩日内赴铨送納，須得齊足。
如限内不納到家狀、保狀、試紙人便人姓名落下，不在績納之限。
據納到文狀，至十月二十二日己前鎖铨。
先準格例，鎖铨後便榜示引驗正身、告赤文書，三引共九日，如三度引如不至者，便落下。
铨司今後鎖铨日，便牒示選人，至次日引驗正身及告赤文書，限三日内三引畢。
如不到者便落下。
每年南曹判成，選人中多有托故不赴铨引，铨司準格例伺候，須及三引，計九日不至者，方始落下。
今後有此色人，逐引不到，便據姓名落下。
先準格，諸色人三引畢後，赍使印保狀赴铨，并合保後，令、錄重引驗合保，審其才術者，铨司欲三引後次日，重内引驗令、錄，審其才術及合保，如限内不至者，據姓名落下。
铨司引驗後，本行準格敕及将铨狀，曆任告赤文書，限三日内點檢，無違礙，具姓名關報，試判注拟。
所有選人，曆任有于未注官已前，寫帖送過院選人所合注使員缺。
鎖铨後，便具狀申中書門下，乞降指揮，應選人試判。
今欲鎖铨内，預準敕于中書省請印到逐人試紙，候點檢畢，開報名銜齊足。
此日便定日試判三場，逐場次日申奏後，限兩日内供納宣黃，次日乞降可否敕命，铨司自前注拟諸色選人，準格三注。
每注注内，有不伏官者，限三日内具狀通退，三注共九日者。
铨司自今後第一、第二注榜出後，各限次日内具通官文狀，便具姓名落下，第三注畢日開铨，不在開通官之限，三注共五日者。
準格，铨司逐年二月二十五日送門下省畢，三月十五日過官畢，三月三十日進黃移省畢。
三拟畢後，省甲案便于格式内逐旋覆阙入官，過院修寫省曆，至十月十四日已前，牒送門下省畢，铨司門下省押定，牒到取兩日祗候，取判過堂。
次日乞降可否堂帖。
其黃甲限四日内修寫，句勘印署，至十二月六日牒送門下省。
至十二月九日進黃畢。
所有衙謝對揚，在格眼内應行内諸司公事，或有千系，申铨取裁，铨司便準敕格指揮。
如铨司難議裁酌，即申堂取裁。
（《五代會要》二十一） ◇ 三公上儀約開元禮為儀注議（元和六年十月，禮官） 按《開元禮》有冊拜官上儀，初上者，鹹與卑官答拜。
今左右仆射皆冊拜官也，令準此禮為定。
伏尋今之所行儀注，其非典禮之文，又無格敕為據，斯乃越禮随時之法，有司尋合厘正，豈待議而後革也。
伏以《開元禮》者，其源太宗創之，高宗述之，元宗纂之，曰《開元禮》，後聖于是乎取則。
其不在禮者，則有不可以傳。
今信射初上，受百寮拜，是舍高宗、元宗之祖述，而背開元之正文；是有司失其傳，而又雲禮，得無咎哉？今既奉明诏詳定，宜守禮文以正之。
議者或雲：緻敬之禮，或有三品拜一品，四品拜二品，如之何緻敬則先拜，所以下文雲，丞相令助教拜博士，即今丞及助教必先拜之，是也，非不答拜。
何者？《禮記》雲：「大夫、士相見，貴賤不敵。
主人敬客，則先拜客，客敬主人，則先拜主人。
」是謂緻敬。
又曰：「非國君，無不答拜者。
」鄭元注曰：「禮尚往來」又曰：「君于士不答拜，非其臣則答之。
」鄭元注曰：「不敢臣人之臣。
」今令仆射不答拜，是臣其百僚，不亦重乎？又按漢制，八座及丞、郎初拜官，并集都堂交禮。
仆射，八座也，又無法答之文。
伏以左右伏射，舊左右丞相也，次三公，答拜而仆射受之，固非倫也。
且約三公上儀及《開元禮》而為儀注，庶幾等威之序，允歸至當之論。
（《唐會要》五十七） ◇ 憲廟配享議（會昌六年，都省議） 伏以憲宗皇帝元德英猷，邁越千古，神機睿算，恢複四荒，既戮惠琳，聯誅辟，眷求良輔，果集大勳。
乃覆淮蔡之妖巢，刈河朔之馀孽，皇威震耀，寰宇和甯，偃武修文，幾無遺事。
陛下崇嚴享禮，爰轸孝思，将舉元勳，以顯丕績。
臣等伏以故司徒兼中書令贈太師裴度，天縱公忠，道宏
今欲于吏部令史内選差一員勾當，又緣公事至重，仍遣别不執行他事，兼乞除本役外，特與減二年勞考者。
（《五代會要》十四） ◇ 每月公案隻錄狀敕狀（天福五年六月二七日日，大理寺） 當寺自前每月公案一道，除斷狀外，須全寫三本，内一本申奏，一本送刑部，一本下本道者。
伏緣近年諸處公案并多，寺司常慮淹延，況所行斷遣案文，此謂舉明條法，況本道已有元推公案，固不煩備錄施行。
今欲隻錄斷狀，連敕頒宣，亦不礙于規矩。
況刑部、大理寺亦是己有具案，元祗以斷覆詞降敕歸司，其諸道元推司，今欲乞準刑部例，隻降斷狀，連敕施行，所貴将來免滞刑獄。
（《五代會要》十六） ◇ 南曹見行條件公事狀（顯德五年閏七月，吏部流内铨） 铨司先準格例，南曹十一月末開宿判成選人後，先具都數申铨司，铨舉狀，便榜示選人，引納京諸司官使印家狀，及試判紙三度榜引得齊足，方至十二月上旬内，定日鎖铨者。
铨司若候南曹十月内開宿引納家狀，慮成淹滞。
今後才南曹鎖宿後，先榜示選人，預納家狀，其合保文狀，或識官司使印，限開曹後兩日内赴铨送納，須得齊足。
如限内不納到家狀、保狀、試紙人便人姓名落下，不在績納之限。
據納到文狀，至十月二十二日己前鎖铨。
先準格例，鎖铨後便榜示引驗正身、告赤文書，三引共九日，如三度引如不至者，便落下。
铨司今後鎖铨日，便牒示選人，至次日引驗正身及告赤文書，限三日内三引畢。
如不到者便落下。
每年南曹判成，選人中多有托故不赴铨引，铨司準格例伺候，須及三引，計九日不至者，方始落下。
今後有此色人，逐引不到，便據姓名落下。
先準格，諸色人三引畢後，赍使印保狀赴铨，并合保後，令、錄重引驗合保，審其才術者，铨司欲三引後次日，重内引驗令、錄，審其才術及合保，如限内不至者，據姓名落下。
铨司引驗後，本行準格敕及将铨狀，曆任告赤文書，限三日内點檢，無違礙，具姓名關報，試判注拟。
所有選人，曆任有于未注官已前，寫帖送過院選人所合注使員缺。
鎖铨後，便具狀申中書門下，乞降指揮，應選人試判。
今欲鎖铨内，預準敕于中書省請印到逐人試紙，候點檢畢，開報名銜齊足。
此日便定日試判三場，逐場次日申奏後，限兩日内供納宣黃，次日乞降可否敕命，铨司自前注拟諸色選人，準格三注。
每注注内，有不伏官者，限三日内具狀通退，三注共九日者。
铨司自今後第一、第二注榜出後，各限次日内具通官文狀，便具姓名落下，第三注畢日開铨，不在開通官之限，三注共五日者。
準格，铨司逐年二月二十五日送門下省畢，三月十五日過官畢，三月三十日進黃移省畢。
三拟畢後，省甲案便于格式内逐旋覆阙入官，過院修寫省曆，至十月十四日已前，牒送門下省畢，铨司門下省押定，牒到取兩日祗候，取判過堂。
次日乞降可否堂帖。
其黃甲限四日内修寫，句勘印署，至十二月六日牒送門下省。
至十二月九日進黃畢。
所有衙謝對揚，在格眼内應行内諸司公事，或有千系，申铨取裁，铨司便準敕格指揮。
如铨司難議裁酌，即申堂取裁。
（《五代會要》二十一） ◇ 三公上儀約開元禮為儀注議（元和六年十月，禮官） 按《開元禮》有冊拜官上儀，初上者，鹹與卑官答拜。
今左右仆射皆冊拜官也，令準此禮為定。
伏尋今之所行儀注，其非典禮之文，又無格敕為據，斯乃越禮随時之法，有司尋合厘正，豈待議而後革也。
伏以《開元禮》者，其源太宗創之，高宗述之，元宗纂之，曰《開元禮》，後聖于是乎取則。
其不在禮者，則有不可以傳。
今信射初上，受百寮拜，是舍高宗、元宗之祖述，而背開元之正文；是有司失其傳，而又雲禮，得無咎哉？今既奉明诏詳定，宜守禮文以正之。
議者或雲：緻敬之禮，或有三品拜一品，四品拜二品，如之何緻敬則先拜，所以下文雲，丞相令助教拜博士，即今丞及助教必先拜之，是也，非不答拜。
何者？《禮記》雲：「大夫、士相見，貴賤不敵。
主人敬客，則先拜客，客敬主人，則先拜主人。
」是謂緻敬。
又曰：「非國君，無不答拜者。
」鄭元注曰：「禮尚往來」又曰：「君于士不答拜，非其臣則答之。
」鄭元注曰：「不敢臣人之臣。
」今令仆射不答拜，是臣其百僚，不亦重乎？又按漢制，八座及丞、郎初拜官，并集都堂交禮。
仆射，八座也，又無法答之文。
伏以左右伏射，舊左右丞相也，次三公，答拜而仆射受之，固非倫也。
且約三公上儀及《開元禮》而為儀注，庶幾等威之序，允歸至當之論。
（《唐會要》五十七） ◇ 憲廟配享議（會昌六年，都省議） 伏以憲宗皇帝元德英猷，邁越千古，神機睿算，恢複四荒，既戮惠琳，聯誅辟，眷求良輔，果集大勳。
乃覆淮蔡之妖巢，刈河朔之馀孽，皇威震耀，寰宇和甯，偃武修文，幾無遺事。
陛下崇嚴享禮，爰轸孝思，将舉元勳，以顯丕績。
臣等伏以故司徒兼中書令贈太師裴度，天縱公忠，道宏