卷六十
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匡濟，始處司言之任，屢陳憂國之誠。
嘗因别召，深得聖旨，乃貳邦憲，使于藩方。
處嫌疑者，盡付心誠，懷顧慮者，必得腰領。
俄升相位，專任大事，遂乃擒元濟，枭師道，承宗效順，劉總叩頭，程權來朝，同捷就戮。
蓋憲宗有知人之明，而度盡緻君之道也。
于是息瘡痍，培根本，區宇無犷悍之俗，元和為盛明之代。
薰灼天下，将明帝圖，古往今來，善無與讓。
即宜祗配聖德，光揚大勳，詳考功行，無先于度。
（《唐會要》十八） ◇ 請依統類計贓議（清泰三年，禦史台、刑部、大理寺） 舊例，枉法贓十五匹絞，天寶元年加至二十匹。
請今後犯枉法贓十五匹，準律絞。
不枉法贓，是例三十匹加役流，受所監臨五十匹，流二千裡。
今請依《統類》，不枉法贓過三十匹，受所監臨贓五十匹。
（《冊府》六百一十三） ◇ 上中書記事帖（天成三年十二月二日，學士院） 樞密院近送到權知高麗國諸軍事王建表，令賜诏書者。
其高麗國未曾有人使到阙，院中并無彼國诏書式樣，木審呼卿呼汝，兼使何色紙書寫及封裹事例。
伏請特賜參酌，詳定衆院者。
（《五代會要》十三） ◇ 薦送舉人先行鄉飲禮帖（清泰元年九月，中書門下） 太常以長興三年敕，諸科舉人常年薦送，先令行鄉飲酒之禮。
凡預舉人，例從鄉賦，遂奏《鹿鳴》之什，俾騰龍化之津，雅音既動于笙簧，厚禮複陳于篚，行茲盛事，克振儒風。
宜令複行鄉飲酒之禮，太常草定儀注，頒行諸州，預前肄習，舉人之時，便行此禮。
其儀速具聞奏。
（《冊府》六百五十一） ◇ 玉玺述（周廣順三年二月，史臣） 國以玉玺為傳授神器，邃古無聞。
《運鬥樞》曰：「舜為天子，黃龍負玺。
」《世本》曰：「魯昭公始作玺。
」秦兼七國稱皇帝，李斯取藍田之王，玉工孫壽刻之，方四寸，斯為大篆之形制，如魚龍鳳鳥之狀，希世之至寶也。
秦亡，子嬰九于轵道，漢帝得之，與斬白蛇劍世世傳寶之。
王莽之篡，使王舜求玺于元後。
後怒，投之于階，一角微缺。
莽誅，公孫賓以玺送更始。
劉玄敗，以授盆子。
及熊耳之敗，盆子以玺降光武。
漢末，黃門張讓投玺于井中，孫堅讨董卓入洛，見井有五色氣，乃杼得之，持歸以授袁術。
衛敗，荊州剌史徐璆得之，詣許授獻帝。
漢禅魏，文帝得之。
魏禅晉，武帝得之。
劉聰陷洛陽，得之。
聰死，歸劉曜。
曜為石勒所擒，玺歸于邺。
石季龍傳冉闵，闵敗，東濮陽太守戴施入邺得之，送江東授穆帝。
晉禅宋，劉裕得之。
宋禅齊，蕭陽得之。
齊禅梁，蕭衍得之。
台城之陷，候景得之。
景敗，其将侯子鑒欲以玺走江北，追兵所迫，乃投于栖霞寺井中，寺僧永杼匿而得之。
陳永定三年，永弟子普智上陳文帝。
随平陳，随叔寶入長安，随乃始得秦真傳國寶。
炀帝在江都，宇文化及篡逆，以玺北度，至韋縣為窦建德所敗，寶入建德。
建德擒于武牢，其妻曹氏以寶獻唐高祖。
（本傳：曹氏以八寶降于長安。
）祿山之亂，肅宗即位于靈武，上皇遣崔圓送玺于鳳翔。
代宗之避狄分陝，德宗之移幸山南，皆以八寶從。
黃巢之亂，僖宗再幸山南，昭宗播越石門，神器俱在。
天四年，輝王禅位于梁，命宰臣揚涉送寶于大梁。
梁亡，莊宗入汴得之。
同光末，内難作，寶為火所灼，文字訛缺，明宗、清泰複得之。
清泰敗，以傳國寶随身自焚而死，其寶遂亡失。
其神寶者，方六寸，厚一寸七分，高四寸六分，蟠龍隐起，文與秦玺同，但玉色不及，形制高大耳。
不知何代造。
東晉孝武十九年，南雍州剌史郄恢于慕容永部得之，送于金陵。
東晉末，傳于宋高祖。
宋亡，入齊，蕭道成得之。
齊亡入梁，蕭衍得之。
台城之陷，侯景得之。
景敗，待中趙思齊攜走江北，獻齊文宣帝。
宇文氏滅齊，武帝得之歸長安。
宇文亡入随，文帝改号傳國玺，又改為受命玺。
開皇九年平陳，始得秦氏真傳國玺，仍以秦玺後出，得于亡陳，以北朝所傳神玺為第一，秦玺次之。
随亡，窦建德妻與秦玺俱獻長安，唐高祖得之。
唐末不知所在。
秦初制受命寶時，别制六玺：一曰「皇帝行玺」，封冊諸王公用之；二曰「皇帝之玺」，與王公書用之；三曰「皇帝信玺」，諸夏發兵用之；四曰「天子行玺」，封冊蕃國用之；五曰「天子之玺」，賜蕃國書用之；六曰「天子信玺」，徵蕃國兵用之。
六玺皆白玉刻螭虎紐，方一寸五分，高寸，傳之曆代，或有亡失。
北朝鑄之以金，所謂乘輿八寶也。
太宗貞觀中别刻玄玺，莊宗時或引玄玺，又别刻受命寶。
天福初，晉高祖以國寶為清泰所焚，特制寶一坐。
開運末，契丹陷中原，張彥澤入京城，晉主奉表歸命于虜主，遣皇子延煦等奉國玺并金印三面送于虜主，其國寶即天福初所造者也。
延煦等回，虜主與晉帝诏曰：「所進國寶，驗來非真傳國寶，其真寶速進來。
」晉主奏曰：「真傳寶因清泰末僞主從珂以寶自焚，自此亡失。
先帝登極之初，特制此寶，左右臣寮備知，固不敢别有藏匿也。
」漢朝二帝未暇修制，故太祖命有司特制二寶焉。
（《冊府》五百九十四）
嘗因别召，深得聖旨，乃貳邦憲，使于藩方。
處嫌疑者，盡付心誠，懷顧慮者，必得腰領。
俄升相位，專任大事，遂乃擒元濟，枭師道，承宗效順，劉總叩頭，程權來朝，同捷就戮。
蓋憲宗有知人之明，而度盡緻君之道也。
于是息瘡痍，培根本，區宇無犷悍之俗，元和為盛明之代。
薰灼天下，将明帝圖，古往今來，善無與讓。
即宜祗配聖德，光揚大勳，詳考功行，無先于度。
（《唐會要》十八） ◇ 請依統類計贓議（清泰三年，禦史台、刑部、大理寺） 舊例，枉法贓十五匹絞，天寶元年加至二十匹。
請今後犯枉法贓十五匹，準律絞。
不枉法贓，是例三十匹加役流，受所監臨五十匹，流二千裡。
今請依《統類》，不枉法贓過三十匹，受所監臨贓五十匹。
（《冊府》六百一十三） ◇ 上中書記事帖（天成三年十二月二日，學士院） 樞密院近送到權知高麗國諸軍事王建表，令賜诏書者。
其高麗國未曾有人使到阙，院中并無彼國诏書式樣，木審呼卿呼汝，兼使何色紙書寫及封裹事例。
伏請特賜參酌，詳定衆院者。
（《五代會要》十三） ◇ 薦送舉人先行鄉飲禮帖（清泰元年九月，中書門下） 太常以長興三年敕，諸科舉人常年薦送，先令行鄉飲酒之禮。
凡預舉人，例從鄉賦，遂奏《鹿鳴》之什，俾騰龍化之津，雅音既動于笙簧，厚禮複陳于篚，行茲盛事，克振儒風。
宜令複行鄉飲酒之禮，太常草定儀注，頒行諸州，預前肄習，舉人之時，便行此禮。
其儀速具聞奏。
（《冊府》六百五十一） ◇ 玉玺述（周廣順三年二月，史臣） 國以玉玺為傳授神器，邃古無聞。
《運鬥樞》曰：「舜為天子，黃龍負玺。
」《世本》曰：「魯昭公始作玺。
」秦兼七國稱皇帝，李斯取藍田之王，玉工孫壽刻之，方四寸，斯為大篆之形制，如魚龍鳳鳥之狀，希世之至寶也。
秦亡，子嬰九于轵道，漢帝得之，與斬白蛇劍世世傳寶之。
王莽之篡，使王舜求玺于元後。
後怒，投之于階，一角微缺。
莽誅，公孫賓以玺送更始。
劉玄敗，以授盆子。
及熊耳之敗，盆子以玺降光武。
漢末，黃門張讓投玺于井中，孫堅讨董卓入洛，見井有五色氣，乃杼得之，持歸以授袁術。
衛敗，荊州剌史徐璆得之，詣許授獻帝。
漢禅魏，文帝得之。
魏禅晉，武帝得之。
劉聰陷洛陽，得之。
聰死，歸劉曜。
曜為石勒所擒，玺歸于邺。
石季龍傳冉闵，闵敗，東濮陽太守戴施入邺得之，送江東授穆帝。
晉禅宋，劉裕得之。
宋禅齊，蕭陽得之。
齊禅梁，蕭衍得之。
台城之陷，候景得之。
景敗，其将侯子鑒欲以玺走江北，追兵所迫，乃投于栖霞寺井中，寺僧永杼匿而得之。
陳永定三年，永弟子普智上陳文帝。
随平陳，随叔寶入長安，随乃始得秦真傳國寶。
炀帝在江都，宇文化及篡逆，以玺北度，至韋縣為窦建德所敗，寶入建德。
建德擒于武牢，其妻曹氏以寶獻唐高祖。
（本傳：曹氏以八寶降于長安。
）祿山之亂，肅宗即位于靈武，上皇遣崔圓送玺于鳳翔。
代宗之避狄分陝，德宗之移幸山南，皆以八寶從。
黃巢之亂，僖宗再幸山南，昭宗播越石門，神器俱在。
天四年，輝王禅位于梁，命宰臣揚涉送寶于大梁。
梁亡，莊宗入汴得之。
同光末，内難作，寶為火所灼，文字訛缺，明宗、清泰複得之。
清泰敗，以傳國寶随身自焚而死，其寶遂亡失。
其神寶者，方六寸，厚一寸七分，高四寸六分，蟠龍隐起，文與秦玺同，但玉色不及，形制高大耳。
不知何代造。
東晉孝武十九年，南雍州剌史郄恢于慕容永部得之，送于金陵。
東晉末，傳于宋高祖。
宋亡，入齊，蕭道成得之。
齊亡入梁，蕭衍得之。
台城之陷，侯景得之。
景敗，待中趙思齊攜走江北，獻齊文宣帝。
宇文氏滅齊，武帝得之歸長安。
宇文亡入随，文帝改号傳國玺，又改為受命玺。
開皇九年平陳，始得秦氏真傳國玺，仍以秦玺後出，得于亡陳，以北朝所傳神玺為第一，秦玺次之。
随亡，窦建德妻與秦玺俱獻長安，唐高祖得之。
唐末不知所在。
秦初制受命寶時，别制六玺：一曰「皇帝行玺」，封冊諸王公用之；二曰「皇帝之玺」，與王公書用之；三曰「皇帝信玺」，諸夏發兵用之；四曰「天子行玺」，封冊蕃國用之；五曰「天子之玺」，賜蕃國書用之；六曰「天子信玺」，徵蕃國兵用之。
六玺皆白玉刻螭虎紐，方一寸五分，高寸，傳之曆代，或有亡失。
北朝鑄之以金，所謂乘輿八寶也。
太宗貞觀中别刻玄玺，莊宗時或引玄玺，又别刻受命寶。
天福初，晉高祖以國寶為清泰所焚，特制寶一坐。
開運末，契丹陷中原，張彥澤入京城，晉主奉表歸命于虜主，遣皇子延煦等奉國玺并金印三面送于虜主，其國寶即天福初所造者也。
延煦等回，虜主與晉帝诏曰：「所進國寶，驗來非真傳國寶，其真寶速進來。
」晉主奏曰：「真傳寶因清泰末僞主從珂以寶自焚，自此亡失。
先帝登極之初，特制此寶，左右臣寮備知，固不敢别有藏匿也。
」漢朝二帝未暇修制，故太祖命有司特制二寶焉。
（《冊府》五百九十四）