續編二
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血，飲食頓減，潮熱夜作。
自計決非久于人世者，望全始終之愛，使得早還故鄉。
萬一苟延餘息，生死肉骨之恩，當何如圖報耶？餘情張禦史當亦能悉，伏祈垂亮。
不備。
比兵部差官來赍示批劄，開谕勤卷，佐亦随至，備傳垂念之厚。
昔人有雲，公之知我，勝于我之自知。
若公今日之愛生，實乃勝于生之自愛也，感報當何如哉！明公一身系宗社安危，持衡甫旬月，略示舉動，已足以大慰天下之望矣。
百當有别啟。
差官回，便辄先附謝，伏惟台鑒。
不具。
與陸清伯書 屢得書，見清伯所以省愆罪已之意，可謂真切懇到矣。
即此便是清伯本然之良知。
凡人之為不善者，雖至于逆理亂常之極，其本心之良知，亦未有不自知者。
但不能緻其本然之良知，是以物有不格，意有不誠，而卒人于小人之歸。
故凡緻知者，緻其本然之良知而已。
《大學》謂之“緻知格物”，在《書》謂之“精一”，在《中庸》謂之“慎獨”，在《孟子》謂之“集義”，其工夫一也。
向在南都，嘗謂清伯喫緊于此。
清伯亦自以為既知之矣。
近睹來書，往往似尚未悟，辄複贅此。
清伯更精思之。
《大學》古本一冊寄去，時一覽。
近因同志之士，多于此處不甚理會，故序中特改數語。
有得便中寫知之。
季惟乾事善類所共冤，望為委曲周旋之。
與許台仲書 榮擢谏垣，聞之喜而不寐。
非為台仲喜得此官，為朝廷谏垣喜得台仲也。
孟子雲：“人不足與适也，政不足與間也。
惟大人為能格君心之非。
”“一正君而國定矣。
”碌碌之士，未論其言之若何，苟言焉，亦足尚矣。
若夫君子之志于學者，必時然後言而後可，又不專以敢言為貴也。
去惡先其甚者。
颠倒是非。
固已得罪于名教；若搜羅瑣屑，亦君子之所恥矣。
尊意以為何如？向時格緻之說，近來用工有得力處否？若于此見得真切，即所謂一以貫之。
如前所雲，亦為瑣瑣矣。
又 吾子累然憂服之中，顧勞垂念至勤，賢即以書币遠及，其何以當！其何以當！道不可須臾而間，故學不須臾而間，居喪亦學也。
而喪者以荒迷自居，言不能無荒迷爾，學則不至于荒迷，故曰：“喪事不敢不勉。
甯戚之說，為流俗忘本者言也。
”喜怒哀樂，發皆中節謂和。
哀亦有和焉，發于至誠，而無所乘戾之謂也。
夫過情，非和也；動氣，非和也；有意必于其間，非和也。
孺子終日啼而不嗌，和之至也。
知此，則知居喪之學，固無所異于平居之學矣。
聞吾子近日有過毀之憂，辄敢以是奉告，幸圖其所謂大孝者可也。
與林見素 執事孝友之行，淵博之學，俊偉之才，正大之氣，忠貞之節。
某自弱冠從家君于京師，幸接比鄰，又獲與令弟相往複，其時固已熟聞習見，心悅而誠服矣。
第以薄劣之資，未敢數數有請。
其後執事德益盛，望益隆，功業益顯，地益遠，某企仰益切，雖欲忘其薄劣，一至君子之庭，以濡咳唾之餘，又益不可得矣。
執事中遭讒嫉，退處丘園，天下之士，凡有知識，莫不為之扼腕不平，思一緻其勤卷。
而況某素切向慕者，當如何中為心？顧終歲奔走于山夷海僚之區，力不任重，日不暇給，無由一申起居，徒時時于交遊士夫間，竊執事之動履消息。
皆以為人不堪其憂憤，而執事處之恬然，從容禮樂之間，與平居無異。
《易》所謂“時困而德辨，身退而道亨”，于執事見之矣。
聖天子維新政化，複起執事，寄之股肱，誠以慰天下之望。
此蓋宗社生民之慶，不獨知遊之幸，善類之光而已也。
正欲作一書，略序其前後傾企纡郁未伸之懷，并緻其歡欣慶忭之意，值時歸省老親，冗病交集，尚爾未能。
而區區一時僥幸之功，連年屈辱之志，乃蒙為之申理，誘掖過情，而褒賞逾分，又特遣人馳報慰谕。
此固執事平日與人為善之素心，大公無我之盛節，顧淺陋卑劣，其将何以承之乎！感激惶悚，莫知攸措。
使還，冗劇草草，略布下悃。
至于恩命之不敢當，厚德之未能謝者，尚容專人特啟。
不具。
與楊邃庵 某之缪辱知愛，蓋非一朝一夕矣。
自先君之始托交于門下，至于今，且四十餘年。
父子之間，受惠于不知，蒙施于無迹者，何可得而勝舉。
就其顯然可述，不一而足者，則如先君之為祖母乞葬祭也，則因而施及其祖考。
某之承乏于南贛，而行事之難也，則因而改授以提督。
其在廣會征，偶獲微功，而見诎于當事也，則竟違衆議而申之。
其在西江，幸夷大憝，而見構于權奸也，則委曲調護，既允全其身家，又因維新之诏，而特為之表揚暴白于天下，力主非常之典，加之以顯爵。
其因便道而告乞歸省也，則既嘉允其奏，而複優之以存問。
其頒封爵之典也，出非望之恩，而遂推及其三代。
此不待人之請，不由有司之議，傍無一人可緻纖毫之力。
而獨出于執事之心者，恩德之深且厚也如是，受之者宜何如為報乎！夫人有德于己，而不知以報者，草木鳥獸也，栎之樹，随之蛇，尚有靈焉，人也而顧草木烏獸之弗若耶？顧無所可效其報者，惟中心藏之而已。
中心藏之，而辄複言之，懼執事之謂其藐然若罔聞知，而遂以草木視之也。
迩者先君不幸大故，有司以不肖孤方茕然在疚，謂其且無更生之望，遂以葬祭贈谥為之代請，頗為該部所抑，而朝廷竟與之以葬祭。
是執事之心，何所不容其厚哉！乃今而複有無厭之乞，雖亦其情之所不得已，實恃知愛之笃，遂徑其情，而不複有所諱忌嫌沮，是誠有類于藐然若罔聞知者矣。
事之颠末，别具附啟。
惟執事始終其德而不以之為戮也，然後敢舉而行之。
與蕭子雍 缪妄迂疏，多招物議，乃其宜然。
每勞知已為之憂念不平，徒增悚赧耳。
荼毒未死之人，此身已非己有，況其外之毀譽得喪，又敢與之乎？哀痛稍蘇時，與希淵一二友喘息于荒榛叢草間，惴惴焉惟免于戮辱是幸，他更無複願矣。
近惟教化大行，已不負平時祝望。
知者不慮其不明，而慮其過察；果者不慮其無斷，而慮其過嚴。
若夫尊德樂義，激濁揚清，以不變陋習，吾與昔人，可無間然矣。
盛價還，草草無次。
與德洪 大學或問數條，非不願共學之士盡聞斯義，顧恐藉寇兵而赍盜糧，是以未欲輕出。
且願諸公與海内同志口相授受，俟其有風機之動，然後刻之非晚也。
此意嘗與謙之面論，當能相悉也。
江、廣兩途，須至杭城始決。
若從西道，又得與謙之一話于金、焦之間。
冗甚，不及寫書，幸轉緻其略。
自計決非久于人世者，望全始終之愛，使得早還故鄉。
萬一苟延餘息，生死肉骨之恩，當何如圖報耶？餘情張禦史當亦能悉，伏祈垂亮。
不備。
比兵部差官來赍示批劄，開谕勤卷，佐亦随至，備傳垂念之厚。
昔人有雲，公之知我，勝于我之自知。
若公今日之愛生，實乃勝于生之自愛也，感報當何如哉！明公一身系宗社安危，持衡甫旬月，略示舉動，已足以大慰天下之望矣。
百當有别啟。
差官回，便辄先附謝，伏惟台鑒。
不具。
與陸清伯書 屢得書，見清伯所以省愆罪已之意，可謂真切懇到矣。
即此便是清伯本然之良知。
凡人之為不善者，雖至于逆理亂常之極，其本心之良知，亦未有不自知者。
但不能緻其本然之良知，是以物有不格，意有不誠，而卒人于小人之歸。
故凡緻知者，緻其本然之良知而已。
《大學》謂之“緻知格物”，在《書》謂之“精一”，在《中庸》謂之“慎獨”，在《孟子》謂之“集義”，其工夫一也。
向在南都，嘗謂清伯喫緊于此。
清伯亦自以為既知之矣。
近睹來書，往往似尚未悟，辄複贅此。
清伯更精思之。
《大學》古本一冊寄去，時一覽。
近因同志之士，多于此處不甚理會，故序中特改數語。
有得便中寫知之。
季惟乾事善類所共冤，望為委曲周旋之。
與許台仲書 榮擢谏垣，聞之喜而不寐。
非為台仲喜得此官，為朝廷谏垣喜得台仲也。
孟子雲：“人不足與适也，政不足與間也。
惟大人為能格君心之非。
”“一正君而國定矣。
”碌碌之士，未論其言之若何，苟言焉，亦足尚矣。
若夫君子之志于學者，必時然後言而後可，又不專以敢言為貴也。
去惡先其甚者。
颠倒是非。
固已得罪于名教；若搜羅瑣屑，亦君子之所恥矣。
尊意以為何如？向時格緻之說，近來用工有得力處否？若于此見得真切，即所謂一以貫之。
如前所雲，亦為瑣瑣矣。
又 吾子累然憂服之中，顧勞垂念至勤，賢即以書币遠及，其何以當！其何以當！道不可須臾而間，故學不須臾而間，居喪亦學也。
而喪者以荒迷自居，言不能無荒迷爾，學則不至于荒迷，故曰：“喪事不敢不勉。
甯戚之說，為流俗忘本者言也。
”喜怒哀樂，發皆中節謂和。
哀亦有和焉，發于至誠，而無所乘戾之謂也。
夫過情，非和也；動氣，非和也；有意必于其間，非和也。
孺子終日啼而不嗌，和之至也。
知此，則知居喪之學，固無所異于平居之學矣。
聞吾子近日有過毀之憂，辄敢以是奉告，幸圖其所謂大孝者可也。
與林見素 執事孝友之行，淵博之學，俊偉之才，正大之氣，忠貞之節。
某自弱冠從家君于京師，幸接比鄰，又獲與令弟相往複，其時固已熟聞習見，心悅而誠服矣。
第以薄劣之資，未敢數數有請。
其後執事德益盛，望益隆，功業益顯，地益遠，某企仰益切，雖欲忘其薄劣，一至君子之庭，以濡咳唾之餘，又益不可得矣。
執事中遭讒嫉，退處丘園，天下之士，凡有知識，莫不為之扼腕不平，思一緻其勤卷。
而況某素切向慕者，當如何中為心？顧終歲奔走于山夷海僚之區，力不任重，日不暇給，無由一申起居，徒時時于交遊士夫間，竊執事之動履消息。
皆以為人不堪其憂憤，而執事處之恬然，從容禮樂之間，與平居無異。
《易》所謂“時困而德辨，身退而道亨”，于執事見之矣。
聖天子維新政化，複起執事，寄之股肱，誠以慰天下之望。
此蓋宗社生民之慶，不獨知遊之幸，善類之光而已也。
正欲作一書，略序其前後傾企纡郁未伸之懷，并緻其歡欣慶忭之意，值時歸省老親，冗病交集，尚爾未能。
而區區一時僥幸之功，連年屈辱之志，乃蒙為之申理，誘掖過情，而褒賞逾分，又特遣人馳報慰谕。
此固執事平日與人為善之素心，大公無我之盛節，顧淺陋卑劣，其将何以承之乎！感激惶悚，莫知攸措。
使還，冗劇草草，略布下悃。
至于恩命之不敢當，厚德之未能謝者，尚容專人特啟。
不具。
與楊邃庵 某之缪辱知愛，蓋非一朝一夕矣。
自先君之始托交于門下，至于今，且四十餘年。
父子之間，受惠于不知，蒙施于無迹者，何可得而勝舉。
就其顯然可述，不一而足者，則如先君之為祖母乞葬祭也，則因而施及其祖考。
某之承乏于南贛，而行事之難也，則因而改授以提督。
其在廣會征，偶獲微功，而見诎于當事也，則竟違衆議而申之。
其在西江，幸夷大憝，而見構于權奸也，則委曲調護，既允全其身家，又因維新之诏，而特為之表揚暴白于天下，力主非常之典，加之以顯爵。
其因便道而告乞歸省也，則既嘉允其奏，而複優之以存問。
其頒封爵之典也，出非望之恩，而遂推及其三代。
此不待人之請，不由有司之議，傍無一人可緻纖毫之力。
而獨出于執事之心者，恩德之深且厚也如是，受之者宜何如為報乎！夫人有德于己，而不知以報者，草木鳥獸也，栎之樹，随之蛇，尚有靈焉，人也而顧草木烏獸之弗若耶？顧無所可效其報者，惟中心藏之而已。
中心藏之，而辄複言之，懼執事之謂其藐然若罔聞知，而遂以草木視之也。
迩者先君不幸大故，有司以不肖孤方茕然在疚，謂其且無更生之望，遂以葬祭贈谥為之代請，頗為該部所抑，而朝廷竟與之以葬祭。
是執事之心，何所不容其厚哉！乃今而複有無厭之乞，雖亦其情之所不得已，實恃知愛之笃，遂徑其情，而不複有所諱忌嫌沮，是誠有類于藐然若罔聞知者矣。
事之颠末，别具附啟。
惟執事始終其德而不以之為戮也，然後敢舉而行之。
與蕭子雍 缪妄迂疏，多招物議，乃其宜然。
每勞知已為之憂念不平，徒增悚赧耳。
荼毒未死之人，此身已非己有，況其外之毀譽得喪，又敢與之乎？哀痛稍蘇時，與希淵一二友喘息于荒榛叢草間，惴惴焉惟免于戮辱是幸，他更無複願矣。
近惟教化大行，已不負平時祝望。
知者不慮其不明，而慮其過察；果者不慮其無斷，而慮其過嚴。
若夫尊德樂義，激濁揚清，以不變陋習，吾與昔人，可無間然矣。
盛價還，草草無次。
與德洪 大學或問數條，非不願共學之士盡聞斯義，顧恐藉寇兵而赍盜糧，是以未欲輕出。
且願諸公與海内同志口相授受，俟其有風機之動，然後刻之非晚也。
此意嘗與謙之面論，當能相悉也。
江、廣兩途，須至杭城始決。
若從西道，又得與謙之一話于金、焦之間。
冗甚，不及寫書，幸轉緻其略。