卷五
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愛的天主，能輕視一個節婦的“忏悔謙抑的心”[19]嗎？她是樂善好施，服從并伺候你的聖賢們，她從不間斷的每天到你的祭台前參與獻禮，從不間斷的每天早晚兩次到你的聖堂中，不是去聽些無稽之談，或老太婆們的饒舌，而是聽你的聖訓，你也聽她的祈禱。
她的流淚，不是為了向你要求金銀，或人世間飄浮脆弱的東西，而是要救護自己兒子的性命，她的所以能如此，是出于你的恩賜，你能輕視她的眼淚，拒絕而不援手嗎？主啊，當然不會的，相反，你在她身邊，答應她的要求，按照你預定的步驟而實行。
你在夢中給她的答複，上文我已提到的和沒有提到的，她是念念不忘，在日常祈禱中，奉為你授給她的左券，你決不會欺騙她。
因為“你的慈愛是永永不匮的”[20]，你寬免了一人的負債後，，你對這人許諾什麼，反而如你自己負有債務。
十 你治療我的疾病，你使你婢女的兒子恢複肉體的健康，為了能給他另一種更好、更可靠的健康。
這時我在羅馬依舊和那些騙人的僞“聖人”保持聯系：因為我不僅和一般教徒、“聽講者”[21]——我的居停主人即是其中之一，我在他家中患病而痊愈的——還和他們所謂“選徒”交遊。
那時我還以為犯罪不是我們自己，而是不知道哪一個劣根性在我們身上犯罪，我即以置身于事外而自豪；因此，我做了壞事，不肯認罪，不肯求你治療我犯罪的靈魂，我專愛推卸我的罪責，而歸罪于不知道哪一個和我在一起而并非我的東西。
其實這完全是我，我的狂妄把我分裂為二，使我與我相持，我既不承認自己是犯罪者，這罪更是無可救藥了；我是如此無賴兇悍，甯願你全能天主在我身上失敗而任我毀滅，不願你戰勝我而挽救我。
你尚未“為我的口設下遮攔，為我的唇裝置關鍵，使我的心不傾向于邪惡的言語，使我不和作惡的人同惡相濟”[22]，因此我依舊和他們的“選徒”往來，但我對于這種錯誤學說已不再希望深造；在我尚未找到更好的學說之前，我決定暫時保留，但已較為冷淡松弛了。
這時我心中已産生了另一種思想，認為當時所稱“學園派”[23]哲學家的識見高于這些人，他們主張對一切懷疑，人不可能認識真理。
我以為他們的學說就是當時一般人所介紹的，其實我尚未捉摸到他們的真正思想。
我也毫不掩飾地批評我的居停主人，我覺得他過于相信摩尼教書中所充斥的荒唐不經之說。
但我和他們的交誼依舊超過其他不參加摩尼教的人。
我已不像過去那樣熱心為該教辯護，可是由于我隻和他們熟稔——有許多教徒匿居羅馬——我便懶于探求其他宗教，我也不再希望在你天地主宰、一切有形無形之物的創造者的教會内尋獲他們先前使我脫離的真理。
我以為相信你具有人的肉體，相信你和我們一樣方趾圓顱，是太荒謬了。
想到我的天主，我隻能想像一團物質——我以為凡存在的東西都是如此——這是我所以堅持我不可避免的錯誤的主要而幾乎唯一的原因。
為此我也相信存在着惡的本體，是一團可怖的、醜陋的、重濁的東西——摩尼教名之為“地”——或是一種飄忽輕浮的氣體，這是他們想像中在地上爬行的惡神。
由于我尚有一些宗教情感，我不得不相信善神不能創造惡的本體，因此我把這團東西和善對峙着，二者都是無限的，惡的勢力比較小，善的勢力比較大；從這個害人的原則上，産生了其他一切侮辱神明的謬論。
我的思想每次企圖返回到“公教”[24]信仰時，總覺障礙重重，因為我理想中的公教信仰，并非公教的信仰。
我以為設想你天主——我向你解說你的慈愛的天主——除了和惡神對立的部分我認為必然有限度外，其餘部分都是浩浩無限，比了設想你各部分都限制于人的形體之中，一定更符合虔誠的宗教精神。
我以為相信你沒有創浩惡——由于我的愚昧無知，我心目中的惡是一個實體，甚至是物質的實體，因為我隻能想像精神是一種散布于空間的稀薄物體——比了相信惡的本體來自你，也比較好。
至于我們的救主，你的“獨子”，[25]我以為他為了拯救我們，從你光明的龐大體質中分出，除了我的憑空想像外，我對他什麼不相信。
因此，我以為這樣的性體不可能生自童女瑪利亞，否則必然和肉體混淆；而按照我的想像，我看不出怎樣能混合而不受玷污。
因此我害怕相信他降生成人，因為我将不得不相信他受血肉的玷污。
現在，凡蒙被你的寵光的人讀我的忏悔，将善意地、親熱地哂笑我；可是我當時的确是如此。
十一 其次，在我看來，摩尼教中人對你的聖經所提出的批評，是無法辯駁的。
但我有時很希望能和一位精通聖經的人讨論每一問題，聽取他的見解。
有一位名埃爾比第烏斯的人曾對摩尼教徒作過演講和辯論，我在迦太基時，他的言論已給我一些印象，因為他引用了聖經上幾段很難解答的文字。
摩尼教徒的答複，我認為是軟弱無力的。
所以他們也不輕易公開發表，僅僅私下對我們提出。
他們說新約文字已經不知道由那些人竄改，竄改的目是把猶太人的法律羼入基督教教義，但他們卻又拿不出一本未經竄改的本子。
而我一方面，也隻能想像物質，被那些“龐然大物”所掌握，壓得我幾乎透不過氣，使我無從呼吸你的真理的清徹純淨的空氣。
十二 我開始在羅馬從事于教授雄辯術的工作，這是我所以來此的目的。
我先在家中招收一些學生，由于他們的宣傳，外界開始對我注意了。
我聽到羅馬有一種不見于非洲的情況。
别人告訴我非洲那些敗壞青年的搗亂行為這裡的确沒有，但“為了賴學費，許多學生串通好，會突然轉到另一個教師那裡，錢财重于信義，以緻不惜違反公道”。
我便也憎惡他們這種行徑，但不能說是出于一種正當的憎恨，因為我的所以懷恨他們，與其說是為了他們損害别人的非法行為，不如說是為了直接加于我的損失。
這種人哪裡還有人格，他們“遠離你而犯奸淫”[26]，流連于時間所玩弄的浮影，貪嗜着沾污他們雙手的
她的流淚，不是為了向你要求金銀，或人世間飄浮脆弱的東西，而是要救護自己兒子的性命，她的所以能如此，是出于你的恩賜，你能輕視她的眼淚，拒絕而不援手嗎？主啊，當然不會的，相反，你在她身邊，答應她的要求，按照你預定的步驟而實行。
你在夢中給她的答複，上文我已提到的和沒有提到的，她是念念不忘，在日常祈禱中，奉為你授給她的左券，你決不會欺騙她。
因為“你的慈愛是永永不匮的”[20]，你寬免了一人的負債後，，你對這人許諾什麼，反而如你自己負有債務。
十 你治療我的疾病，你使你婢女的兒子恢複肉體的健康，為了能給他另一種更好、更可靠的健康。
這時我在羅馬依舊和那些騙人的僞“聖人”保持聯系：因為我不僅和一般教徒、“聽講者”[21]——我的居停主人即是其中之一，我在他家中患病而痊愈的——還和他們所謂“選徒”交遊。
那時我還以為犯罪不是我們自己，而是不知道哪一個劣根性在我們身上犯罪，我即以置身于事外而自豪；因此，我做了壞事，不肯認罪，不肯求你治療我犯罪的靈魂，我專愛推卸我的罪責，而歸罪于不知道哪一個和我在一起而并非我的東西。
其實這完全是我，我的狂妄把我分裂為二，使我與我相持，我既不承認自己是犯罪者，這罪更是無可救藥了；我是如此無賴兇悍，甯願你全能天主在我身上失敗而任我毀滅，不願你戰勝我而挽救我。
你尚未“為我的口設下遮攔，為我的唇裝置關鍵，使我的心不傾向于邪惡的言語，使我不和作惡的人同惡相濟”[22]，因此我依舊和他們的“選徒”往來，但我對于這種錯誤學說已不再希望深造；在我尚未找到更好的學說之前，我決定暫時保留，但已較為冷淡松弛了。
這時我心中已産生了另一種思想，認為當時所稱“學園派”[23]哲學家的識見高于這些人，他們主張對一切懷疑，人不可能認識真理。
我以為他們的學說就是當時一般人所介紹的，其實我尚未捉摸到他們的真正思想。
我也毫不掩飾地批評我的居停主人，我覺得他過于相信摩尼教書中所充斥的荒唐不經之說。
但我和他們的交誼依舊超過其他不參加摩尼教的人。
我已不像過去那樣熱心為該教辯護，可是由于我隻和他們熟稔——有許多教徒匿居羅馬——我便懶于探求其他宗教，我也不再希望在你天地主宰、一切有形無形之物的創造者的教會内尋獲他們先前使我脫離的真理。
我以為相信你具有人的肉體，相信你和我們一樣方趾圓顱，是太荒謬了。
想到我的天主，我隻能想像一團物質——我以為凡存在的東西都是如此——這是我所以堅持我不可避免的錯誤的主要而幾乎唯一的原因。
為此我也相信存在着惡的本體，是一團可怖的、醜陋的、重濁的東西——摩尼教名之為“地”——或是一種飄忽輕浮的氣體，這是他們想像中在地上爬行的惡神。
由于我尚有一些宗教情感，我不得不相信善神不能創造惡的本體，因此我把這團東西和善對峙着，二者都是無限的，惡的勢力比較小，善的勢力比較大；從這個害人的原則上，産生了其他一切侮辱神明的謬論。
我的思想每次企圖返回到“公教”[24]信仰時，總覺障礙重重，因為我理想中的公教信仰，并非公教的信仰。
我以為設想你天主——我向你解說你的慈愛的天主——除了和惡神對立的部分我認為必然有限度外，其餘部分都是浩浩無限，比了設想你各部分都限制于人的形體之中，一定更符合虔誠的宗教精神。
我以為相信你沒有創浩惡——由于我的愚昧無知，我心目中的惡是一個實體，甚至是物質的實體，因為我隻能想像精神是一種散布于空間的稀薄物體——比了相信惡的本體來自你，也比較好。
至于我們的救主，你的“獨子”，[25]我以為他為了拯救我們，從你光明的龐大體質中分出，除了我的憑空想像外，我對他什麼不相信。
因此，我以為這樣的性體不可能生自童女瑪利亞，否則必然和肉體混淆；而按照我的想像，我看不出怎樣能混合而不受玷污。
因此我害怕相信他降生成人，因為我将不得不相信他受血肉的玷污。
現在，凡蒙被你的寵光的人讀我的忏悔，将善意地、親熱地哂笑我；可是我當時的确是如此。
十一 其次，在我看來，摩尼教中人對你的聖經所提出的批評，是無法辯駁的。
但我有時很希望能和一位精通聖經的人讨論每一問題，聽取他的見解。
有一位名埃爾比第烏斯的人曾對摩尼教徒作過演講和辯論，我在迦太基時，他的言論已給我一些印象，因為他引用了聖經上幾段很難解答的文字。
摩尼教徒的答複，我認為是軟弱無力的。
所以他們也不輕易公開發表，僅僅私下對我們提出。
他們說新約文字已經不知道由那些人竄改，竄改的目是把猶太人的法律羼入基督教教義，但他們卻又拿不出一本未經竄改的本子。
而我一方面，也隻能想像物質，被那些“龐然大物”所掌握，壓得我幾乎透不過氣，使我無從呼吸你的真理的清徹純淨的空氣。
十二 我開始在羅馬從事于教授雄辯術的工作，這是我所以來此的目的。
我先在家中招收一些學生，由于他們的宣傳，外界開始對我注意了。
我聽到羅馬有一種不見于非洲的情況。
别人告訴我非洲那些敗壞青年的搗亂行為這裡的确沒有，但“為了賴學費，許多學生串通好，會突然轉到另一個教師那裡，錢财重于信義，以緻不惜違反公道”。
我便也憎惡他們這種行徑，但不能說是出于一種正當的憎恨，因為我的所以懷恨他們，與其說是為了他們損害别人的非法行為，不如說是為了直接加于我的損失。
這種人哪裡還有人格，他們“遠離你而犯奸淫”[26]，流連于時間所玩弄的浮影，貪嗜着沾污他們雙手的