卷五
關燈
小
中
大
糞土般的利益，擁抱着這個消逝的世界，卻蔑視永久存在的你，正在呼喚并寬恕一切失身于邪惡而能迷途知返者的你。
現在我一面是憎恨這種人的敗壞無恥，一面卻愛他們，希望能糾正他們，使他們能愛所鑽研的學問過于金錢，愛你真理的天主，更愛真正幸福的泉源與純潔的和平過于學問。
但那時我隻為自身打算，不願忍受他們的惡劣行為，不能為你打算，希望他們改過遷善。
十三 這時米蘭派人到羅馬，請羅馬市長委任一位雄辯術教授，并授予他公費旅行的權利。
我通過那些沉醉于幻想的摩尼教徒——我從此将和他們脫離關系，但我們雙方都不知道——謀這職務。
我定了一篇演說稿上呈于當時的市長西瑪庫斯，他表示滿意，便派我去米蘭。
[27] 我到米蘭後，便去拜谒安布羅西烏斯主教[28]，這是一位舉世聞名的傑出人物，也是一個虔敬你的人。
他的堅強有力的言論把你的“麥子的精華”、你的“歡愉之油”[29]和你的“和醇的酒”[30]散發給你的子民。
我不自知地受你引導走向他，使我自覺地受他引導歸向你。
這位“天主的人”慈父般接納我，并以主教的風度歡迎我來此作客。
我開始敬愛他，但最先并不把他作為真理的明師——我已絕不希望在你的教會内找到真理——不過把他視為一個對我和藹可親的人物。
我很用心地聽他對群衆所作的談論，但不抱着應有的目的，而好像是為了測驗他的口才是否符合他的聲譽，是過還是不及；我全神貫注地谛聽着，已被他的詞令所吸引，但對于内容并不措意，甚至抱着輕視的态度；我欣賞他吐屬的典雅，覺得他比福斯圖斯淵博，但論述的方式，則福斯圖斯更有風趣，更容易感動人。
至以内容而論則兩人是無可比拟的，一個是沉溺于摩尼教的謬說，一個是以最健全的生命之道傳給大衆。
救恩還遠離着像我這樣的罪人，但我漸漸地、不知不覺地在近上去。
十四 我不注意他所論的内容，僅僅着眼于他論述的方式，——我雖則不希望導向你的道路就此暢通，但總抱着一種空洞的想望——我所忽視的内容，随着我所欽愛的詞令一起進入我的思想中。
我無法把二者分别取舍。
因此我心門洞開接納他的滔滔不絕的詞令時，其中所涵的真理也逐漸灌輸進去了。
我開始覺得他的見解的确持之有故，言之成理；在此以前，我以為公教信仰在摩尼教徒的責難之前隻能扪口無言，這時我覺得公教信仰并非蠻不講理而堅持的，特别在一再聽了安布羅西烏斯解答《舊約》上一些疑難的文字之後；我覺得我過去是拘泥于字面而走入死路。
聽了他從文字的精神來诠釋《舊約》中許多記載後，我後悔我的絕望，後悔我過去相信摩尼教對《舊約》律法先知書的谶議排斥是無法反駁的。
但我并不因此而感覺到公教的道路是應該走的，因為即使公教有博學雄辯之士能詳盡地、合理地解答難題，我認為并不因此而應該排斥摩尼教信徒，雙方是旗鼓相當。
總之，在我看來，公教雖不是戰敗者，但還不是勝利者。
這時我竭力思索、找尋足以證明摩尼教錯誤的可靠證據。
如果我當時能想像出一種精神體，則我立即能駁斥摩尼教的鑿空之說，把它從我心中抛出去；但我做不到。
可是對于官感所能接觸的物質世界和自然界，通過觀察、比較後，我看出許多哲學家的見解可靠得多了。
因此，依照一般人所理解的“學園派”的原則，我對一切懷疑，在一切之中飄飖不定。
我認為在我猶豫不決之時，既然看出許多哲學家的見解優于摩尼教，便不應再留連于摩尼教中，因此我決定脫離摩尼教。
至于那些不識基督名字的哲學家，我也并不信任他們，請他們治療我靈魂的疾病。
為此，我決定在父母所囑咐的公教會中繼續做一名“望教者”，等待可靠的光明照耀我，指示我前進的方向。
[1] 見《詩篇》34首10節。
[2] 同上，18首7節。
[3] 見《舊約·智慧書》13章9節。
譯者按該卷僅見于天主教本《舊約》，基督教 新教列為“次經”，不收。
[4] 見《詩篇》137首6節。
[5]同上，8首8節。
[6] 同上，146首5節。
[7]見《新約·哥林多前書》1章30節。
[8] 見《新約·羅馬書》1章21—25節。
[9] 見《新約·哥林多後書》6章10節。
[10] 見《舊約·智慧書》11章20節。
[11]見《舊約·約伯書》28章28節。
[12] 見《新約·以弗所書》4章13節。
[13] 見《新約·使徒行傳》8章21節。
[14] 見《詩篇》17首6節。
[15] 同上，36首23節。
[16] 見《詩篇》141首6節。
[17]Cyprianus，基督教早期教父之一，迦太基主教，在258年上殉教。
[18] 見《新約·哥林多前書》15章22節。
[19]見《詩篇》50首19節。
[20] 同上，117首1節。
[21] 指摩尼教的普通信徒。
[22] 見《詩篇》140首3—4節。
[23]按即阿爾塞西拉斯（ArkesiComs公元前375—240）等所創的“新柏拉圖派”。
[24] 按天主教也稱公教。
[25] 按指耶稣基督。
[26] 見《詩篇》118首77節。
[27] 這是384年秋天的事，奧氏在羅馬僅幾個月。
[28] 安布羅西烏斯（340—397）是古代基督教教父之一，374年任米蘭大主教。
[29] 見《詩篇》80首17節；44首8節。
[30]引用安布羅西烏斯的一句詩。
現在我一面是憎恨這種人的敗壞無恥，一面卻愛他們，希望能糾正他們，使他們能愛所鑽研的學問過于金錢，愛你真理的天主，更愛真正幸福的泉源與純潔的和平過于學問。
但那時我隻為自身打算，不願忍受他們的惡劣行為，不能為你打算，希望他們改過遷善。
十三 這時米蘭派人到羅馬，請羅馬市長委任一位雄辯術教授，并授予他公費旅行的權利。
我通過那些沉醉于幻想的摩尼教徒——我從此将和他們脫離關系，但我們雙方都不知道——謀這職務。
我定了一篇演說稿上呈于當時的市長西瑪庫斯，他表示滿意，便派我去米蘭。
[27] 我到米蘭後，便去拜谒安布羅西烏斯主教[28]，這是一位舉世聞名的傑出人物，也是一個虔敬你的人。
他的堅強有力的言論把你的“麥子的精華”、你的“歡愉之油”[29]和你的“和醇的酒”[30]散發給你的子民。
我不自知地受你引導走向他，使我自覺地受他引導歸向你。
這位“天主的人”慈父般接納我，并以主教的風度歡迎我來此作客。
我開始敬愛他，但最先并不把他作為真理的明師——我已絕不希望在你的教會内找到真理——不過把他視為一個對我和藹可親的人物。
我很用心地聽他對群衆所作的談論，但不抱着應有的目的，而好像是為了測驗他的口才是否符合他的聲譽，是過還是不及；我全神貫注地谛聽着，已被他的詞令所吸引，但對于内容并不措意，甚至抱着輕視的态度；我欣賞他吐屬的典雅，覺得他比福斯圖斯淵博，但論述的方式，則福斯圖斯更有風趣，更容易感動人。
至以内容而論則兩人是無可比拟的，一個是沉溺于摩尼教的謬說，一個是以最健全的生命之道傳給大衆。
救恩還遠離着像我這樣的罪人，但我漸漸地、不知不覺地在近上去。
十四 我不注意他所論的内容，僅僅着眼于他論述的方式，——我雖則不希望導向你的道路就此暢通，但總抱着一種空洞的想望——我所忽視的内容，随着我所欽愛的詞令一起進入我的思想中。
我無法把二者分别取舍。
因此我心門洞開接納他的滔滔不絕的詞令時，其中所涵的真理也逐漸灌輸進去了。
我開始覺得他的見解的确持之有故，言之成理；在此以前，我以為公教信仰在摩尼教徒的責難之前隻能扪口無言，這時我覺得公教信仰并非蠻不講理而堅持的，特别在一再聽了安布羅西烏斯解答《舊約》上一些疑難的文字之後；我覺得我過去是拘泥于字面而走入死路。
聽了他從文字的精神來诠釋《舊約》中許多記載後，我後悔我的絕望，後悔我過去相信摩尼教對《舊約》律法先知書的谶議排斥是無法反駁的。
但我并不因此而感覺到公教的道路是應該走的，因為即使公教有博學雄辯之士能詳盡地、合理地解答難題，我認為并不因此而應該排斥摩尼教信徒，雙方是旗鼓相當。
總之，在我看來，公教雖不是戰敗者，但還不是勝利者。
這時我竭力思索、找尋足以證明摩尼教錯誤的可靠證據。
如果我當時能想像出一種精神體，則我立即能駁斥摩尼教的鑿空之說，把它從我心中抛出去；但我做不到。
可是對于官感所能接觸的物質世界和自然界，通過觀察、比較後，我看出許多哲學家的見解可靠得多了。
因此，依照一般人所理解的“學園派”的原則，我對一切懷疑，在一切之中飄飖不定。
我認為在我猶豫不決之時，既然看出許多哲學家的見解優于摩尼教，便不應再留連于摩尼教中，因此我決定脫離摩尼教。
至于那些不識基督名字的哲學家，我也并不信任他們，請他們治療我靈魂的疾病。
為此，我決定在父母所囑咐的公教會中繼續做一名“望教者”，等待可靠的光明照耀我，指示我前進的方向。
[1] 見《詩篇》34首10節。
[2] 同上，18首7節。
[3] 見《舊約·智慧書》13章9節。
譯者按該卷僅見于天主教本《舊約》，基督教 新教列為“次經”，不收。
[4] 見《詩篇》137首6節。
[5]同上，8首8節。
[6] 同上，146首5節。
[7]見《新約·哥林多前書》1章30節。
[8] 見《新約·羅馬書》1章21—25節。
[9] 見《新約·哥林多後書》6章10節。
[10] 見《舊約·智慧書》11章20節。
[11]見《舊約·約伯書》28章28節。
[12] 見《新約·以弗所書》4章13節。
[13] 見《新約·使徒行傳》8章21節。
[14] 見《詩篇》17首6節。
[15] 同上，36首23節。
[16] 見《詩篇》141首6節。
[17]Cyprianus，基督教早期教父之一，迦太基主教，在258年上殉教。
[18] 見《新約·哥林多前書》15章22節。
[19]見《詩篇》50首19節。
[20] 同上，117首1節。
[21] 指摩尼教的普通信徒。
[22] 見《詩篇》140首3—4節。
[23]按即阿爾塞西拉斯（ArkesiComs公元前375—240）等所創的“新柏拉圖派”。
[24] 按天主教也稱公教。
[25] 按指耶稣基督。
[26] 見《詩篇》118首77節。
[27] 這是384年秋天的事，奧氏在羅馬僅幾個月。
[28] 安布羅西烏斯（340—397）是古代基督教教父之一，374年任米蘭大主教。
[29] 見《詩篇》80首17節；44首8節。
[30]引用安布羅西烏斯的一句詩。