楚辭卷第二
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來迎，河伯遣魚鄰鄰侍從，而送我也，鄰，一作鱗。
河伯 《山海經》曰：中極之淵，深三百仞，唯冰夷都焉。
冰夷，人面而乘龍。
《穆天子傳》雲：天子西征，至於陽紆之山，河伯、無夷之所都居。
冰夷、無夷，即馮夷也。
《淮南》又作馮遲。
《抱樸子?釋鬼篇》曰：馮夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署為河伯。
《清泠傳》曰：馮夷，華陰潼鄉隄首人也。
服八石，得水仙，是為河伯。
《博物志》雲：昔夏禹觀河，見長人魚身出曰：吾河精。
豈河伯也？馮夷得道成仙，化為河伯，道豈同哉？ 若有人兮山之阿，若有人，謂山鬼也。
阿，曲隅也。
被薜荔兮帶女羅。
女羅，兔絲也。
言山鬼仿佛若人，見於山之阿，被薜荔之衣，以兔絲為帶也。
薜荔、兔絲，皆無根，緣物而生。
山鬼亦晻忽無形，故衣之以為飾也。
羅，一作蘿。
既含睇兮又宜笑，睇，微眄貌也。
言山鬼之狀，體含妙容，美目盼然，又好口齒，而宜笑也。
五臣雲：山鬼美貌，既宜含視，又宜發笑。
子慕予兮善窈窕。
子，謂山鬼也。
窈窕，好貌。
《詩》曰：窈窕淑女。
言山鬼之貌，既以姱麗，亦復慕我有善行好姿，故來見其容也。
善，一作譱。
五臣雲：喻君初與己誠而用之矣。
乘赤豹兮從文狸，狸，一作貍。
五臣雲：赤豹、文貍，皆奇獸也。
將以乘騎侍從者，明異於眾也。
乘，一作乘。
辛夷車兮結桂旗。
辛夷，香草也。
言山鬼出入，乘赤豹，從文貍，結桂與辛夷以為車旗，言其香潔也。
《文選》桂誤作旌。
被石蘭兮帶杜衡，石蘭、杜衡，皆香草。
衡，一作蘅。
折芳馨兮遺所思。
所思，謂清潔之士，若屈原者也。
言山鬼修飾眾香，以崇其善。
屈原履行清潔，以厲其身。
神人同好，故折芳馨相遺，以同其志也。
五臣雲：所思，謂君也。
喻己被帶忠信，又以嘉言而納於君也。
餘處幽篁兮終不見天，言山鬼所處，乃在幽篁之內，終不見天地，所以來出歸有德也。
或曰：幽篁，竹林也。
五臣雲：幽，深也。
篁，竹叢也。
路險難兮獨後來。
言所處既深，其路險阻又難，故來晚暮，後諸神也。
五臣雲：言己處江山竹叢之間，上不見天，道路險阻，欲與神遊，獨在諸神之後，喻己不得見君。
讒邪填塞，難以前進，所以索居於此。
表獨立兮山之上，表，特也。
言山鬼後到，特立於山之上，而自異也。
雲容容兮而在下。
杳冥冥兮羌晝晦，言山鬼所在至高邈，雲出其下，雖白晝猶暝晦也。
五臣雲：表，明也。
雖明然自異，立於山上，終被雲鄣蔽其下，使不通也。
容容，雲出貌。
杳，深也。
晦，暗也。
羌，語詞也。
言雲氣深厚，冥冥使晝日昏暗。
一雲：日窈冥兮羌晝晦。
東風飄兮神靈雨。
飄，風貌。
《詩》曰：匪風飄兮。
言東風飄然而起，則神靈應之而雨。
以言陰陽通感，風雨相和。
屈原自傷獨無和也。
飄，一作飄飄。
五臣雲：自傷誠信不能感君也。
留靈脩兮憺忘歸，靈脩，謂懷王也。
歲既晏兮孰華予。
晏，晚也。
孰，誰也。
言己宿留懷王，冀其還己，心中憺然，安而忘歸，年歲晚暮，將欲罷老，誰復當令我榮華也。
五臣雲：言君若能除去讒邪，我則可進，留止於君所，不然則歲晏衰老，孰能榮華我乎？采三秀兮於山間，三秀，謂芝草也。
石磊磊兮葛蔓蔓。
言己欲服芝草以延年命，周旋山間，采而求之，終不能得。
但見山石磊磊，葛草蔓蔓。
或曰：三秀，秀材之士隱處者也。
言石葛者，喻所在深也。
五臣雲：芝草，仙藥，采不可得，但見葛石爾。
亦猶賢哲難逢，諂諛者眾也。
怨公子兮悵忘歸，公子，謂公子椒也。
言己所以怨公子椒者，以其知己忠信，而不肯達，故我悵然失志而忘歸也。
君思我兮不得閒。
言懷王時思念我，顧不肯以閒暇之日，召己謀議也。
五臣雲：君縱相思，為小人在側，亦無暇召我也。
山中人兮芳杜若，山中人，屈原自謂也。
飲石泉兮蔭松柏。
言己雖在山中無人之處，猶取杜若以為芬芳，飲石泉之水，蔭松柏之木，飲食居處，動以香潔自修飾也。
五臣雲：飲清潔之水，蔭貞實之木。
君思我兮然疑作。
言懷王有思我時，然讒言妄作，故令狐疑也。
五臣雲：讒邪在旁，起其疑惑。
作，起也。
靁填填兮雨冥冥，靁，一作雷。
猨啾啾兮又夜鳴。
又，一作狖。
五臣雲：填填，雷聲。
冥冥，雨貌。
啾啾，猨聲。
皆喻讒言也。
風颯颯兮木蕭蕭，言己在深山之中，遭雷電暴雨，猿狖號呼，風木搖動，以言恐懼失其所也。
或曰：雷為諸侯，以興於君。
雲雨冥昧，以興佞臣。
猿猴善鳴，以興讒言。
風以喻政，木以喻民。
雷填填者，君妄怒也。
雨冥冥者，群佞聚也。
猿啾啾者，讒夫弄口也。
風颯颯者，政煩擾也。
木蕭蕭者，民驚駭也。
蕭蕭，《文苑》作搜搜。
思公子兮徒離憂。
言己怨子椒不見達，故遂去而憂愁也。
五臣雲：思子椒不能用賢，使國若此，但使我罹其憂愁。
離，罹也。
山鬼 《莊子》曰：山有夔。
《淮南》曰：山出嘄陽。
楚人所祠，豈此類乎？ 操吳戈兮被犀甲，戈，戟也。
甲，鎧也。
言國殤始從軍之時，手持吳戟，身被犀鎧而行也。
或曰：操吾科。
吾科，楯之名也。
車錯轂兮短兵接。
錯，交也。
短兵，刀劍也。
言戎車相迫，輪轂交錯，長兵不施，故用刀劍，以相接擊也。
旌蔽日兮敵若雲，言兵士竟路趣敵，旌旗蔽天，敵多人眾，來若雲也。
矢交墜兮士爭先。
墜，墮也。
言兩軍相射，流矢交墮，壯夫奮怒，爭先在前也。
墜，一作隧。
淩餘陣兮躐餘行，淩，犯也。
躐，踐也。
言敵家來，侵淩我屯陣，踐躐我行伍也。
躐，一作〈葛〉。
左驂殪兮右刃傷。
殪，死也。
言己所乘左驂馬死，右騑馬被刃創也。
霾兩輪兮縶四馬，縶，絆也。
《詩》曰：縶之維之。
言己馬雖死傷，更霾車兩輪，絆四馬，終不反顧，示必死也。
霾，一作埋。
援玉枹兮擊鳴鼓。
言己愈自厲怒。
勢氣益盛。
援，一作搖。
枹，一作桴。
天時墜兮威靈怒，墜，落也。
言己戰鬥，適遭天時，命當墮落。
雖身死亡，而威神怒健，不畏憚也。
墜，一作隧。
《文苑》作懟。
嚴殺盡兮棄原野。
嚴，壯也。
殺，死也。
言壯士盡其死命，則骸骨棄於原野，而不土葬也。
出不入兮往不反，言壯士出鬥，不復顧入，一往必死，不復還反也。
平原忽兮路超遠。
言身棄平原山野之中，去家道甚遠也。
一雲平原路兮忽超遠。
帶長劍兮挾秦弓，言身雖死，猶帶劍持弓，示不舍武也。
首身離兮心不懲。
懲，〈乂心〉也。
言己雖死，頭足分離，而心終不懲〈乂心〉。
身，一作雖。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可淩。
言國殤之性誠以勇猛，剛強之氣不可淩犯也。
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
言國殤既死之後，精神強壯，魂魄武毅，長為百鬼之雄傑也。
一雲，魂魄毅。
一雲：子魄毅。
國殤 謂死於國事者。
《小爾雅》曰：無主之鬼謂之殤。
成禮兮會鼓，言祠祀九神，皆先齋戒，成其禮敬，乃傳歌作樂，急疾擊鼓，以稱神意也。
成，一作盛。
傳芭兮代舞，芭，巫所持香草名也。
代，更也。
言祠祀作樂，而歌巫持芭而舞，訖以復傳與他人更用之。
芭，一作巴。
姱女倡兮容與。
姱，好貌。
謂使童稚好女先倡而舞，則進退容與而有節度也。
與，一作冶。
春蘭兮秋菊，菊，一作鞫。
長無絕兮終古。
言春祠以蘭，秋祠以菊，為芬芳長相繼承，無絕於終古之道也。
禮魂 禮，一作祀。
魂，一作魂。
或曰：禮魂，謂以禮善終者。
河伯 《山海經》曰：中極之淵，深三百仞，唯冰夷都焉。
冰夷，人面而乘龍。
《穆天子傳》雲：天子西征，至於陽紆之山，河伯、無夷之所都居。
冰夷、無夷，即馮夷也。
《淮南》又作馮遲。
《抱樸子?釋鬼篇》曰：馮夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署為河伯。
《清泠傳》曰：馮夷，華陰潼鄉隄首人也。
服八石，得水仙，是為河伯。
《博物志》雲：昔夏禹觀河，見長人魚身出曰：吾河精。
豈河伯也？馮夷得道成仙，化為河伯，道豈同哉？ 若有人兮山之阿，若有人，謂山鬼也。
阿，曲隅也。
被薜荔兮帶女羅。
女羅，兔絲也。
言山鬼仿佛若人，見於山之阿，被薜荔之衣，以兔絲為帶也。
薜荔、兔絲，皆無根，緣物而生。
山鬼亦晻忽無形，故衣之以為飾也。
羅，一作蘿。
既含睇兮又宜笑，睇，微眄貌也。
言山鬼之狀，體含妙容，美目盼然，又好口齒，而宜笑也。
五臣雲：山鬼美貌，既宜含視，又宜發笑。
子慕予兮善窈窕。
子，謂山鬼也。
窈窕，好貌。
《詩》曰：窈窕淑女。
言山鬼之貌，既以姱麗，亦復慕我有善行好姿，故來見其容也。
善，一作譱。
五臣雲：喻君初與己誠而用之矣。
乘赤豹兮從文狸，狸，一作貍。
五臣雲：赤豹、文貍，皆奇獸也。
將以乘騎侍從者，明異於眾也。
乘，一作乘。
辛夷車兮結桂旗。
辛夷，香草也。
言山鬼出入，乘赤豹，從文貍，結桂與辛夷以為車旗，言其香潔也。
《文選》桂誤作旌。
被石蘭兮帶杜衡，石蘭、杜衡，皆香草。
衡，一作蘅。
折芳馨兮遺所思。
所思，謂清潔之士，若屈原者也。
言山鬼修飾眾香，以崇其善。
屈原履行清潔，以厲其身。
神人同好，故折芳馨相遺，以同其志也。
五臣雲：所思，謂君也。
喻己被帶忠信，又以嘉言而納於君也。
餘處幽篁兮終不見天，言山鬼所處，乃在幽篁之內，終不見天地，所以來出歸有德也。
或曰：幽篁，竹林也。
五臣雲：幽，深也。
篁，竹叢也。
路險難兮獨後來。
言所處既深，其路險阻又難，故來晚暮，後諸神也。
五臣雲：言己處江山竹叢之間，上不見天，道路險阻，欲與神遊，獨在諸神之後，喻己不得見君。
讒邪填塞，難以前進，所以索居於此。
表獨立兮山之上，表，特也。
言山鬼後到，特立於山之上，而自異也。
雲容容兮而在下。
杳冥冥兮羌晝晦，言山鬼所在至高邈，雲出其下，雖白晝猶暝晦也。
五臣雲：表，明也。
雖明然自異，立於山上，終被雲鄣蔽其下，使不通也。
容容，雲出貌。
杳，深也。
晦，暗也。
羌，語詞也。
言雲氣深厚，冥冥使晝日昏暗。
一雲：日窈冥兮羌晝晦。
東風飄兮神靈雨。
飄，風貌。
《詩》曰：匪風飄兮。
言東風飄然而起，則神靈應之而雨。
以言陰陽通感，風雨相和。
屈原自傷獨無和也。
飄，一作飄飄。
五臣雲：自傷誠信不能感君也。
留靈脩兮憺忘歸，靈脩，謂懷王也。
歲既晏兮孰華予。
晏，晚也。
孰，誰也。
言己宿留懷王，冀其還己，心中憺然，安而忘歸，年歲晚暮，將欲罷老，誰復當令我榮華也。
五臣雲：言君若能除去讒邪，我則可進，留止於君所，不然則歲晏衰老，孰能榮華我乎？采三秀兮於山間，三秀，謂芝草也。
石磊磊兮葛蔓蔓。
言己欲服芝草以延年命，周旋山間，采而求之，終不能得。
但見山石磊磊，葛草蔓蔓。
或曰：三秀，秀材之士隱處者也。
言石葛者，喻所在深也。
五臣雲：芝草，仙藥，采不可得，但見葛石爾。
亦猶賢哲難逢，諂諛者眾也。
怨公子兮悵忘歸，公子，謂公子椒也。
言己所以怨公子椒者，以其知己忠信，而不肯達，故我悵然失志而忘歸也。
君思我兮不得閒。
言懷王時思念我，顧不肯以閒暇之日，召己謀議也。
五臣雲：君縱相思，為小人在側，亦無暇召我也。
山中人兮芳杜若，山中人，屈原自謂也。
飲石泉兮蔭松柏。
言己雖在山中無人之處，猶取杜若以為芬芳，飲石泉之水，蔭松柏之木，飲食居處，動以香潔自修飾也。
五臣雲：飲清潔之水，蔭貞實之木。
君思我兮然疑作。
言懷王有思我時，然讒言妄作，故令狐疑也。
五臣雲：讒邪在旁，起其疑惑。
作，起也。
靁填填兮雨冥冥，靁，一作雷。
猨啾啾兮又夜鳴。
又，一作狖。
五臣雲：填填，雷聲。
冥冥，雨貌。
啾啾，猨聲。
皆喻讒言也。
風颯颯兮木蕭蕭，言己在深山之中，遭雷電暴雨，猿狖號呼，風木搖動，以言恐懼失其所也。
或曰：雷為諸侯，以興於君。
雲雨冥昧，以興佞臣。
猿猴善鳴，以興讒言。
風以喻政，木以喻民。
雷填填者，君妄怒也。
雨冥冥者，群佞聚也。
猿啾啾者，讒夫弄口也。
風颯颯者，政煩擾也。
木蕭蕭者，民驚駭也。
蕭蕭，《文苑》作搜搜。
思公子兮徒離憂。
言己怨子椒不見達，故遂去而憂愁也。
五臣雲：思子椒不能用賢，使國若此，但使我罹其憂愁。
離，罹也。
山鬼 《莊子》曰：山有夔。
《淮南》曰：山出嘄陽。
楚人所祠，豈此類乎？ 操吳戈兮被犀甲，戈，戟也。
甲，鎧也。
言國殤始從軍之時，手持吳戟，身被犀鎧而行也。
或曰：操吾科。
吾科，楯之名也。
車錯轂兮短兵接。
錯，交也。
短兵，刀劍也。
言戎車相迫，輪轂交錯，長兵不施，故用刀劍，以相接擊也。
旌蔽日兮敵若雲，言兵士竟路趣敵，旌旗蔽天，敵多人眾，來若雲也。
矢交墜兮士爭先。
墜，墮也。
言兩軍相射，流矢交墮，壯夫奮怒，爭先在前也。
墜，一作隧。
淩餘陣兮躐餘行，淩，犯也。
躐，踐也。
言敵家來，侵淩我屯陣，踐躐我行伍也。
躐，一作〈葛〉。
左驂殪兮右刃傷。
殪，死也。
言己所乘左驂馬死，右騑馬被刃創也。
霾兩輪兮縶四馬，縶，絆也。
《詩》曰：縶之維之。
言己馬雖死傷，更霾車兩輪，絆四馬，終不反顧，示必死也。
霾，一作埋。
援玉枹兮擊鳴鼓。
言己愈自厲怒。
勢氣益盛。
援，一作搖。
枹，一作桴。
天時墜兮威靈怒，墜，落也。
言己戰鬥，適遭天時，命當墮落。
雖身死亡，而威神怒健，不畏憚也。
墜，一作隧。
《文苑》作懟。
嚴殺盡兮棄原野。
嚴，壯也。
殺，死也。
言壯士盡其死命，則骸骨棄於原野，而不土葬也。
出不入兮往不反，言壯士出鬥，不復顧入，一往必死，不復還反也。
平原忽兮路超遠。
言身棄平原山野之中，去家道甚遠也。
一雲平原路兮忽超遠。
帶長劍兮挾秦弓，言身雖死，猶帶劍持弓，示不舍武也。
首身離兮心不懲。
懲，〈乂心〉也。
言己雖死，頭足分離，而心終不懲〈乂心〉。
身，一作雖。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可淩。
言國殤之性誠以勇猛，剛強之氣不可淩犯也。
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
言國殤既死之後，精神強壯，魂魄武毅，長為百鬼之雄傑也。
一雲，魂魄毅。
一雲：子魄毅。
國殤 謂死於國事者。
《小爾雅》曰：無主之鬼謂之殤。
成禮兮會鼓，言祠祀九神，皆先齋戒，成其禮敬，乃傳歌作樂，急疾擊鼓，以稱神意也。
成，一作盛。
傳芭兮代舞，芭，巫所持香草名也。
代，更也。
言祠祀作樂，而歌巫持芭而舞，訖以復傳與他人更用之。
芭，一作巴。
姱女倡兮容與。
姱，好貌。
謂使童稚好女先倡而舞，則進退容與而有節度也。
與，一作冶。
春蘭兮秋菊，菊，一作鞫。
長無絕兮終古。
言春祠以蘭，秋祠以菊，為芬芳長相繼承，無絕於終古之道也。
禮魂 禮，一作祀。
魂，一作魂。
或曰：禮魂，謂以禮善終者。