楚辭卷第三
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天問章句第三 離騷
《天問》者，屈原之所作也。
何不言問天？天尊不可問，故曰天問也。
屈原放逐，憂心愁悴。
一作瘁。
彷徨山澤，一作川澤。
經歷陵陸。
嗟號昊旻，仰天歎息。
見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦一作瑰。
瑋僪佹，一作譎詭。
及古賢聖怪物行事。
周流罷倦，罷音皮。
休息其下，仰見圖畫，因書其壁，何而問之，何，一作呵。
以渫憤懣，舒瀉愁思。
楚人哀惜屈原，因共論述，故其文義不次序雲爾。
《天問》之作，其旨遠矣。
蓋曰遂古以來，天地事物之憂，不可勝窮。
欲付之無言乎？而耳目所接，有感於吾心者，不可以不發也。
欲具道其所以然乎？而天地變化，豈思慮智識之所能究哉？天固不可問，聊以寄吾之意耳。
楚之興衰，天邪人邪？吾之用舍，天邪人邪？國無人，莫我知也。
知我者其天乎？此《天問》所為作也。
太史公讀《天問》，悲其志者以此。
柳宗元作《天對》，失其旨矣。
王逸以為文義不次序，夫天地之間，千變萬化，豈可以次序陳哉。
序，一作敘。
曰：遂古之初，誰傳道之？遂，往也。
初，始也。
言往古太始之元，虛廓無形，神物未生，誰傳道此事也。
上下未形，何由考之？言天地未分，溷沌無垠，誰考定而知之也？考，一作知。
定，一作述。
冥昭瞢闇，誰能極之？言日月晝夜，清濁晦明，誰能極知之？馮翼惟像，何以識之？言天地既分，陰陽運轉，馮馮翼翼，何以識知其形像乎？明明闇闇，惟時何為？言純陰純陽，一晦一明，誰造為之乎？陰陽三合，何本何化？謂天地人三合成德，其本始何化所生乎？圜則九重，孰營度之？言天圜而九重，誰營度而知之乎？惟玆何功？孰初作之？言此天有九重，誰功力始作之邪？斡維焉繫？天極焉加？斡，轉也。
維，綱也。
言天晝夜轉旋，寧有維綱繫綴，其際極安所加乎？斡？一作筦。
八柱何當？東南何虧？言天有八山為柱，皆何當值？東南不足，誰虧缺之也？虧，一作〈雐弓〉。
九天之際，安放安屬？九天，東方皞天，東南方陽天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，東北方變天，中央鈞天。
其際會何分，安所繫屬乎？皞，亦作昊。
變，一作欒，一作鸞。
隅隈多有，誰知其數？言天地廣大，隅隈眾多，寧有知其數乎？天何所沓？十二焉分？沓，合也。
言天與地合會何所？十二辰誰所分別乎？日月安屬？列星安陳？言日月眾星，安所繫屬，誰陳列也。
出自湯谷，次于蒙汜。
次，舍也。
汜，水涯也。
言日出東方湯谷之中，暮入西極蒙水之涯也。
自明及晦，所行幾裡？言日平旦而出，至暮而止，所行凡幾何裡乎？夜光何德，死則又育？夜光，月也。
育，生也。
言月何德於天，死而復生也。
一雲：言月何德，居於天地，死而復生。
厥利維何，而顧菟在腹？言月中有菟，何所貪利，居月之腹，而顧望乎？菟，一作兔。
女岐無合，夫焉取九子？女岐，神女，無夫而生九子也。
《天對》雲：陽健陰淫，降施蒸摩，岐靈而子，焉以夫為？伯強何處？惠氣安在？伯強，大厲，疫鬼也，所至傷人。
惠氣，和氣也。
言陰陽調和則惠氣行，不和調則厲鬼興，二者當何所在乎？何闔而晦？何開而明？言天何所闔閉而晦冥，何所開發而明曉乎？角宿未旦，曜靈安藏？角亢，東方星。
曜靈，日也。
言東方未明旦之時，日安所藏其精光乎？《釋文》藏作臧。
不任汩鴻，師何以尚之？汩，治也。
鴻，大水也。
師，眾也。
尚，舉也。
言鯀才不任治鴻水，眾人何以舉之乎？師，一作鯀。
僉曰何憂？何不課而行之？僉，眾也。
課，試也。
言眾人舉鯀治水，堯知其不能，眾人曰：何憂哉？何不先試之也。
曰，一作答。
鴟龜曳銜，鯀何聽焉？言鯀治水，績用不成，堯乃放殺之羽山，飛鳥水蟲，曳銜而食之。
鯀何能復不聽乎？順欲成功，帝何刑焉？帝，謂堯也。
言鯀設能順眾人之欲，而成其功，堯當何為刑戮之乎？永遏在羽山，夫何三年不施？永，長也。
遏，絕也。
施，舍也。
言堯長放鯀於羽山，絕在不毛之地，三年不舍其罪也。
一無「山」字。
施，一作弛。
伯禹愎鯀，夫何以變化？禹，鯀子也。
言鯀愚很，愎而生禹，禹小見其所為，何以能變化而有聖德也？愎，一作腹。
注同。
一本「何」下有「故」字。
纂就前緒，遂成考功。
父死稱考。
緒，業也。
言禹能纂代鯀之遺業，而成考父之功也。
何續初繼業，而厥謀不同？言禹何能繼續鯀業，而謀慮不同也。
洪泉極深，何以窴之？言洪水淵泉極深大，禹何用窴塞而平之乎？地方九則，何以墳之？墳，分也。
謂九州之地，凡有九品，禹何以能分別之乎？墳，一作憤。
河海應龍，何盡何歷？有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍。
歷，過也。
言河海所出至遠，應龍過歷遊之，而無所不窮也。
或曰：禹治洪水時，有神龍以尾畫地，導水所注當決者，因而治之也。
一雲：應龍何畫，河海何歷。
鯀何所營？禹何所成？言鯀治鴻水，何所營度，禹何所成就乎？康回馮怒，墜何故以東南傾？康回，共工名也。
《淮南子》言共工與顓頊爭為帝，不得，怒而觸不周之山，天維絕，地柱折，故東南傾也。
墜，一作地。
一無「以」字。
九州安錯？川谷何洿？錯，廁也。
洿，深也。
言九州錯廁，禹何所分別之？川谷於地，何以獨洿深乎？安，一作何。
東流不溢，孰知其故？言百川東流，不知滿溢，誰有知其故也。
東西南北，其修孰多？修，長也。
言天地東西南北，誰為長乎？南北順〈隋木〉，其衍幾何？衍，廣大也。
言南北〈隋木〉長，其廣差幾何乎？〈隋木〉，《釋文》作「隋」。
一作「墮」。
崑崙縣圃，其凥安在？崑崙，山名也，在西北，元氣所出。
其巔曰縣圃，乃上通於天也。
凥，一作居。
《天對》雲：積高於乾，崑崙攸居。
蓬首虎齒，爰穴爰都。
增城九重，其高幾裡？《淮南》言崑崙之山九重，其高萬二千裡也。
二或作五。
四方之門，其誰從焉？言天四方，各有一門，其誰從之上下？一雲誰其從焉。
西北辟啟，何氣通焉？言天
何不言問天？天尊不可問，故曰天問也。
屈原放逐，憂心愁悴。
一作瘁。
彷徨山澤，一作川澤。
經歷陵陸。
嗟號昊旻，仰天歎息。
見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦一作瑰。
瑋僪佹，一作譎詭。
及古賢聖怪物行事。
周流罷倦，罷音皮。
休息其下，仰見圖畫，因書其壁，何而問之，何，一作呵。
以渫憤懣，舒瀉愁思。
楚人哀惜屈原，因共論述，故其文義不次序雲爾。
《天問》之作，其旨遠矣。
蓋曰遂古以來，天地事物之憂，不可勝窮。
欲付之無言乎？而耳目所接，有感於吾心者，不可以不發也。
欲具道其所以然乎？而天地變化，豈思慮智識之所能究哉？天固不可問，聊以寄吾之意耳。
楚之興衰，天邪人邪？吾之用舍，天邪人邪？國無人，莫我知也。
知我者其天乎？此《天問》所為作也。
太史公讀《天問》，悲其志者以此。
柳宗元作《天對》，失其旨矣。
王逸以為文義不次序，夫天地之間，千變萬化，豈可以次序陳哉。
序，一作敘。
曰：遂古之初，誰傳道之？遂，往也。
初，始也。
言往古太始之元，虛廓無形，神物未生，誰傳道此事也。
上下未形，何由考之？言天地未分，溷沌無垠，誰考定而知之也？考，一作知。
定，一作述。
冥昭瞢闇，誰能極之？言日月晝夜，清濁晦明，誰能極知之？馮翼惟像，何以識之？言天地既分，陰陽運轉，馮馮翼翼，何以識知其形像乎？明明闇闇，惟時何為？言純陰純陽，一晦一明，誰造為之乎？陰陽三合，何本何化？謂天地人三合成德，其本始何化所生乎？圜則九重，孰營度之？言天圜而九重，誰營度而知之乎？惟玆何功？孰初作之？言此天有九重，誰功力始作之邪？斡維焉繫？天極焉加？斡，轉也。
維，綱也。
言天晝夜轉旋，寧有維綱繫綴，其際極安所加乎？斡？一作筦。
八柱何當？東南何虧？言天有八山為柱，皆何當值？東南不足，誰虧缺之也？虧，一作〈雐弓〉。
九天之際，安放安屬？九天，東方皞天，東南方陽天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，東北方變天，中央鈞天。
其際會何分，安所繫屬乎？皞，亦作昊。
變，一作欒，一作鸞。
隅隈多有，誰知其數？言天地廣大，隅隈眾多，寧有知其數乎？天何所沓？十二焉分？沓，合也。
言天與地合會何所？十二辰誰所分別乎？日月安屬？列星安陳？言日月眾星，安所繫屬，誰陳列也。
出自湯谷，次于蒙汜。
次，舍也。
汜，水涯也。
言日出東方湯谷之中，暮入西極蒙水之涯也。
自明及晦，所行幾裡？言日平旦而出，至暮而止，所行凡幾何裡乎？夜光何德，死則又育？夜光，月也。
育，生也。
言月何德於天，死而復生也。
一雲：言月何德，居於天地，死而復生。
厥利維何，而顧菟在腹？言月中有菟，何所貪利，居月之腹，而顧望乎？菟，一作兔。
女岐無合，夫焉取九子？女岐，神女，無夫而生九子也。
《天對》雲：陽健陰淫，降施蒸摩，岐靈而子，焉以夫為？伯強何處？惠氣安在？伯強，大厲，疫鬼也，所至傷人。
惠氣，和氣也。
言陰陽調和則惠氣行，不和調則厲鬼興，二者當何所在乎？何闔而晦？何開而明？言天何所闔閉而晦冥，何所開發而明曉乎？角宿未旦，曜靈安藏？角亢，東方星。
曜靈，日也。
言東方未明旦之時，日安所藏其精光乎？《釋文》藏作臧。
不任汩鴻，師何以尚之？汩，治也。
鴻，大水也。
師，眾也。
尚，舉也。
言鯀才不任治鴻水，眾人何以舉之乎？師，一作鯀。
僉曰何憂？何不課而行之？僉，眾也。
課，試也。
言眾人舉鯀治水，堯知其不能，眾人曰：何憂哉？何不先試之也。
曰，一作答。
鴟龜曳銜，鯀何聽焉？言鯀治水，績用不成，堯乃放殺之羽山，飛鳥水蟲，曳銜而食之。
鯀何能復不聽乎？順欲成功，帝何刑焉？帝，謂堯也。
言鯀設能順眾人之欲，而成其功，堯當何為刑戮之乎？永遏在羽山，夫何三年不施？永，長也。
遏，絕也。
施，舍也。
言堯長放鯀於羽山，絕在不毛之地，三年不舍其罪也。
一無「山」字。
施，一作弛。
伯禹愎鯀，夫何以變化？禹，鯀子也。
言鯀愚很，愎而生禹，禹小見其所為，何以能變化而有聖德也？愎，一作腹。
注同。
一本「何」下有「故」字。
纂就前緒，遂成考功。
父死稱考。
緒，業也。
言禹能纂代鯀之遺業，而成考父之功也。
何續初繼業，而厥謀不同？言禹何能繼續鯀業，而謀慮不同也。
洪泉極深，何以窴之？言洪水淵泉極深大，禹何用窴塞而平之乎？地方九則，何以墳之？墳，分也。
謂九州之地，凡有九品，禹何以能分別之乎？墳，一作憤。
河海應龍，何盡何歷？有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍。
歷，過也。
言河海所出至遠，應龍過歷遊之，而無所不窮也。
或曰：禹治洪水時，有神龍以尾畫地，導水所注當決者，因而治之也。
一雲：應龍何畫，河海何歷。
鯀何所營？禹何所成？言鯀治鴻水，何所營度，禹何所成就乎？康回馮怒，墜何故以東南傾？康回，共工名也。
《淮南子》言共工與顓頊爭為帝，不得，怒而觸不周之山，天維絕，地柱折，故東南傾也。
墜，一作地。
一無「以」字。
九州安錯？川谷何洿？錯，廁也。
洿，深也。
言九州錯廁，禹何所分別之？川谷於地，何以獨洿深乎？安，一作何。
東流不溢，孰知其故？言百川東流，不知滿溢，誰有知其故也。
東西南北，其修孰多？修，長也。
言天地東西南北，誰為長乎？南北順〈隋木〉，其衍幾何？衍，廣大也。
言南北〈隋木〉長，其廣差幾何乎？〈隋木〉，《釋文》作「隋」。
一作「墮」。
崑崙縣圃，其凥安在？崑崙，山名也，在西北，元氣所出。
其巔曰縣圃，乃上通於天也。
凥，一作居。
《天對》雲：積高於乾，崑崙攸居。
蓬首虎齒，爰穴爰都。
增城九重，其高幾裡？《淮南》言崑崙之山九重，其高萬二千裡也。
二或作五。
四方之門，其誰從焉？言天四方，各有一門，其誰從之上下？一雲誰其從焉。
西北辟啟，何氣通焉？言天