楚辭卷第二
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，誠司命君所宜幸集也。
秋，一作穮，下同。
麋，一作蘪。
綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。
襲，及也。
予，我也。
言芳草茂盛，吐葉垂華，芳香菲菲，上及我也。
枝，一作華。
五臣雲：四句皆喻懷忠潔也。
夫人自有兮美子，夫人，謂萬民也。
一雲：夫人兮自有美子。
蓀何以兮愁苦！蓀，謂司命也。
言天下萬民，人人自有子孫，司命何為主握其年命，而用思愁苦也。
以，一作為。
五臣雲：蓀，香草，喻司命。
言凡人各自有美愛臣子，司命何為愁苦而司主之，蓋自傷也。
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。
言己事神崇敬，重種芳草，莖葉五色，芳香益暢也。
一本「蘭」下有「生」字。
滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。
言萬民眾多，美人並會，盈滿於堂，而司命獨與我睨而相視，成為親親也。
五臣雲：滿堂，喻天下也。
謂天下亦有善人，而司命獨與我相目結成親親者，為我修道德爾，謂初與己善時也。
□□□□□□入不言兮出不辭，言神往來奄忽，入不語言，出不訣辭，其志難知。
辭，一作詞。
乘回風兮載雲旗。
言司命之去，乘風載雲，其形貌不可得見。
五臣雲：司命初與己善，後乃往來飄忽，出入不言不辭，乘風載雲，以離於我，喻君之心與我相背也。
悲莫悲兮生別離，屈原思神略畢，憂愁復出，乃長歎曰：人居世間，悲哀莫痛與妻子生別離，傷己當之也。
樂莫樂兮新相知。
言天下之樂，莫大於男女始相知之時也。
屈原言己無新相知之樂，而有生別離之憂也。
五臣雲：喻己初近君而樂，後去君而悲也。
荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。
言司命被服香淨，往來奄忽，難當值也。
儵，一作倏。
來，一作倈。
五臣雲：言神倏忽往來，終不可逢，以喻君。
夕宿兮帝郊，帝，謂天帝。
君誰須兮雲之際？言司命之去，暮宿於天帝之郊，誰待於雲之際乎？幸其有意而顧己。
五臣雲：須，待也。
冀君猶侍己而命之。
與女遊兮九河，衝風至兮水揚波。
王逸無注。
古本無此二句。
《文選》遊作遊，女作汝，風至作飆起。
五臣雲：汝，謂司命。
九河，天河也。
衝飆，暴風也。
與女沐兮鹹池，鹹池，星名，蓋天池也。
一作鹹之池。
晞女髮兮陽之阿。
晞，乾也。
《詩》曰：匪陽不晞。
阿，曲隅，日所行也。
言己願託司命，俱沐鹹池，乾髮陽阿，齋戒潔己，冀蒙天祐也。
五臣雲：願與司命共為清潔，喻己與君俱行政教，以治於國。
望美人兮未來，美人，謂司命。
臨風怳兮浩歌。
怳，失意貌。
言己思望司命，而未肯來。
臨疾風而大歌，冀神聞之而來至也。
五臣雲：以喻望君之使未至，臨風怳然而大歌也。
浩，大也。
孔蓋兮翠旍，言司命以孔雀之翅為車蓋，翡翠之羽為旗旍，言殊飾也。
旍，一作旌。
一本此句上有「揚」字。
登九天兮撫彗星。
九天，八方中央也。
言司命乃陞九天之上，撫持彗星，欲掃除邪惡，輔仁賢也。
五臣雲：飛登於天，撫掃彗星，言願將忠正美行還於君前，翦讒賊矣。
竦長劍兮擁幼艾，竦，執也。
幼，少也。
艾，長也。
言司命執持長劍，以誅絕兇惡，擁護萬民長少，使各得其命也。
《釋文》竦，作慫。
蓀獨宜兮為民正。
言司命執心公方，無所阿私，善者佑之，惡者誅之，故宜為萬民之平正也。
蓀，一作荃。
五臣雲：蓀，香草，謂神也，以喻君。
少司命 暾將出兮東方，謂日始出東方，其容暾暾而盛大也。
照吾檻兮扶桑。
吾，謂日也。
檻，楯也。
言東方有扶桑之木，其高萬仞，日出，下浴於湯谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方，日以扶桑為舍檻，故曰：照吾檻兮扶桑也。
撫餘馬兮安驅，餘，謂日也。
夜皎皎兮既明。
言日既陞天，運轉而西，將過太陰，徐撫其馬，安驅而行。
雖幽昧之夜，猶皎皎而自明也。
皎，一作皎。
駕龍輈兮乘雷，輈，車轅也。
載雲旗兮委蛇。
言日以龍為車轅，乘雷而行，以雲為旌旗，委蛇而長。
委，一作逶。
蛇，一作蛇。
長太息兮將上，心低佪兮顧懷。
言日將去扶桑，上而升天，則俳佪太息，顧念其居也。
低，一作俳，一作儃。
羌聲色兮娛人，娛，樂也。
一作色聲。
觀者憺兮忘歸。
憺，安也。
言日色光明，旦燿四方，人觀見之，莫不娛樂，憺然意安，而忘歸也。
緪瑟兮交鼓，緪，急張絃也。
交鼓，對擊鼓也。
緪，一作絙。
簫鍾兮瑤簴，王逸無注。
簫，一作蕭。
鳴鷈兮吹竽，鷈、竽，樂器名也。
言己願供修香美，張施琴瑟，吹鳴鷈竽，列備眾樂，以樂大神。
鷈，一作篪。
思靈保兮賢姱。
靈，謂巫也。
姱，好貌。
言己思得賢好之巫，使與日神相保樂也。
翾飛兮翠曾，曾，舉也。
言巫舞工巧，身體翾然若飛，似翠鳥之舉也。
展詩兮會舞。
展，舒。
應律兮合節，言乃復舒展詩曲，作為雅頌之樂，合會六律，以應舞節。
靈之來兮蔽日。
言日神悅喜，於是來下，從其官屬，蔽日而至也。
青雲衣兮白霓裳，言日神來下，青雲為上衣，白蜺為下裳也。
日出東方，入西方，故用其方色以為飾也。
舉長矢兮射天狼。
天狼，星名，以喻貪殘。
日為王者，王者受命，必誅貪殘，故曰舉長矢，射天狼，言君當誅惡也。
射，一作射。
操餘弧兮反淪降，言日誅惡以後，復循道而退，下入太陰之中，不伐其功也。
援北鬥兮酌桂漿。
鬥，謂玉爵。
言誅惡既畢，故引玉鬥酌酒漿，以爵命賢能，進有德也。
撰餘轡兮高駝翔，駝，一作馳，一無此字。
杳冥冥兮以東行。
言日過太陰，不見其光，出杳杳，入冥冥，直東行而復出。
或曰：日月五星，皆東行也。
一雲：翔杳冥兮。
一無「以」字。
東君 《博雅》曰：朱明耀靈。
東君，日也。
《漢書?郊祀志》有東君。
與女遊兮九河，河為四瀆長，其位視大夫。
屈原亦楚大夫，欲以官相友，故言女也。
九河：徒駭、太史、馬頰、覆?、胡蘇、〈閒〉、絜、鉤磬、鬲津也。
衝風起兮橫波。
衝，隧也。
屈原設意與河伯為友，俱遊九河之中，想蒙神祐，反遇隧風，大波湧起，所託無所也。
一本「橫」上有「水」字。
五臣雲：衝風，暴風也。
乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。
言河伯以水為車，驂駕螭龍，而戲遊也。
一本「螭」上有「白」字。
登崑崙兮四望，崑崙山，河源所從出。
心飛揚兮浩蕩。
浩蕩，志放貌。
言己設與河伯俱遊西北，登崑崙萬裡之山，周望四方，心意飛揚，志欲陞天，思念浩蕩，而無所據也。
日將暮兮悵忘歸，言崑崙之中，多奇怪珠玉之樹，觀而視之，不知日暮。
言己心樂志說，忽忘還歸也。
惟極浦兮寤懷。
寤，覺也。
懷，思也。
言己復徐惟念河之極浦，江之遠碕，則中心覺寤，而復愁思也。
魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮。
言河伯所居，以魚鱗蓋屋，堂畫蛟龍之文，紫貝作闕，朱丹其宮，形容異制，甚鮮好也。
《文苑》作珠宮。
靈何為兮水中，言河伯之屋，殊好如是，何為居水中而沈沒也。
乘白黿兮逐文魚。
大鱉為黿，魚屬也。
逐，從也。
言河伯遊戲，遠出乘龍，近出乘黿，又從鯉魚也。
一無「文」字。
與女遊兮河之渚，流澌紛兮將來下。
流澌，解冰也。
言屈原願與河伯遊河之渚，而流澌紛然相隨來下，水為污濁，故欲去也。
或曰：流澌，解散。
屈原自比流澌者，欲與河伯離別也。
子交手兮東行，子，謂河伯也。
言屈原與河伯別，子宜東行，還於九河之居，我亦欲歸也。
一本「子」上有「與」字。
送美人兮南浦。
美人，屈原自謂也。
願河伯送己南至江之涯，歸楚國也。
波滔滔兮來迎，魚鄰鄰兮媵予。
媵，送也。
言江神聞己將歸，亦使波流滔滔
秋，一作穮，下同。
麋，一作蘪。
綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。
襲，及也。
予，我也。
言芳草茂盛，吐葉垂華，芳香菲菲，上及我也。
枝，一作華。
五臣雲：四句皆喻懷忠潔也。
夫人自有兮美子，夫人，謂萬民也。
一雲：夫人兮自有美子。
蓀何以兮愁苦！蓀，謂司命也。
言天下萬民，人人自有子孫，司命何為主握其年命，而用思愁苦也。
以，一作為。
五臣雲：蓀，香草，喻司命。
言凡人各自有美愛臣子，司命何為愁苦而司主之，蓋自傷也。
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。
言己事神崇敬，重種芳草，莖葉五色，芳香益暢也。
一本「蘭」下有「生」字。
滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。
言萬民眾多，美人並會，盈滿於堂，而司命獨與我睨而相視，成為親親也。
五臣雲：滿堂，喻天下也。
謂天下亦有善人，而司命獨與我相目結成親親者，為我修道德爾，謂初與己善時也。
□□□□□□入不言兮出不辭，言神往來奄忽，入不語言，出不訣辭，其志難知。
辭，一作詞。
乘回風兮載雲旗。
言司命之去，乘風載雲，其形貌不可得見。
五臣雲：司命初與己善，後乃往來飄忽，出入不言不辭，乘風載雲，以離於我，喻君之心與我相背也。
悲莫悲兮生別離，屈原思神略畢，憂愁復出，乃長歎曰：人居世間，悲哀莫痛與妻子生別離，傷己當之也。
樂莫樂兮新相知。
言天下之樂，莫大於男女始相知之時也。
屈原言己無新相知之樂，而有生別離之憂也。
五臣雲：喻己初近君而樂，後去君而悲也。
荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。
言司命被服香淨，往來奄忽，難當值也。
儵，一作倏。
來，一作倈。
五臣雲：言神倏忽往來，終不可逢，以喻君。
夕宿兮帝郊，帝，謂天帝。
君誰須兮雲之際？言司命之去，暮宿於天帝之郊，誰待於雲之際乎？幸其有意而顧己。
五臣雲：須，待也。
冀君猶侍己而命之。
與女遊兮九河，衝風至兮水揚波。
王逸無注。
古本無此二句。
《文選》遊作遊，女作汝，風至作飆起。
五臣雲：汝，謂司命。
九河，天河也。
衝飆，暴風也。
與女沐兮鹹池，鹹池，星名，蓋天池也。
一作鹹之池。
晞女髮兮陽之阿。
晞，乾也。
《詩》曰：匪陽不晞。
阿，曲隅，日所行也。
言己願託司命，俱沐鹹池，乾髮陽阿，齋戒潔己，冀蒙天祐也。
五臣雲：願與司命共為清潔，喻己與君俱行政教，以治於國。
望美人兮未來，美人，謂司命。
臨風怳兮浩歌。
怳，失意貌。
言己思望司命，而未肯來。
臨疾風而大歌，冀神聞之而來至也。
五臣雲：以喻望君之使未至，臨風怳然而大歌也。
浩，大也。
孔蓋兮翠旍，言司命以孔雀之翅為車蓋，翡翠之羽為旗旍，言殊飾也。
旍，一作旌。
一本此句上有「揚」字。
登九天兮撫彗星。
九天，八方中央也。
言司命乃陞九天之上，撫持彗星，欲掃除邪惡，輔仁賢也。
五臣雲：飛登於天，撫掃彗星，言願將忠正美行還於君前，翦讒賊矣。
竦長劍兮擁幼艾，竦，執也。
幼，少也。
艾，長也。
言司命執持長劍，以誅絕兇惡，擁護萬民長少，使各得其命也。
《釋文》竦，作慫。
蓀獨宜兮為民正。
言司命執心公方，無所阿私，善者佑之，惡者誅之，故宜為萬民之平正也。
蓀，一作荃。
五臣雲：蓀，香草，謂神也，以喻君。
少司命 暾將出兮東方，謂日始出東方，其容暾暾而盛大也。
照吾檻兮扶桑。
吾，謂日也。
檻，楯也。
言東方有扶桑之木，其高萬仞，日出，下浴於湯谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方，日以扶桑為舍檻，故曰：照吾檻兮扶桑也。
撫餘馬兮安驅，餘，謂日也。
夜皎皎兮既明。
言日既陞天，運轉而西，將過太陰，徐撫其馬，安驅而行。
雖幽昧之夜，猶皎皎而自明也。
皎，一作皎。
駕龍輈兮乘雷，輈，車轅也。
載雲旗兮委蛇。
言日以龍為車轅，乘雷而行，以雲為旌旗，委蛇而長。
委，一作逶。
蛇，一作蛇。
長太息兮將上，心低佪兮顧懷。
言日將去扶桑，上而升天，則俳佪太息，顧念其居也。
低，一作俳，一作儃。
羌聲色兮娛人，娛，樂也。
一作色聲。
觀者憺兮忘歸。
憺，安也。
言日色光明，旦燿四方，人觀見之，莫不娛樂，憺然意安，而忘歸也。
緪瑟兮交鼓，緪，急張絃也。
交鼓，對擊鼓也。
緪，一作絙。
簫鍾兮瑤簴，王逸無注。
簫，一作蕭。
鳴鷈兮吹竽，鷈、竽，樂器名也。
言己願供修香美，張施琴瑟，吹鳴鷈竽，列備眾樂，以樂大神。
鷈，一作篪。
思靈保兮賢姱。
靈，謂巫也。
姱，好貌。
言己思得賢好之巫，使與日神相保樂也。
翾飛兮翠曾，曾，舉也。
言巫舞工巧，身體翾然若飛，似翠鳥之舉也。
展詩兮會舞。
展，舒。
應律兮合節，言乃復舒展詩曲，作為雅頌之樂，合會六律，以應舞節。
靈之來兮蔽日。
言日神悅喜，於是來下，從其官屬，蔽日而至也。
青雲衣兮白霓裳，言日神來下，青雲為上衣，白蜺為下裳也。
日出東方，入西方，故用其方色以為飾也。
舉長矢兮射天狼。
天狼，星名，以喻貪殘。
日為王者，王者受命，必誅貪殘，故曰舉長矢，射天狼，言君當誅惡也。
射，一作射。
操餘弧兮反淪降，言日誅惡以後，復循道而退，下入太陰之中，不伐其功也。
援北鬥兮酌桂漿。
鬥，謂玉爵。
言誅惡既畢，故引玉鬥酌酒漿，以爵命賢能，進有德也。
撰餘轡兮高駝翔，駝，一作馳，一無此字。
杳冥冥兮以東行。
言日過太陰，不見其光，出杳杳，入冥冥，直東行而復出。
或曰：日月五星，皆東行也。
一雲：翔杳冥兮。
一無「以」字。
東君 《博雅》曰：朱明耀靈。
東君，日也。
《漢書?郊祀志》有東君。
與女遊兮九河，河為四瀆長，其位視大夫。
屈原亦楚大夫，欲以官相友，故言女也。
九河：徒駭、太史、馬頰、覆?、胡蘇、〈閒〉、絜、鉤磬、鬲津也。
衝風起兮橫波。
衝，隧也。
屈原設意與河伯為友，俱遊九河之中，想蒙神祐，反遇隧風，大波湧起，所託無所也。
一本「橫」上有「水」字。
五臣雲：衝風，暴風也。
乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。
言河伯以水為車，驂駕螭龍，而戲遊也。
一本「螭」上有「白」字。
登崑崙兮四望，崑崙山，河源所從出。
心飛揚兮浩蕩。
浩蕩，志放貌。
言己設與河伯俱遊西北，登崑崙萬裡之山，周望四方，心意飛揚，志欲陞天，思念浩蕩，而無所據也。
日將暮兮悵忘歸，言崑崙之中，多奇怪珠玉之樹，觀而視之，不知日暮。
言己心樂志說，忽忘還歸也。
惟極浦兮寤懷。
寤，覺也。
懷，思也。
言己復徐惟念河之極浦，江之遠碕，則中心覺寤，而復愁思也。
魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮。
言河伯所居，以魚鱗蓋屋，堂畫蛟龍之文，紫貝作闕，朱丹其宮，形容異制，甚鮮好也。
《文苑》作珠宮。
靈何為兮水中，言河伯之屋，殊好如是，何為居水中而沈沒也。
乘白黿兮逐文魚。
大鱉為黿，魚屬也。
逐，從也。
言河伯遊戲，遠出乘龍，近出乘黿，又從鯉魚也。
一無「文」字。
與女遊兮河之渚，流澌紛兮將來下。
流澌，解冰也。
言屈原願與河伯遊河之渚，而流澌紛然相隨來下，水為污濁，故欲去也。
或曰：流澌，解散。
屈原自比流澌者，欲與河伯離別也。
子交手兮東行，子，謂河伯也。
言屈原與河伯別，子宜東行，還於九河之居，我亦欲歸也。
一本「子」上有「與」字。
送美人兮南浦。
美人，屈原自謂也。
願河伯送己南至江之涯，歸楚國也。
波滔滔兮來迎，魚鄰鄰兮媵予。
媵，送也。
言江神聞己將歸，亦使波流滔滔