楚辭卷第二
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夫人期歆饗之也。
一本「佳」下有「人」字。
一雲：與佳人兮期夕張。
五臣雲：佳期，謂湘夫人言己願以此夕設祭祀，張帷帳，冀夫人之神來此歆饗，以喻張設忠信以待君命。
鳥萃兮蘋中，萃，集。
一本「萃」上有「何」字。
五臣雲：蘋，水草。
罾何為兮木上。
罾，魚網也。
夫鳥當集木巔，而言草中，罾當在水中，而言木上，以喻所願不得，失其所也。
沅有茞兮醴有蘭，言沅水之中有盛茂之茞，澧水之內有芬芳之蘭，異於眾草，以興湘夫人美好亦異於眾人也。
茞，一作芷。
醴，一作澧。
五臣雲：蘭、芷，喻己之善。
思公子兮未敢言。
公子，謂湘夫人也。
重以卑說尊，故變言公子也。
言己想若舜之遇二女，二女雖死，猶思其神，所以不敢達言者，士當須介，女當須媒也。
五臣雲：公子，謂夫人喻君也。
未敢言者，欲待賢主。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
言鬼神荒忽，往來無形，近而視之，彷彿若存，遠而望之，但見水流而潺湲也。
荒，一作慌。
忽，一作惚。
麋何食兮庭中？麋，獸名，似鹿也。
食，一作為。
蛟何為兮水裔？蛟，龍類也。
麋當在山林，而在庭中，蛟當在深淵，而在水涯，以言小人宜在山野，而陞朝廷，賢者當居尊官，而為僕隸也。
裔，一作〈上商下衣〉。
朝馳餘馬兮江臯，一雲朝馳騁兮江臯。
夕濟兮西澨。
濟，渡也。
澨，水涯也。
自傷驅馳不出湘、潭之間。
聞佳人兮召予，予，屈原自謂也。
將騰駕兮偕逝。
偕，俱也。
逝，往也。
屈原幽居草澤，思神念鬼，冀湘夫人有命召呼，則願命駕騰馳而往，不待侶偶也。
五臣雲：冀聞夫人召我，將騰馳車馬，與使者俱往，喻有君命亦將然矣。
築室兮水中，葺之兮荷蓋。
屈原困於世，願築室水中，託附神明而居處也。
一本雲以荷蓋。
五臣雲：願築室結茨於水底，用荷葉蓋之，務清潔也。
蓀壁兮紫壇，以蓀草飾室壁，累紫貝為室壇。
蓀，一作荃。
匊芳椒兮成堂。
布香椒於堂上。
一雲：播芳椒兮盈堂。
桂棟兮以桂木為屋棟。
蘭橑，以木蘭為榱也。
辛夷楣兮辛夷，香草，以作戶楣。
葯房。
葯，白芷也。
房，室也。
五臣雲：以韾香為房之飾。
罔薜荔兮為帷，罔，結也。
言結薜荔為帷帳。
擗蕙櫋兮既張。
擗，〈木片〉也。
以〈木片〉蕙覆櫋屋。
擗，一從木，一作擘。
〈木片〉，一作析。
櫋，一作槾。
五臣雲：罔結以為帷帳，擗析以為屋聯，盡張設於中也。
白玉兮為鎮，以白玉鎮坐席也。
鎮，一作瑱。
一本「為」上有「以」字。
疏石蘭兮為芳。
石蘭，香草。
疏，布陳也。
一本「兮」下有「以」字。
一雲：疏石蘭以為芳。
五臣雲：疏布其芳氣。
芷葺兮荷屋，葺，蓋屋也。
一本「葺」下有「之」字。
五臣雲：以芷草及荷葉葺以蓋屋也。
繚之兮杜衡。
繚，縛束也。
杜衡，香草。
一本「兮」下有「以」字。
衡，一作蘅。
合百草兮實庭，合百草之華，以實庭中。
五臣雲：百草，香草。
實，滿也。
建芳馨兮廡門。
馨，香之遠聞者，積之以為門廡也。
屈原生遭濁世，憂愁困極，意欲隨從鬼神，築室水中，與湘夫人比鄰而處。
然猶積聚眾芳以為殿堂，修飾彌盛，行善彌高也。
九嶷繽兮並迎，九嶷，山名，舜所葬也。
嶷，一作疑。
靈之來兮如雲。
言舜使九嶷之山神，繽然來迎二女，則百神侍送，眾多如雲也。
如，一作若。
捐餘袂兮江中，袂，衣袖也。
遺餘褋兮醴浦。
褋，襜襦也。
屈原託與湘夫人共鄰而處，舜復迎之而去，窮困無所依，故欲捐棄衣物，裸身而行，將適九夷也。
醴，一作澧。
五臣雲：褋，禮襜袖襦也。
袂、褋，皆事神所用，今夫人既去，君復背己，無所用也，故棄遺之。
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。
汀，平也。
遠者，謂高賢隱士也。
言己雖欲之九夷絕域之外，猶求高賢之士，平洲香草以遺之，與共修道德也。
者，一作渚。
五臣雲：搴，取也。
杜若，以喻誠信。
遠者，神及君也。
時不可兮驟得，驟，數。
聊逍遙兮容與。
言富貴有命，天時難值，不可數得，聊且遊戲，以盡年壽也。
與，一作冶。
湘夫人 廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲。
吾，謂大司命也。
言天尊重司命，將出遊戲，則為大開禁門，使乘玄雲而行。
令飄風兮先驅，迴風為飄。
使涷雨兮灑塵。
暴雨為涷雨。
言司命爵位尊高，出則風伯、雨師先驅，為軾路也。
灑，一作灑。
軾，一作戒。
君迴翔兮以下，迴，運也。
言司命行有節度，雖乘風雨，然徐迴運而來下也。
迴，一作回。
以，一作來。
踰空桑兮從女。
空桑，山名。
司命所經。
屈原修履忠貞之行，而身放棄，將愬神明，陳己之冤結，故欲踰空桑之山，而要司命也。
紛總總兮九州，總總，眾貌。
何壽夭兮在予！予，謂司命。
言普天之下，九州之民，誠甚眾多，其壽考夭折，皆自施行所緻。
天誅加之，不在於我也。
高飛兮安翔，言司命執持天政，不以人言易其則度，復徐飛高翔而行。
乘清氣兮禦陰陽。
陰主殺，陽主生。
言司命常乘天清明之氣，禦持萬民死生之命也。
清，一作精。
吾與君兮齋速，吾，屈原自謂也。
齋，戒也。
速，疾也。
導帝之兮九坑。
言己願修飾，急疾齋戒，侍從於君，導迎天帝，出入九州之山。
冀得陳己情也。
導，一作道。
坑，一作阬。
《文苑》作岡。
靈衣兮被被，被被，長貌，一作披。
玉佩兮陸離。
言己得依隨司命，被服神衣，被被而長，玉佩眾多，陸離而美也。
壹陰兮壹陽，陰，晦也。
陽，明也。
眾莫知兮餘所為。
屈原言己得配神俱行，出陰入陽。
一晦一明，眾人無緣知我所為作也。
折疏麻兮瑤華，疏麻，神麻也。
瑤華，玉華也。
將以遺兮離居。
離居，謂隱者也。
言己雖出陰入陽，涉歷殊方，猶思離居隱士，將折神麻，采玉華，以遺與之。
明己行度如玉，不以苦樂易其志也。
老冉冉兮既極，極，窮也。
極，一作終。
不濅近兮愈疏。
濅，稍也，疏遠也。
言履行忠信，從小至老，命將窮矣，而君猶疑之，不稍親近，而日以疏遠也。
濅，一作侵，一作浸。
兮，一作而。
愈，一作踰。
乘龍兮轔轔，轔轔，車聲。
《詩》雲有車轔轔也。
《釋文》作軨，音轔。
高駝兮沖天。
言己雖見疏遠，執志彌堅，想乘神龍，轔轔然而有節度，抗志高行，沖天而驅，不以貧困有枉橈也。
駝，一作馳。
結桂枝兮延竚，延，長也。
竚，立也。
《詩》曰：竚立以泣。
《釋文》延作。
羌愈思兮愁人。
言己乘龍沖天，非心所樂，猶結木為誓，長立而望，想念楚國，愁且思也。
愁人兮柰何，願若今兮無虧。
虧，歇也。
言己愁思，安可柰何乎。
願身行善，常若於今，無有歇也。
固人命兮有當，孰離合兮可為？言人受命而生，有當貴賤貧富者，是天祿也。
己獨放逐離別，不復會合，不可為思也。
大司命 《周禮?大宗伯》：以槱燎祀司中、司命。
疏引《星傳》雲：三台，上台司命，為太尉。
又文昌宮第四曰司命。
按《史記?天官書》：文昌六星，四曰司命。
《晉書?天文志》：三台六星，兩兩而居，西近文昌二星，曰上台，為司命，主壽。
然則有兩司命也。
《祭法》：王立七祀，諸侯立五祀，皆有司命。
疏雲：司命，宮中小神。
而《漢書?郊祀志》：荊巫有司命。
說者曰：文昌，第四星也。
五臣雲：司命，星名。
主知生死，輔天行化，誅惡護善也。
《大司命》雲：乘清氣兮禦陰陽。
《少司命》雲：登九天兮撫彗星。
其非宮中小神明矣。
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。
言己供神之室，空閑清淨，眾香之草，又環其堂下，羅列而生
一本「佳」下有「人」字。
一雲：與佳人兮期夕張。
五臣雲：佳期，謂湘夫人言己願以此夕設祭祀，張帷帳，冀夫人之神來此歆饗，以喻張設忠信以待君命。
鳥萃兮蘋中，萃，集。
一本「萃」上有「何」字。
五臣雲：蘋，水草。
罾何為兮木上。
罾，魚網也。
夫鳥當集木巔，而言草中，罾當在水中，而言木上，以喻所願不得，失其所也。
沅有茞兮醴有蘭，言沅水之中有盛茂之茞，澧水之內有芬芳之蘭，異於眾草，以興湘夫人美好亦異於眾人也。
茞，一作芷。
醴，一作澧。
五臣雲：蘭、芷，喻己之善。
思公子兮未敢言。
公子，謂湘夫人也。
重以卑說尊，故變言公子也。
言己想若舜之遇二女，二女雖死，猶思其神，所以不敢達言者，士當須介，女當須媒也。
五臣雲：公子，謂夫人喻君也。
未敢言者，欲待賢主。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
言鬼神荒忽，往來無形，近而視之，彷彿若存，遠而望之，但見水流而潺湲也。
荒，一作慌。
忽，一作惚。
麋何食兮庭中？麋，獸名，似鹿也。
食，一作為。
蛟何為兮水裔？蛟，龍類也。
麋當在山林，而在庭中，蛟當在深淵，而在水涯，以言小人宜在山野，而陞朝廷，賢者當居尊官，而為僕隸也。
裔，一作〈上商下衣〉。
朝馳餘馬兮江臯，一雲朝馳騁兮江臯。
夕濟兮西澨。
濟，渡也。
澨，水涯也。
自傷驅馳不出湘、潭之間。
聞佳人兮召予，予，屈原自謂也。
將騰駕兮偕逝。
偕，俱也。
逝，往也。
屈原幽居草澤，思神念鬼，冀湘夫人有命召呼，則願命駕騰馳而往，不待侶偶也。
五臣雲：冀聞夫人召我，將騰馳車馬，與使者俱往，喻有君命亦將然矣。
築室兮水中，葺之兮荷蓋。
屈原困於世，願築室水中，託附神明而居處也。
一本雲以荷蓋。
五臣雲：願築室結茨於水底，用荷葉蓋之，務清潔也。
蓀壁兮紫壇，以蓀草飾室壁，累紫貝為室壇。
蓀，一作荃。
匊芳椒兮成堂。
布香椒於堂上。
一雲：播芳椒兮盈堂。
桂棟兮以桂木為屋棟。
蘭橑，以木蘭為榱也。
辛夷楣兮辛夷，香草，以作戶楣。
葯房。
葯，白芷也。
房，室也。
五臣雲：以韾香為房之飾。
罔薜荔兮為帷，罔，結也。
言結薜荔為帷帳。
擗蕙櫋兮既張。
擗，〈木片〉也。
以〈木片〉蕙覆櫋屋。
擗，一從木，一作擘。
〈木片〉，一作析。
櫋，一作槾。
五臣雲：罔結以為帷帳，擗析以為屋聯，盡張設於中也。
白玉兮為鎮，以白玉鎮坐席也。
鎮，一作瑱。
一本「為」上有「以」字。
疏石蘭兮為芳。
石蘭，香草。
疏，布陳也。
一本「兮」下有「以」字。
一雲：疏石蘭以為芳。
五臣雲：疏布其芳氣。
芷葺兮荷屋，葺，蓋屋也。
一本「葺」下有「之」字。
五臣雲：以芷草及荷葉葺以蓋屋也。
繚之兮杜衡。
繚，縛束也。
杜衡，香草。
一本「兮」下有「以」字。
衡，一作蘅。
合百草兮實庭，合百草之華，以實庭中。
五臣雲：百草，香草。
實，滿也。
建芳馨兮廡門。
馨，香之遠聞者，積之以為門廡也。
屈原生遭濁世，憂愁困極，意欲隨從鬼神，築室水中，與湘夫人比鄰而處。
然猶積聚眾芳以為殿堂，修飾彌盛，行善彌高也。
九嶷繽兮並迎，九嶷，山名，舜所葬也。
嶷，一作疑。
靈之來兮如雲。
言舜使九嶷之山神，繽然來迎二女，則百神侍送，眾多如雲也。
如，一作若。
捐餘袂兮江中，袂，衣袖也。
遺餘褋兮醴浦。
褋，襜襦也。
屈原託與湘夫人共鄰而處，舜復迎之而去，窮困無所依，故欲捐棄衣物，裸身而行，將適九夷也。
醴，一作澧。
五臣雲：褋，禮襜袖襦也。
袂、褋，皆事神所用，今夫人既去，君復背己，無所用也，故棄遺之。
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。
汀，平也。
遠者，謂高賢隱士也。
言己雖欲之九夷絕域之外，猶求高賢之士，平洲香草以遺之，與共修道德也。
者，一作渚。
五臣雲：搴，取也。
杜若，以喻誠信。
遠者，神及君也。
時不可兮驟得，驟，數。
聊逍遙兮容與。
言富貴有命，天時難值，不可數得，聊且遊戲，以盡年壽也。
與，一作冶。
湘夫人 廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲。
吾，謂大司命也。
言天尊重司命，將出遊戲，則為大開禁門，使乘玄雲而行。
令飄風兮先驅，迴風為飄。
使涷雨兮灑塵。
暴雨為涷雨。
言司命爵位尊高，出則風伯、雨師先驅，為軾路也。
灑，一作灑。
軾，一作戒。
君迴翔兮以下，迴，運也。
言司命行有節度，雖乘風雨，然徐迴運而來下也。
迴，一作回。
以，一作來。
踰空桑兮從女。
空桑，山名。
司命所經。
屈原修履忠貞之行，而身放棄，將愬神明，陳己之冤結，故欲踰空桑之山，而要司命也。
紛總總兮九州，總總，眾貌。
何壽夭兮在予！予，謂司命。
言普天之下，九州之民，誠甚眾多，其壽考夭折，皆自施行所緻。
天誅加之，不在於我也。
高飛兮安翔，言司命執持天政，不以人言易其則度，復徐飛高翔而行。
乘清氣兮禦陰陽。
陰主殺，陽主生。
言司命常乘天清明之氣，禦持萬民死生之命也。
清，一作精。
吾與君兮齋速，吾，屈原自謂也。
齋，戒也。
速，疾也。
導帝之兮九坑。
言己願修飾，急疾齋戒，侍從於君，導迎天帝，出入九州之山。
冀得陳己情也。
導，一作道。
坑，一作阬。
《文苑》作岡。
靈衣兮被被，被被，長貌，一作披。
玉佩兮陸離。
言己得依隨司命，被服神衣，被被而長，玉佩眾多，陸離而美也。
壹陰兮壹陽，陰，晦也。
陽，明也。
眾莫知兮餘所為。
屈原言己得配神俱行，出陰入陽。
一晦一明，眾人無緣知我所為作也。
折疏麻兮瑤華，疏麻，神麻也。
瑤華，玉華也。
將以遺兮離居。
離居，謂隱者也。
言己雖出陰入陽，涉歷殊方，猶思離居隱士，將折神麻，采玉華，以遺與之。
明己行度如玉，不以苦樂易其志也。
老冉冉兮既極，極，窮也。
極，一作終。
不濅近兮愈疏。
濅，稍也，疏遠也。
言履行忠信，從小至老，命將窮矣，而君猶疑之，不稍親近，而日以疏遠也。
濅，一作侵，一作浸。
兮，一作而。
愈，一作踰。
乘龍兮轔轔，轔轔，車聲。
《詩》雲有車轔轔也。
《釋文》作軨，音轔。
高駝兮沖天。
言己雖見疏遠，執志彌堅，想乘神龍，轔轔然而有節度，抗志高行，沖天而驅，不以貧困有枉橈也。
駝，一作馳。
結桂枝兮延竚，延，長也。
竚，立也。
《詩》曰：竚立以泣。
《釋文》延作。
羌愈思兮愁人。
言己乘龍沖天，非心所樂，猶結木為誓，長立而望，想念楚國，愁且思也。
愁人兮柰何，願若今兮無虧。
虧，歇也。
言己愁思，安可柰何乎。
願身行善，常若於今，無有歇也。
固人命兮有當，孰離合兮可為？言人受命而生，有當貴賤貧富者，是天祿也。
己獨放逐離別，不復會合，不可為思也。
大司命 《周禮?大宗伯》：以槱燎祀司中、司命。
疏引《星傳》雲：三台，上台司命，為太尉。
又文昌宮第四曰司命。
按《史記?天官書》：文昌六星，四曰司命。
《晉書?天文志》：三台六星，兩兩而居，西近文昌二星，曰上台，為司命，主壽。
然則有兩司命也。
《祭法》：王立七祀，諸侯立五祀，皆有司命。
疏雲：司命，宮中小神。
而《漢書?郊祀志》：荊巫有司命。
說者曰：文昌，第四星也。
五臣雲：司命，星名。
主知生死，輔天行化，誅惡護善也。
《大司命》雲：乘清氣兮禦陰陽。
《少司命》雲：登九天兮撫彗星。
其非宮中小神明矣。
秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。
言己供神之室，空閑清淨，眾香之草，又環其堂下，羅列而生