楚辭卷第一
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簡狄，復後高辛，欲遠集它方，又無所之，故且遊戲觀望以忘憂，用以自適也。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
少康，夏後相之子也。
有虞，國名，姚姓，舜後也。
昔寒浞使澆殺夏後相，少康逃奔有虞，虞因妻以二女，而邑於綸，有田一成，有眾一旅，能布其德，以收夏眾，遂誅滅澆，復禹之舊績。
屈原設至遠方之外，博求眾賢，索宓妃則不肯見，求簡狄又後高辛，幸若少康留止有虞，而得二妃，以成顯功，是不欲遠去之意也。
理弱而媒拙兮，弱，劣也。
拙，鈍也。
五臣雲：我欲留聘二姚，又恐道理弱於少康，而媒無巧辭。
恐導言之不固。
言己欲效少康，留而不去，又恐媒人弱鈍，達言於君不能堅固，復使回移也。
世溷濁而嫉賢兮，世，一作時。
好蔽美而稱惡。
稱，舉也。
再言世溷濁者，懷、襄二世不明，故群下好蔽忠正之士，而舉邪惡之人。
美，一作善。
閨中既以邃遠兮，小門謂之閨。
邃，深也。
一無「以」字。
哲王又不寤。
哲，智也。
寤，覺也。
言君處宮殿之中，其閨深遠，忠言難通，指語不達，自明智之王，尚不能覺悟善惡之情，高宗殺孝己是也。
何況不智之君，而多闇蔽，固其宜也。
懷朕情而不發兮，餘焉能忍與此終古。
言我懷忠信之情，不得發用，安能久與此闇亂之君，終古而居乎？意欲復去也。
一本「忍」下有「而」字。
《釋文》：古，音故。
索藑茅以筳篿兮，索，取也。
藑茅，靈草也。
筳，小折竹也。
楚人名結草折竹以蔔曰篿。
《文選》藑作瓊。
五臣雲：筳，竹筭也。
命靈氛為餘占之。
靈氛，古明占吉兇者。
言己欲去則無所集，欲止又不見用，憂懣不知所從，乃取神草竹筳，結而折之，以蔔去留，使明智靈氛占其吉兇也。
曰兩美其必合兮，孰信脩而慕之？靈氛言以忠臣而就明君，兩美必合，楚國誰能信明善惡，脩行忠直，欲相慕及者乎？己宜以時去也。
恖九州之博大兮，豈唯是其有女？言我思念天下博大，豈獨楚國有臣而可止乎？恖，古文思，亦作思。
唯，一作惟。
曰勉遠逝而無狐疑兮，一無「狐」字。
孰求美而釋女？五臣雲：靈氛曰但勤力遠去，誰有求忠臣而不擇取汝者也。
何所獨無芳草兮，草，一作艸，舊作卉。
爾何懷乎故宇？懷，思也。
宇，居也。
言何所獨無賢芳之君，何必思故居而不去也。
此皆靈氛之詞。
爾，一作尒。
宇，一作宅。
注同。
世幽昧以昡曜兮，昡曜，惑亂貌。
世，一作時。
昡，一作眩。
孰雲察餘之善惡。
屈原答靈氛曰：當世之君，皆闇昧惑亂，不分善惡，誰當察我之善情而用己乎？是難去之意也。
善惡，一作中情。
《文選》善，作美。
民好惡其不同兮，民，一作人。
惟此黨人其獨異。
黨，鄉黨，謂楚國也。
言天下萬民之所好惡，其性不同，此楚國尤獨異也。
五臣雲：好，愛。
惡，憎也。
戶服艾以盈要兮，艾，白蒿也。
盈，滿也。
或言艾非芳草也。
一名冰臺。
謂幽蘭其不可佩。
言楚國戶服白蒿，滿其要帶，以為芬芳，反謂幽蘭臭惡，為不可佩也。
以言君親愛讒佞，憎遠忠直，而不肯近也。
其，一作兮，一作之。
五臣雲：言楚國皆好讒佞，謂忠正不可行於身也。
覽察草木其猶未得兮，察，視也。
草，一作艸，一作卉。
猶，一作獨。
豈珵美之能當？珵，美玉也。
《相玉書》言：珵大六寸，其耀自照。
言時人無能知臧否，觀眾草尚不能別其香臭，豈當知玉之美惡乎？以為草木易別於禽獸，禽獸易別於珠玉，珠玉易別於忠佞，知人最為難也。
五臣雲：豈能辨玉之臧否而當之乎？玉喻忠直。
蘇糞壤以充幃兮，蘇，取也。
充，猶滿也。
壤，土也。
幃謂之幐。
幐，香囊也。
以，一作以。
謂申椒其不芳。
言蘇糞土以滿香囊，佩而帶之，反謂申椒臭而不香，言近小人遠君子也。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
言己欲從靈氛勸去之吉占，則心中狐疑，念楚國也。
巫鹹將夕降兮，巫鹹，古神巫也。
當殷中宗之世。
降，下也。
懷椒糈而要之。
椒，香物，所以降神。
糈，精米，所以享神。
言巫鹹將夕從天上來下，願懷椒糈要之，使占玆吉兇也。
糈，俗作糒·百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。
翳，蔽也。
繽，盛也。
九疑，舜所葬也。
言巫鹹得己椒糈，則將百神蔽日來下；舜又使九疑之神，紛然來迎，知己之志也。
疑，一作嶷。
皇剡剡其揚靈兮，皇，皇天也。
剡剡，光貌。
告餘以吉故。
言皇天揚其光靈，使百神告我，當去就吉善也。
五臣雲：告我去當吉。
曰勉陞降以上下兮，勉，強也。
上謂君，下謂臣，陞，一作升。
求矩矱之所同。
矩，法也。
矱，度也。
言當自勉強上求明君，下索賢臣，與己合法度者，因與同志共為治也。
矩，一作矩。
矱，一作彟。
五臣雲：此巫鹹之言。
湯禹嚴而求合兮，嚴，敬也。
合，匹也。
嚴，一作儼。
摯咎繇而能調。
摯，伊尹名，湯臣也。
咎繇，禹臣也。
調，和也。
言湯、禹至聖，猶敬承天道，求其匹合，得伊尹、咎繇，乃能調和陰陽，而安天下也。
一作臯陶。
苟中情其好脩兮，又何必用夫行媒。
行媒，喻左右之臣也。
言誠能中心常好善，則精感神明，賢君自舉用之，不必須左右薦達也。
一無「又」字。
五臣雲：苟，且也。
說操築於傅巖兮，說，傅說也。
傅巖，地名。
武丁用而不疑。
武丁，殷之高宗也。
言傅說抱道懷德，而遭遇刑罰，操築作於傅巖。
武丁思想賢者，夢得聖人，以其形像求之，因得傅說，登以為公，道用大興，為殷高宗也。
《書序》曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖，作《說命》，是佚篇也。
呂望之鼓刀兮，呂，太公之氏姓也。
鼓，鳴也。
或言呂望太公，姜姓也，未遇之時，鼓刀屠於朝歌也。
遭周文而得舉。
言太公避紂，居東海之濱，聞文王作興，盍往歸之。
至於朝歌，道窮困，自鼓刀而屠，遂西釣於渭濱。
文王夢得聖人，於是出獵而遇之，遂載以歸，用以為師，言吾先公望子久矣，因號為太公望。
或言周文王夢天帝立令狐之津，太公立其後。
帝曰：昌，賜汝名師。
文王再拜，太公亦再拜。
太公夢亦如此。
文王出田，見識所夢，載與俱歸，以為太師也。
甯戚之謳歌兮，甯戚，衛人。
齊桓聞以該輔。
該，備也。
甯戚修德不用，退而商賈，宿齊東門外。
桓公夜出，甯戚方飯牛，叩角而商歌，桓公聞之，知其賢，舉用為客卿，備輔佐也。
及年歲之未晏兮，晏，晚。
時亦猶其未央。
央，盡也。
言己所以汲汲欲輔佐君者，冀及年未晏晚，以成德化也。
然年時亦尚未盡，冀若三賢之遭遇也。
其，一作而。
恐鵜鴃之先鳴兮，鵜鴃，一名買〈危鳥〉，常以春分鳴也。
鵜，一作鷤。
五臣雲：鷤鴃，秋分前鳴，則草木彫落。
使夫百草為之不芳。
言我恐鵜鴃以先春分鳴，使百草華英摧落，芬芳不得成也。
以喻讒言先至，使忠直之士蒙罪過也。
草，一作艸，一作卉。
一無「夫」字。
一無「為」字。
何瓊佩之偃蹇兮，偃蹇，眾盛貌。
佩，一作珮。
眾薆然而蔽之。
言我佩瓊玉，懷美德，偃蹇而盛，眾人薆然而蔽之，傷不得施用也。
五臣雲：薆，亦盛也。
惟此黨人之不諒兮，諒，信。
一作亮。
恐嫉妒而折之。
言楚國之人，不尚忠信之行，共嫉妒我正直，必欲折挫而敗毀之也。
時繽紛其變易兮，其，一作以。
五臣雲：繽紛，亂也。
又何可以淹留。
言時世溷濁，善惡變易，不可以久留，宜速去也。
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
言蘭芷之草，變易其體，而不復香。
荃蕙化而為菅茅，失其本性也。
以言君子更為小人，忠信更為佞偽也。
五臣雲：茅，惡草，以喻讒臣。
何昔日之芳草兮，草，一作艸，一作卉。
今直為此蕭艾也。
言往昔芬芳之草，今皆直為蕭艾而已。
以言往日明智之士，今皆佯愚，狂惑不顧。
一無「蕭」字，一無「也」字。
豈其有他故兮，莫好脩之害也。
言士民所以變曲為直者，以上不好用忠正之人，害其善志之故。
一無「也」字。
五臣雲：明智之士佯愚者，為君不好修絜之士，而自損害。
餘以蘭為可恃兮，蘭，懷王少弟，司馬子蘭也。
恃，怙也。
羌無實而容長。
實，誠也。
言我以司馬子蘭懷王之弟，應薦賢達能，可怙而進，不意內無誠信之實，但有長大之貌。
浮華而已。
五臣雲：無實，無實材。
委厥美以從俗兮，委，棄。
苟得列乎眾芳。
言子蘭棄其美質正直之性，隨從諂佞，苟欲列於眾賢之位，無進賢之心也。
椒專佞以慢慆兮，椒，楚大夫子椒也。
慆，淫也。
慢，一作謾。
《釋文》作嫚。
慆，一作諂。
樧又欲充夫佩幃。
樧，茱萸也，似椒而非，以喻子椒似賢而非賢也。
幃，盛香之囊，以喻親近。
言子椒為楚大夫，處蘭芷之位，而行淫慢佞諛之志，又欲援引面從不賢之類，使居親近，無有憂國之心，責之也。
夫，一作其。
五臣雲：子椒列大夫位，在君左右，如茱萸之在香囊，妄充佩帶，而無芬芳。
既幹進而務入兮，幹，求。
而，一作以。
又何芳之能祗。
祗，敬也。
言子椒苟欲自進，求入於君，身得爵祿而已，復何能敬愛賢人，而舉用之也？固時俗之流從兮，一作從流。
一本「從」誤作「徙」。
又孰能無變化。
言時世俗人隨從上化，若水之流。
二子復以諂諛之行，眾人誰有不變節而從之者乎？疾之甚也。
五臣曰：固此諂佞之俗，流行相從，誰能不變節隨時以容身乎？覽椒蘭其若玆兮，又況揭車與江離。
言觀子椒、子蘭變志若此，況朝廷眾臣，而不為佞媚以容其身邪？揭，一作擖。
離，一作蘺。
惟玆佩之可貴兮，之，一作其。
委厥美而歷玆。
歷，逢也。
言己內行忠直，外佩眾香，此誠可貴重，不意明君棄其至美，而逢此咎也。
芳菲菲而難虧兮，虧，歇。
而，一作其。
虧，一作〈雐弓〉。
芬至今猶未沬。
沬，已也。
言己所行純美，芬芳勃勃，誠難〈雐弓〉歇，久而彌盛，至今尚未已也。
芬芳，一作芬芬。
勃，一作浡。
和調度以自娛兮，聊浮遊而求女。
言我雖不見用，猶和調己之行度，執守忠貞，以自娛樂，且徐徐浮遊，以求同志也。
五臣雲：汝，同志人也。
度，法度也。
及餘飾之方壯兮，周流觀乎上下。
上謂君，下謂臣也。
言我願及年德方盛壯之時，周流四方，觀君臣之賢，欲往就之也。
靈氛既告餘以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
言靈氛既告我以吉占，歷善日吾將去君而遠行也。
五臣曰：歷，選也。
折瓊枝以為羞兮，羞，脯。
精瓊爢以為粻。
精，鑿也。
爢，屑也。
粻，糧也。
《詩》雲：乃裹餱糧。
言我將行，乃折取瓊枝，以為脯臘，精鑿玉屑，以為儲糧，飲食香潔，冀以延年也。
五臣雲：精，擣也。
取其清潔而延壽。
為餘駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
象，象牙也。
言我駕飛龍，乘明智之獸，象玉之車，文章雜錯，以言己德似龍玉，而世莫之識也。
五臣雲：飛龍喻道，瑤象以比君子之德。
言我遠遊，但駕此道德以為車。
何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。
言賢愚異心，何可合同，知君與己殊志，故將遠去自疏，而流遁於世也。
五臣雲：忠佞兩心不可同，吾將遠去。
自疏遠也。
邅吾道夫崑崙兮，邅，轉也。
楚人名轉曰邅。
《河圖括地象》言：崑崙在西北，其高萬一千裡，上有瓊玉之樹也。
路脩遠以周流。
言己設去楚國遠行，乃轉至崑崙神明之山，其路遙遠，周流天下，以求同志也。
揚雲霓之晻藹兮，揚，披也。
晻藹，猶蓊鬱，蔭貌也。
一本，「揚」下有「志」字。
藹，《釋文》作濭，一作靄。
五臣雲：揚，舉也。
雲霓，虹也，畫之於旌旗。
晻藹，旌旗蔽日貌。
鳴玉鸞之啾啾。
鸞，鸞鳥也。
以玉為之，著於衡，和著於軾。
啾啾，鳴聲也。
言己從崑崙將遂陞天，披雲霓之蓊鬱，排讒佞之黨群，鳴玉鸞之啾啾，而有節度也。
五臣雲：玉，馬佩也。
鸞，車鈴也。
言我去國，亦守節度而行。
朝發軔於天津兮，天津，東極箕、鬥之閒，漢津也。
夕餘至乎西極。
言己朝發天之東津，萬物所生，夕至地之西極，萬物所成，動順陰陽之道，且亟疾也。
鳳皇翼其承旂兮，翼，敬也。
旂，旗也。
畫龍虎為旂也。
《文選》翼作紛。
高翺翔之翼翼。
翼翼，和貌。
言己動順天道，則鳳皇來隨我車，敬承旂旗，高飛翺翔，翼翼而和，嘉忠正、懷有德也。
之，一作而。
五臣雲：鳳皇承旂，引路飛翔，翼翼然扶衛於己。
忽吾行此流沙兮，流沙，沙流如水也。
《尚書》曰：餘波入于流沙。
五臣雲：流沙，西極也。
遵赤水而容與。
遵，循也。
赤水，出崑崙山。
容與，遊戲貌。
言吾行忽然過此流沙，遂循赤水而遊戲，雖行遠方，動以潔清自灑飾也。
麾蛟龍使梁津兮，舉手曰麾。
小曰蛟，大曰龍。
或言以手教曰麾。
津，西海也。
蛟龍，水蟲也。
以蛟龍為橋，乘之以渡，似周穆王之越海，比鼉黿以為梁也。
使，一作以。
五臣曰：麾，招也。
詔西皇使涉予。
詔，告也。
西皇，帝少皞也。
涉，渡也。
言我乃麾蛟龍，以橋西海，使少皞來渡我，動與神獸聖帝相接，言能渡萬民之厄也。
予，一作餘。
路脩遠以多艱兮，艱，難也。
騰眾車使徑待。
騰，過也。
言崑崙之路，險阻艱難，非人所能由，故令眾車先過，使從邪徑以相待也。
以言己所行高遠，莫能及也。
待，一作侍。
路不周以左轉兮，不周，山名，在崑崙西北。
轉，行也。
五臣雲：左轉者，君子尚左。
指西海以為期。
指，語也。
期，會也。
言己使語眾車，我所行之道，當過不周山而左行，俱會西海之上也。
過不周者，言道不合於世也。
左轉者，言君行左乖，不與己同志也。
屯餘車其千乘兮，屯，陳也
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
少康，夏後相之子也。
有虞，國名，姚姓，舜後也。
昔寒浞使澆殺夏後相，少康逃奔有虞，虞因妻以二女，而邑於綸，有田一成，有眾一旅，能布其德，以收夏眾，遂誅滅澆，復禹之舊績。
屈原設至遠方之外，博求眾賢，索宓妃則不肯見，求簡狄又後高辛，幸若少康留止有虞，而得二妃，以成顯功，是不欲遠去之意也。
理弱而媒拙兮，弱，劣也。
拙，鈍也。
五臣雲：我欲留聘二姚，又恐道理弱於少康，而媒無巧辭。
恐導言之不固。
言己欲效少康，留而不去，又恐媒人弱鈍，達言於君不能堅固，復使回移也。
世溷濁而嫉賢兮，世，一作時。
好蔽美而稱惡。
稱，舉也。
再言世溷濁者，懷、襄二世不明，故群下好蔽忠正之士，而舉邪惡之人。
美，一作善。
閨中既以邃遠兮，小門謂之閨。
邃，深也。
一無「以」字。
哲王又不寤。
哲，智也。
寤，覺也。
言君處宮殿之中，其閨深遠，忠言難通，指語不達，自明智之王，尚不能覺悟善惡之情，高宗殺孝己是也。
何況不智之君，而多闇蔽，固其宜也。
懷朕情而不發兮，餘焉能忍與此終古。
言我懷忠信之情，不得發用，安能久與此闇亂之君，終古而居乎？意欲復去也。
一本「忍」下有「而」字。
《釋文》：古，音故。
索藑茅以筳篿兮，索，取也。
藑茅，靈草也。
筳，小折竹也。
楚人名結草折竹以蔔曰篿。
《文選》藑作瓊。
五臣雲：筳，竹筭也。
命靈氛為餘占之。
靈氛，古明占吉兇者。
言己欲去則無所集，欲止又不見用，憂懣不知所從，乃取神草竹筳，結而折之，以蔔去留，使明智靈氛占其吉兇也。
曰兩美其必合兮，孰信脩而慕之？靈氛言以忠臣而就明君，兩美必合，楚國誰能信明善惡，脩行忠直，欲相慕及者乎？己宜以時去也。
恖九州之博大兮，豈唯是其有女？言我思念天下博大，豈獨楚國有臣而可止乎？恖，古文思，亦作思。
唯，一作惟。
曰勉遠逝而無狐疑兮，一無「狐」字。
孰求美而釋女？五臣雲：靈氛曰但勤力遠去，誰有求忠臣而不擇取汝者也。
何所獨無芳草兮，草，一作艸，舊作卉。
爾何懷乎故宇？懷，思也。
宇，居也。
言何所獨無賢芳之君，何必思故居而不去也。
此皆靈氛之詞。
爾，一作尒。
宇，一作宅。
注同。
世幽昧以昡曜兮，昡曜，惑亂貌。
世，一作時。
昡，一作眩。
孰雲察餘之善惡。
屈原答靈氛曰：當世之君，皆闇昧惑亂，不分善惡，誰當察我之善情而用己乎？是難去之意也。
善惡，一作中情。
《文選》善，作美。
民好惡其不同兮，民，一作人。
惟此黨人其獨異。
黨，鄉黨，謂楚國也。
言天下萬民之所好惡，其性不同，此楚國尤獨異也。
五臣雲：好，愛。
惡，憎也。
戶服艾以盈要兮，艾，白蒿也。
盈，滿也。
或言艾非芳草也。
一名冰臺。
謂幽蘭其不可佩。
言楚國戶服白蒿，滿其要帶，以為芬芳，反謂幽蘭臭惡，為不可佩也。
以言君親愛讒佞，憎遠忠直，而不肯近也。
其，一作兮，一作之。
五臣雲：言楚國皆好讒佞，謂忠正不可行於身也。
覽察草木其猶未得兮，察，視也。
草，一作艸，一作卉。
猶，一作獨。
豈珵美之能當？珵，美玉也。
《相玉書》言：珵大六寸，其耀自照。
言時人無能知臧否，觀眾草尚不能別其香臭，豈當知玉之美惡乎？以為草木易別於禽獸，禽獸易別於珠玉，珠玉易別於忠佞，知人最為難也。
五臣雲：豈能辨玉之臧否而當之乎？玉喻忠直。
蘇糞壤以充幃兮，蘇，取也。
充，猶滿也。
壤，土也。
幃謂之幐。
幐，香囊也。
以，一作以。
謂申椒其不芳。
言蘇糞土以滿香囊，佩而帶之，反謂申椒臭而不香，言近小人遠君子也。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
言己欲從靈氛勸去之吉占，則心中狐疑，念楚國也。
巫鹹將夕降兮，巫鹹，古神巫也。
當殷中宗之世。
降，下也。
懷椒糈而要之。
椒，香物，所以降神。
糈，精米，所以享神。
言巫鹹將夕從天上來下，願懷椒糈要之，使占玆吉兇也。
糈，俗作糒·百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。
翳，蔽也。
繽，盛也。
九疑，舜所葬也。
言巫鹹得己椒糈，則將百神蔽日來下；舜又使九疑之神，紛然來迎，知己之志也。
疑，一作嶷。
皇剡剡其揚靈兮，皇，皇天也。
剡剡，光貌。
告餘以吉故。
言皇天揚其光靈，使百神告我，當去就吉善也。
五臣雲：告我去當吉。
曰勉陞降以上下兮，勉，強也。
上謂君，下謂臣，陞，一作升。
求矩矱之所同。
矩，法也。
矱，度也。
言當自勉強上求明君，下索賢臣，與己合法度者，因與同志共為治也。
矩，一作矩。
矱，一作彟。
五臣雲：此巫鹹之言。
湯禹嚴而求合兮，嚴，敬也。
合，匹也。
嚴，一作儼。
摯咎繇而能調。
摯，伊尹名，湯臣也。
咎繇，禹臣也。
調，和也。
言湯、禹至聖，猶敬承天道，求其匹合，得伊尹、咎繇，乃能調和陰陽，而安天下也。
一作臯陶。
苟中情其好脩兮，又何必用夫行媒。
行媒，喻左右之臣也。
言誠能中心常好善，則精感神明，賢君自舉用之，不必須左右薦達也。
一無「又」字。
五臣雲：苟，且也。
說操築於傅巖兮，說，傅說也。
傅巖，地名。
武丁用而不疑。
武丁，殷之高宗也。
言傅說抱道懷德，而遭遇刑罰，操築作於傅巖。
武丁思想賢者，夢得聖人，以其形像求之，因得傅說，登以為公，道用大興，為殷高宗也。
《書序》曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖，作《說命》，是佚篇也。
呂望之鼓刀兮，呂，太公之氏姓也。
鼓，鳴也。
或言呂望太公，姜姓也，未遇之時，鼓刀屠於朝歌也。
遭周文而得舉。
言太公避紂，居東海之濱，聞文王作興，盍往歸之。
至於朝歌，道窮困，自鼓刀而屠，遂西釣於渭濱。
文王夢得聖人，於是出獵而遇之，遂載以歸，用以為師，言吾先公望子久矣，因號為太公望。
或言周文王夢天帝立令狐之津，太公立其後。
帝曰：昌，賜汝名師。
文王再拜，太公亦再拜。
太公夢亦如此。
文王出田，見識所夢，載與俱歸，以為太師也。
甯戚之謳歌兮，甯戚，衛人。
齊桓聞以該輔。
該，備也。
甯戚修德不用，退而商賈，宿齊東門外。
桓公夜出，甯戚方飯牛，叩角而商歌，桓公聞之，知其賢，舉用為客卿，備輔佐也。
及年歲之未晏兮，晏，晚。
時亦猶其未央。
央，盡也。
言己所以汲汲欲輔佐君者，冀及年未晏晚，以成德化也。
然年時亦尚未盡，冀若三賢之遭遇也。
其，一作而。
恐鵜鴃之先鳴兮，鵜鴃，一名買〈危鳥〉，常以春分鳴也。
鵜，一作鷤。
五臣雲：鷤鴃，秋分前鳴，則草木彫落。
使夫百草為之不芳。
言我恐鵜鴃以先春分鳴，使百草華英摧落，芬芳不得成也。
以喻讒言先至，使忠直之士蒙罪過也。
草，一作艸，一作卉。
一無「夫」字。
一無「為」字。
何瓊佩之偃蹇兮，偃蹇，眾盛貌。
佩，一作珮。
眾薆然而蔽之。
言我佩瓊玉，懷美德，偃蹇而盛，眾人薆然而蔽之，傷不得施用也。
五臣雲：薆，亦盛也。
惟此黨人之不諒兮，諒，信。
一作亮。
恐嫉妒而折之。
言楚國之人，不尚忠信之行，共嫉妒我正直，必欲折挫而敗毀之也。
時繽紛其變易兮，其，一作以。
五臣雲：繽紛，亂也。
又何可以淹留。
言時世溷濁，善惡變易，不可以久留，宜速去也。
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
言蘭芷之草，變易其體，而不復香。
荃蕙化而為菅茅，失其本性也。
以言君子更為小人，忠信更為佞偽也。
五臣雲：茅，惡草，以喻讒臣。
何昔日之芳草兮，草，一作艸，一作卉。
今直為此蕭艾也。
言往昔芬芳之草，今皆直為蕭艾而已。
以言往日明智之士，今皆佯愚，狂惑不顧。
一無「蕭」字，一無「也」字。
豈其有他故兮，莫好脩之害也。
言士民所以變曲為直者，以上不好用忠正之人，害其善志之故。
一無「也」字。
五臣雲：明智之士佯愚者，為君不好修絜之士，而自損害。
餘以蘭為可恃兮，蘭，懷王少弟，司馬子蘭也。
恃，怙也。
羌無實而容長。
實，誠也。
言我以司馬子蘭懷王之弟，應薦賢達能，可怙而進，不意內無誠信之實，但有長大之貌。
浮華而已。
五臣雲：無實，無實材。
委厥美以從俗兮，委，棄。
苟得列乎眾芳。
言子蘭棄其美質正直之性，隨從諂佞，苟欲列於眾賢之位，無進賢之心也。
椒專佞以慢慆兮，椒，楚大夫子椒也。
慆，淫也。
慢，一作謾。
《釋文》作嫚。
慆，一作諂。
樧又欲充夫佩幃。
樧，茱萸也，似椒而非，以喻子椒似賢而非賢也。
幃，盛香之囊，以喻親近。
言子椒為楚大夫，處蘭芷之位，而行淫慢佞諛之志，又欲援引面從不賢之類，使居親近，無有憂國之心，責之也。
夫，一作其。
五臣雲：子椒列大夫位，在君左右，如茱萸之在香囊，妄充佩帶，而無芬芳。
既幹進而務入兮，幹，求。
而，一作以。
又何芳之能祗。
祗，敬也。
言子椒苟欲自進，求入於君，身得爵祿而已，復何能敬愛賢人，而舉用之也？固時俗之流從兮，一作從流。
一本「從」誤作「徙」。
又孰能無變化。
言時世俗人隨從上化，若水之流。
二子復以諂諛之行，眾人誰有不變節而從之者乎？疾之甚也。
五臣曰：固此諂佞之俗，流行相從，誰能不變節隨時以容身乎？覽椒蘭其若玆兮，又況揭車與江離。
言觀子椒、子蘭變志若此，況朝廷眾臣，而不為佞媚以容其身邪？揭，一作擖。
離，一作蘺。
惟玆佩之可貴兮，之，一作其。
委厥美而歷玆。
歷，逢也。
言己內行忠直，外佩眾香，此誠可貴重，不意明君棄其至美，而逢此咎也。
芳菲菲而難虧兮，虧，歇。
而，一作其。
虧，一作〈雐弓〉。
芬至今猶未沬。
沬，已也。
言己所行純美，芬芳勃勃，誠難〈雐弓〉歇，久而彌盛，至今尚未已也。
芬芳，一作芬芬。
勃，一作浡。
和調度以自娛兮，聊浮遊而求女。
言我雖不見用，猶和調己之行度，執守忠貞，以自娛樂，且徐徐浮遊，以求同志也。
五臣雲：汝，同志人也。
度，法度也。
及餘飾之方壯兮，周流觀乎上下。
上謂君，下謂臣也。
言我願及年德方盛壯之時，周流四方，觀君臣之賢，欲往就之也。
靈氛既告餘以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
言靈氛既告我以吉占，歷善日吾將去君而遠行也。
五臣曰：歷，選也。
折瓊枝以為羞兮，羞，脯。
精瓊爢以為粻。
精，鑿也。
爢，屑也。
粻，糧也。
《詩》雲：乃裹餱糧。
言我將行，乃折取瓊枝，以為脯臘，精鑿玉屑，以為儲糧，飲食香潔，冀以延年也。
五臣雲：精，擣也。
取其清潔而延壽。
為餘駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
象，象牙也。
言我駕飛龍，乘明智之獸，象玉之車，文章雜錯，以言己德似龍玉，而世莫之識也。
五臣雲：飛龍喻道，瑤象以比君子之德。
言我遠遊，但駕此道德以為車。
何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。
言賢愚異心，何可合同，知君與己殊志，故將遠去自疏，而流遁於世也。
五臣雲：忠佞兩心不可同，吾將遠去。
自疏遠也。
邅吾道夫崑崙兮，邅，轉也。
楚人名轉曰邅。
《河圖括地象》言：崑崙在西北，其高萬一千裡，上有瓊玉之樹也。
路脩遠以周流。
言己設去楚國遠行，乃轉至崑崙神明之山，其路遙遠，周流天下，以求同志也。
揚雲霓之晻藹兮，揚，披也。
晻藹，猶蓊鬱，蔭貌也。
一本，「揚」下有「志」字。
藹，《釋文》作濭，一作靄。
五臣雲：揚，舉也。
雲霓，虹也，畫之於旌旗。
晻藹，旌旗蔽日貌。
鳴玉鸞之啾啾。
鸞，鸞鳥也。
以玉為之，著於衡，和著於軾。
啾啾，鳴聲也。
言己從崑崙將遂陞天，披雲霓之蓊鬱，排讒佞之黨群，鳴玉鸞之啾啾，而有節度也。
五臣雲：玉，馬佩也。
鸞，車鈴也。
言我去國，亦守節度而行。
朝發軔於天津兮，天津，東極箕、鬥之閒，漢津也。
夕餘至乎西極。
言己朝發天之東津，萬物所生，夕至地之西極，萬物所成，動順陰陽之道，且亟疾也。
鳳皇翼其承旂兮，翼，敬也。
旂，旗也。
畫龍虎為旂也。
《文選》翼作紛。
高翺翔之翼翼。
翼翼，和貌。
言己動順天道，則鳳皇來隨我車，敬承旂旗，高飛翺翔，翼翼而和，嘉忠正、懷有德也。
之，一作而。
五臣雲：鳳皇承旂，引路飛翔，翼翼然扶衛於己。
忽吾行此流沙兮，流沙，沙流如水也。
《尚書》曰：餘波入于流沙。
五臣雲：流沙，西極也。
遵赤水而容與。
遵，循也。
赤水，出崑崙山。
容與，遊戲貌。
言吾行忽然過此流沙，遂循赤水而遊戲，雖行遠方，動以潔清自灑飾也。
麾蛟龍使梁津兮，舉手曰麾。
小曰蛟，大曰龍。
或言以手教曰麾。
津，西海也。
蛟龍，水蟲也。
以蛟龍為橋，乘之以渡，似周穆王之越海，比鼉黿以為梁也。
使，一作以。
五臣曰：麾，招也。
詔西皇使涉予。
詔，告也。
西皇，帝少皞也。
涉，渡也。
言我乃麾蛟龍，以橋西海，使少皞來渡我，動與神獸聖帝相接，言能渡萬民之厄也。
予，一作餘。
路脩遠以多艱兮，艱，難也。
騰眾車使徑待。
騰，過也。
言崑崙之路，險阻艱難，非人所能由，故令眾車先過，使從邪徑以相待也。
以言己所行高遠，莫能及也。
待，一作侍。
路不周以左轉兮，不周，山名，在崑崙西北。
轉，行也。
五臣雲：左轉者，君子尚左。
指西海以為期。
指，語也。
期，會也。
言己使語眾車，我所行之道，當過不周山而左行，俱會西海之上也。
過不周者，言道不合於世也。
左轉者，言君行左乖，不與己同志也。
屯餘車其千乘兮，屯，陳也