楚辭卷第一
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，不謀後世，卒以失國，兄弟五人，家居閭巷，失尊位也。
《尚書序》曰：太康失國，昆弟五人，須于洛汭，作《五子之歌》，此佚篇也。
巷，一作居。
羿淫遊以佚畋兮，羿，諸侯也。
畋，獵也，一作田。
又好射夫封狐。
封狐，大狐也。
言羿為諸侯，荒淫遊戲，以佚畋獵，又射殺大狐，犯天之孽，以亡其國也。
固亂流其鮮終兮，鮮，少也。
固，一誤作國。
鮮，一作尠。
浞又貪夫厥家。
浞，寒浞，羿相也。
婦謂之家。
言羿因夏衰亂，代之為政，娛樂畋獵，不恤民事，信任寒浞，使為國相。
浞行媚於內，施賂於外，樹之詐慝而專其權勢。
羿畋將歸，使家臣逢蒙射而殺之，貪取其家，以為己妻。
羿以亂得政，身即滅亡，故言鮮終。
澆身被服強圉兮，澆，寒浞子也。
強圉，多力也。
澆，一作奡。
一雲被於彊圉。
縱欲而不忍。
縱，放也。
言浞取羿妻而生澆，彊梁多力，縱放其情，不忍其慾，以殺夏後相也。
一本「欲」下有「殺」字。
日康娛而自忘兮，康，安也。
而，一作以。
厥首用夫顛隕。
首，頭也。
自上下曰顛。
隕，墜也。
言澆既滅殺夏後相，安居無憂，日作淫樂，忘其過惡，卒為相子少康所誅，其頭顛隕而墜地。
自此以上，羿、澆、寒浞之事，皆見於《左氏傳》。
夫，一作以。
一無「夫」字。
夏桀之常違兮，桀，夏之亡王也。
五臣雲：言常背天違道。
乃遂焉而逢殃。
殃，咎也。
言夏桀上偝於天道，下逆於人理，乃遂以逢殃咎，終為殷湯所誅滅。
後辛之菹醢兮，後，君也。
辛，殷之亡王紂名也。
藏菜曰菹，肉醬曰醢。
菹，一作葅。
五臣雲：葅醢，肉醬也。
殷宗用而不長。
言紂為無道，殺比幹，醢梅伯。
武王杖黃鉞，行天罰，殷宗遂絕，不得長久也。
而，一作之。
湯禹儼而祗敬兮，儼，畏也。
祗，敬也。
儼，一作嚴。
周論道而莫差。
周，周家也。
差，過也。
言殷湯、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬賢，論議道德，無有過差，故能獲夫神人之助，子孫蒙其福祐也。
五臣雲：湯、禹、周文，皆儼肅祗敬，論議道德，無有差殊，故得永年。
舉賢而授能兮，一雲舉賢才。
循繩墨而不頗。
頗，傾也。
言三王選士，不遺幽陋，舉賢用能，不顧左右；行用先聖法度，無有傾失。
故能綏萬國，安天下也。
《易》曰：無平不頗也。
五臣雲：無有頗僻。
循，一作脩。
頗，一作陂。
皇天無私阿兮，竊愛為私，所私為阿。
一雲所祐為阿。
覽民德焉錯輔。
錯，置也。
輔，佐也。
言皇天神明，無所私阿。
觀萬民之中有道德者，因置以為君，使賢能輔佐，以成其志。
故桀為無道，傳與湯；紂為淫虐，傳與文王。
德，一作德。
《文選》民作人。
夫維聖哲以茂行兮，哲，智也。
茂，盛也。
苟得用此下土。
苟，誠也。
下土，謂天下也。
言天下之所立者，獨有聖明之智，盛德之行，故得用事天下，而為萬民之主。
瞻前而顧後兮，瞻，觀也。
顧，視也。
前謂禹、湯，後謂桀、紂。
相觀民之計極。
相，視也。
計，謀也。
極，窮也。
言前觀湯、武之所以興，顧視桀、紂之所以亡，足以觀察萬民忠佞之謀，窮其真偽也。
民，一作人。
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服。
服，服事也。
言世之人臣，誰有不行仁義，而可任用；誰有不行信善，而可服事者乎？言人非義則德不立，非善則行不成也。
五臣雲：服，用也。
阽餘身而危死兮，阽，猶危也。
或雲：阽，近也。
言己盡忠，近於危殆。
一本「死」下有「節」字。
覽餘初其猶未悔。
言己正言危行，身將死亡，上觀初世伏節之賢士，我志所樂，終不悔恨也。
五臣雲：今觀我之初志，終竟行猶未為悔。
不量鑿而正枘兮，量，度也。
正，方也。
枘所以充鑿。
固前脩以菹醢。
言工不量度其鑿，而方正其枘，則物不固而木破矣。
臣不度君賢愚，竭其忠信，則被罪過，而身殆也。
自前世脩名之人，以獲菹醢，龍逄、梅伯是也。
菹，一作葅。
五臣雲：邪佞在前，忠賢何由能進。
曾歔欷餘鬱邑兮，曾，累也。
歔欷，懼貌。
或曰：哀泣之聲也。
鬱邑，憂也。
曾，一作增。
邑，一作悒。
哀朕時之不當。
言我累息而懼、鬱邑而憂者，自哀生不當舉賢之時，而值菹醢之世也。
攬茹蕙以掩涕兮，茹，柔耎也。
攬，一作〈扌監〉，《文選》作掔。
五臣雲：茹，臭也。
蕙，香草。
以喻忠正之心。
霑餘襟之浪浪。
霑，濡也。
衣眥謂之襟。
浪浪，流貌也。
言己自傷放在草澤，心悲泣下，霑濡我衣，浪浪而流，猶引取柔耎香草，以自掩拭，不以悲放失仁義之則也。
跪敷衽以陳辭兮，敷，布也。
衽，衣前也。
陳辭於重華，道羿、澆以下也。
故下句雲：發軔於蒼梧也。
辭，一作詞。
耿吾既得此中正；耿，明也。
言己上睹禹、湯、文王脩德以興，下見羿、澆、桀、紂行惡以亡，中知龍逄、比幹執履忠直，身以菹醢。
乃長跪布衽，俛首自念，仰訴於天，則中心曉明，得此中正之道，精合真人，神與化遊。
故設乘雲駕龍，周歷天下，以慰己情，緩幽思也。
五臣雲：明我得此中正之道。
駟玉虯以乘鷖兮，有角曰龍，無角曰虯。
鷖，鳳皇別名也。
《山海經》雲：鷖身有五采，而文如鳳。
鳳類也，以為車飾。
虯，一作虯。
乘，一作乘。
鷖，一作翳。
溘埃風餘上征。
溘，猶掩也。
埃，塵也。
言我設往行遊，將乘玉虯，駕鳳車，掩塵埃而上征，去離世俗，遠群小也。
朝發軔於蒼梧兮，軔，搘輪木也。
蒼梧，舜所葬也。
搘，一作支。
夕餘至乎縣圃；縣圃，神山，在崑崙之上。
《淮南子》曰：崑崙縣圃，維絕，乃通天。
言己朝發帝舜之居，夕至縣圃之上，受道聖王，而登神明之山。
縣，一作懸。
一無「絕」字。
一本乃作絕。
欲少留此靈瑣兮，靈以喻君。
瑣，門鏤也，文如連瑣，楚王之省閤也。
一雲：靈，神之所在也。
瑣，門有青瑣也。
言未得入門，故欲小住門外。
瑣，一作璅。
五臣雲：瑣，門閣也。
日忽忽其將暮。
言己誠欲少留於君之省閤，以須政教，日又忽去，時將欲暮，年歲且盡，言己衰老也。
吾令羲和弭節兮，羲和，日禦也。
弭，按也。
按節，徐步也。
望崦嵫而勿迫。
崦嵫，日所入山也，下有蒙水，水中有虞淵。
迫，附也。
言我恐日暮年老，道德不施，欲令日禦按節徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛時遇賢君也。
勿，一作未。
路曼曼其脩遠兮，脩，長也。
《釋文》曼作漫。
五臣雲：漫漫，遠貌。
吾將上下而求索。
言天地廣大，其路曼曼，遠而且長，不可卒至，吾方上下左右，以求索賢人，與己合志者也。
飲餘馬於鹹池兮，鹹池，日浴處也。
總餘轡乎扶桑。
總，結也。
扶桑，日所拂木也。
《淮南子》曰：日出湯谷，浴乎鹹池，拂于扶桑，是謂晨明；登于扶桑，爰始將行，是謂朏明。
言我乃往至東極之野，飲馬於鹹池，與日俱浴。
以潔己身；結我車轡于扶桑，以留日行，幸得不老，延年壽也。
折若木以拂日兮，若木在崑崙西極，其華照下地。
拂，擊也。
一雲蔽也。
聊逍遙以相羊。
聊，且也。
逍遙、相羊，皆遊也。
言己總結日轡，恐不能制，年時卒過，故復轉之西極，折取若木，以拂擊日，使之還去，且相羊而遊，以俟君命也。
或謂拂，蔽也，以若木鄣蔽日，使不得過也。
逍遙，一作須臾。
羊，一作佯。
前望舒使先驅兮，望舒，月禦也。
月體光明，以喻臣清白也。
後飛廉使奔屬。
飛廉，風伯也。
風為號令，以喻君命。
言己使清白之臣，如望舒先驅求賢，使風伯奉君命於後，以告百姓。
或曰：駕乘龍雲，必假疾風之力，使奔屬於後。
鸞皇為餘先戒兮，鸞，俊鳥也。
皇，雌鳳也。
以喻仁智之士。
先，一作前。
五臣雲：鸞皇，靈鳥。
雷師告餘以未具。
雷為諸侯，以興於君。
言己使仁智之士，如鸞皇，先戒百官，將往適道，而君怠墮，告我嚴裝未具。
餘，一作我。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
言我使鳳鳥明智之士，飛行天下，以求同志，續以日夜，冀相逢遇也。
《文選》雲：吾令鳳皇飛騰兮，又繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，回風為飄。
飄風，無常之風，以興邪惡之眾。
屯其相離，言不與己和合也。
帥雲霓而來禦。
雲霓，惡氣，以喻佞人。
禦，迎也。
言己使鳳鳥往求同志之士，欲與俱共事君，反見邪惡之人，相與屯聚，謀欲離己。
又遇佞人相帥來迎，欲使我變節以隨之也。
帥，一作率。
紛總總其離合兮，紛，盛多貌。
總總，猶僔僔，聚貌。
五臣雲：紛，亂也。
斑陸離其上下。
斑，亂貌。
陸離，分散也。
言己遊觀天下，但見俗人競為讒佞，僔僔相聚，乍離乍合，上下之義，斑然散亂，而不可知也。
斑，一作班。
吾令帝閽開關兮，帝，謂天帝。
閽，主門者也。
倚閶闔而望予。
閶闔，天門也。
言己求賢不得，疾讒惡佞，將上訴天帝，使閽人開關，又倚天門望而距我，使我不得入也。
時曖曖其將罷兮，曖曖，昏昧貌。
罷，極也。
罷，一作疲。
結幽蘭而延佇。
言時世昏昧，無有明君，周行罷極，不遇賢士，故結芳草，長立有還意也。
而，一作以。
五臣雲：結芳草自潔，長立而無趣向。
世溷濁而不分兮，溷，亂也。
濁，貪也。
好蔽美而嫉妒。
言時世君亂臣貪，不別善惡，好蔽美德，而嫉妒忠信也。
五臣雲：蔽，隱也。
朝吾將濟於白水兮，濟，渡也。
《淮南子》言：白水出崑崙之山，飲之不死。
於，一作乎。
登閬風而紲馬。
閬風，山名，在崑崙之上。
紲，繫也。
言己見中國溷濁，則欲渡白水，登神山，屯車繫馬，而留止也。
白水潔淨，閬風清明，言己脩清白之行，不懈怠也。
紲，一作絏。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
楚有高丘之山。
女以喻臣。
言己雖去，意不能已，猶復顧念楚國無有賢臣，心為之悲而流涕也。
或雲：高丘，閬風山上也。
無女，喻無與己同心也。
舊說：高丘，楚地名也。
五臣雲：女，神女，喻忠臣。
溘吾遊此春宮兮，溘，奄也。
春宮，東方青帝舍也。
溘，一作壒。
折瓊枝以繼佩。
繼，續也。
言己行遊，奄然至於青帝之舍，觀萬物始生，皆出於仁義，復折瓊枝以續佩，守仁行義，志彌固也。
及榮華之未落兮，榮華，喻顏色。
落，墮也。
相下女之可詒。
相，視也。
詒，遺也。
言己既脩行仁義，冀得同志，願及年德盛時，顏貌未老，視天下賢人，將持玉帛而聘遺之，與俱事君也。
詒，一作貽。
吾令豐隆乘雲兮，豐隆，雲師，一曰雷師。
下注同。
乘，一作乘。
求宓妃之所在。
宓妃，神女，以喻隱士。
言我令雲師豐隆，乘雲周行，求隱士清潔若宓妃者，欲與并心力也。
宓，一作虙。
五臣雲：虙妃以喻賢臣。
解佩纕以結言兮，纕，佩帶也。
吾令蹇脩以為理。
蹇脩，伏羲氏之臣也。
理，分理也，述禮意也。
言己既見宓妃，則解我佩帶之玉，以結言語，使古賢蹇脩而為媒理也。
伏羲時敦樸，故使其臣也。
五臣雲：令蹇脩為媒，以通辭理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
緯繣，乖戾也。
遷，徙也。
言蹇脩既持其佩帶通言，而讒人復相聚毀敗，令其意一合一離，遂以乖戾而見距絕。
言所居深僻，難遷徙也。
夕歸次於窮石兮，次，舍也。
再宿為信，過信為次。
《淮南子》言弱水出於窮石，入於流沙也。
朝濯髮乎洧盤。
洧盤，水名。
《禹大傳》曰：洧盤之水，出崦嵫之山。
言宓妃體好清潔，暮即歸舍窮石之室，朝沐洧盤之水，遁世隱居，而不肯仕也。
盤，一作槃。
保厥美以驕傲兮，倨簡曰驕，侮慢曰傲。
傲，一作敖。
日康娛以淫遊。
康，安也。
言宓妃用志高遠，保守美德，驕傲侮慢，日自娛樂以遊戲自恣，無有事君之意也。
五臣雲：淫，久也。
言隱居之人，日日安樂久遊，無意以匡君。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
違，去也。
改，更也。
言宓妃雖信有美德，驕傲無禮，不可與共事君。
來復棄去，而更求賢也。
棄，一作棄。
覽相觀於四極兮，覽相，一作求覽。
周流乎天餘乃下。
言我乃復往觀視四極，周流求賢，然後乃來下也。
一雲：周流天乎。
一無「乎」字。
望瑤臺之偃蹇兮，石次玉曰瑤。
《詩》曰：報之以瓊瑤。
偃蹇，高貌。
見有娀之佚女。
有娀，國名。
佚，美也。
謂帝嚳之妃，契母簡狄也。
配聖帝，生賢子，以喻貞賢也。
《詩》曰：有娀方將，帝立子生商。
《呂氏春秋》曰：有娀氏有美女，為之高臺而飲食之。
言己望見瑤臺高峻，睹有娀氏美女，思得與共事君也。
佚，《釋文》作妷。
吾令鴆為媒兮，鴆，運日也。
羽有毒可殺人，以喻讒佞賊害人也。
鴆告餘以不好。
言我使鴆鳥為媒，以求簡狄，其性讒賊，不可信用，還詐告我言不好也。
五臣雲：忠賢，讒佞所疾，故雲不好。
雄鳩之鳴逝兮，逝，往也。
《釋文》雄作鳩。
餘猶惡其佻巧。
佻，輕也。
巧，利也。
言又使雄鳩銜命而往，其性輕佻巧利，多語言而無要實，復不可信用也。
五臣雲：雄鳩多聲。
言使辯捷之士，往聘忠賢，我又惡其輕巧而不信。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
適，往也。
言己令鴆為媒，其心讒賊，以善為惡；又使雄鳩銜命而往，多言無實。
故中心狐疑猶豫，意欲自往，禮又不可，女當須媒，士必待介也。
鳳皇既受詒兮，詒，一作詔。
五臣雲：詒，遺也。
言我得賢人如鳳皇者。
受遺玉帛，將行就聘。
恐高辛之先我。
高辛，帝嚳有天下號也。
《帝繫》曰：高辛氏為帝嚳。
帝嚳次妃有娀氏女生契。
言己既得賢智之士若鳳皇，受禮遺將行，恐帝嚳已先我得娀簡狄也。
遺，一作遣。
五臣雲：帝嚳，喻諸國賢君。
欲遠集而無所止兮，集，一作進。
聊浮遊以逍遙。
言己既求
《尚書序》曰：太康失國，昆弟五人，須于洛汭，作《五子之歌》，此佚篇也。
巷，一作居。
羿淫遊以佚畋兮，羿，諸侯也。
畋，獵也，一作田。
又好射夫封狐。
封狐，大狐也。
言羿為諸侯，荒淫遊戲，以佚畋獵，又射殺大狐，犯天之孽，以亡其國也。
固亂流其鮮終兮，鮮，少也。
固，一誤作國。
鮮，一作尠。
浞又貪夫厥家。
浞，寒浞，羿相也。
婦謂之家。
言羿因夏衰亂，代之為政，娛樂畋獵，不恤民事，信任寒浞，使為國相。
浞行媚於內，施賂於外，樹之詐慝而專其權勢。
羿畋將歸，使家臣逢蒙射而殺之，貪取其家，以為己妻。
羿以亂得政，身即滅亡，故言鮮終。
澆身被服強圉兮，澆，寒浞子也。
強圉，多力也。
澆，一作奡。
一雲被於彊圉。
縱欲而不忍。
縱，放也。
言浞取羿妻而生澆，彊梁多力，縱放其情，不忍其慾，以殺夏後相也。
一本「欲」下有「殺」字。
日康娛而自忘兮，康，安也。
而，一作以。
厥首用夫顛隕。
首，頭也。
自上下曰顛。
隕，墜也。
言澆既滅殺夏後相，安居無憂，日作淫樂，忘其過惡，卒為相子少康所誅，其頭顛隕而墜地。
自此以上，羿、澆、寒浞之事，皆見於《左氏傳》。
夫，一作以。
一無「夫」字。
夏桀之常違兮，桀，夏之亡王也。
五臣雲：言常背天違道。
乃遂焉而逢殃。
殃，咎也。
言夏桀上偝於天道，下逆於人理，乃遂以逢殃咎，終為殷湯所誅滅。
後辛之菹醢兮，後，君也。
辛，殷之亡王紂名也。
藏菜曰菹，肉醬曰醢。
菹，一作葅。
五臣雲：葅醢，肉醬也。
殷宗用而不長。
言紂為無道，殺比幹，醢梅伯。
武王杖黃鉞，行天罰，殷宗遂絕，不得長久也。
而，一作之。
湯禹儼而祗敬兮，儼，畏也。
祗，敬也。
儼，一作嚴。
周論道而莫差。
周，周家也。
差，過也。
言殷湯、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬賢，論議道德，無有過差，故能獲夫神人之助，子孫蒙其福祐也。
五臣雲：湯、禹、周文，皆儼肅祗敬，論議道德，無有差殊，故得永年。
舉賢而授能兮，一雲舉賢才。
循繩墨而不頗。
頗，傾也。
言三王選士，不遺幽陋，舉賢用能，不顧左右；行用先聖法度，無有傾失。
故能綏萬國，安天下也。
《易》曰：無平不頗也。
五臣雲：無有頗僻。
循，一作脩。
頗，一作陂。
皇天無私阿兮，竊愛為私，所私為阿。
一雲所祐為阿。
覽民德焉錯輔。
錯，置也。
輔，佐也。
言皇天神明，無所私阿。
觀萬民之中有道德者，因置以為君，使賢能輔佐，以成其志。
故桀為無道，傳與湯；紂為淫虐，傳與文王。
德，一作德。
《文選》民作人。
夫維聖哲以茂行兮，哲，智也。
茂，盛也。
苟得用此下土。
苟，誠也。
下土，謂天下也。
言天下之所立者，獨有聖明之智，盛德之行，故得用事天下，而為萬民之主。
瞻前而顧後兮，瞻，觀也。
顧，視也。
前謂禹、湯，後謂桀、紂。
相觀民之計極。
相，視也。
計，謀也。
極，窮也。
言前觀湯、武之所以興，顧視桀、紂之所以亡，足以觀察萬民忠佞之謀，窮其真偽也。
民，一作人。
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服。
服，服事也。
言世之人臣，誰有不行仁義，而可任用；誰有不行信善，而可服事者乎？言人非義則德不立，非善則行不成也。
五臣雲：服，用也。
阽餘身而危死兮，阽，猶危也。
或雲：阽，近也。
言己盡忠，近於危殆。
一本「死」下有「節」字。
覽餘初其猶未悔。
言己正言危行，身將死亡，上觀初世伏節之賢士，我志所樂，終不悔恨也。
五臣雲：今觀我之初志，終竟行猶未為悔。
不量鑿而正枘兮，量，度也。
正，方也。
枘所以充鑿。
固前脩以菹醢。
言工不量度其鑿，而方正其枘，則物不固而木破矣。
臣不度君賢愚，竭其忠信，則被罪過，而身殆也。
自前世脩名之人，以獲菹醢，龍逄、梅伯是也。
菹，一作葅。
五臣雲：邪佞在前，忠賢何由能進。
曾歔欷餘鬱邑兮，曾，累也。
歔欷，懼貌。
或曰：哀泣之聲也。
鬱邑，憂也。
曾，一作增。
邑，一作悒。
哀朕時之不當。
言我累息而懼、鬱邑而憂者，自哀生不當舉賢之時，而值菹醢之世也。
攬茹蕙以掩涕兮，茹，柔耎也。
攬，一作〈扌監〉，《文選》作掔。
五臣雲：茹，臭也。
蕙，香草。
以喻忠正之心。
霑餘襟之浪浪。
霑，濡也。
衣眥謂之襟。
浪浪，流貌也。
言己自傷放在草澤，心悲泣下，霑濡我衣，浪浪而流，猶引取柔耎香草，以自掩拭，不以悲放失仁義之則也。
跪敷衽以陳辭兮，敷，布也。
衽，衣前也。
陳辭於重華，道羿、澆以下也。
故下句雲：發軔於蒼梧也。
辭，一作詞。
耿吾既得此中正；耿，明也。
言己上睹禹、湯、文王脩德以興，下見羿、澆、桀、紂行惡以亡，中知龍逄、比幹執履忠直，身以菹醢。
乃長跪布衽，俛首自念，仰訴於天，則中心曉明，得此中正之道，精合真人，神與化遊。
故設乘雲駕龍，周歷天下，以慰己情，緩幽思也。
五臣雲：明我得此中正之道。
駟玉虯以乘鷖兮，有角曰龍，無角曰虯。
鷖，鳳皇別名也。
《山海經》雲：鷖身有五采，而文如鳳。
鳳類也，以為車飾。
虯，一作虯。
乘，一作乘。
鷖，一作翳。
溘埃風餘上征。
溘，猶掩也。
埃，塵也。
言我設往行遊，將乘玉虯，駕鳳車，掩塵埃而上征，去離世俗，遠群小也。
朝發軔於蒼梧兮，軔，搘輪木也。
蒼梧，舜所葬也。
搘，一作支。
夕餘至乎縣圃；縣圃，神山，在崑崙之上。
《淮南子》曰：崑崙縣圃，維絕，乃通天。
言己朝發帝舜之居，夕至縣圃之上，受道聖王，而登神明之山。
縣，一作懸。
一無「絕」字。
一本乃作絕。
欲少留此靈瑣兮，靈以喻君。
瑣，門鏤也，文如連瑣，楚王之省閤也。
一雲：靈，神之所在也。
瑣，門有青瑣也。
言未得入門，故欲小住門外。
瑣，一作璅。
五臣雲：瑣，門閣也。
日忽忽其將暮。
言己誠欲少留於君之省閤，以須政教，日又忽去，時將欲暮，年歲且盡，言己衰老也。
吾令羲和弭節兮，羲和，日禦也。
弭，按也。
按節，徐步也。
望崦嵫而勿迫。
崦嵫，日所入山也，下有蒙水，水中有虞淵。
迫，附也。
言我恐日暮年老，道德不施，欲令日禦按節徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛時遇賢君也。
勿，一作未。
路曼曼其脩遠兮，脩，長也。
《釋文》曼作漫。
五臣雲：漫漫，遠貌。
吾將上下而求索。
言天地廣大，其路曼曼，遠而且長，不可卒至，吾方上下左右，以求索賢人，與己合志者也。
飲餘馬於鹹池兮，鹹池，日浴處也。
總餘轡乎扶桑。
總，結也。
扶桑，日所拂木也。
《淮南子》曰：日出湯谷，浴乎鹹池，拂于扶桑，是謂晨明；登于扶桑，爰始將行，是謂朏明。
言我乃往至東極之野，飲馬於鹹池，與日俱浴。
以潔己身；結我車轡于扶桑，以留日行，幸得不老，延年壽也。
折若木以拂日兮，若木在崑崙西極，其華照下地。
拂，擊也。
一雲蔽也。
聊逍遙以相羊。
聊，且也。
逍遙、相羊，皆遊也。
言己總結日轡，恐不能制，年時卒過，故復轉之西極，折取若木，以拂擊日，使之還去，且相羊而遊，以俟君命也。
或謂拂，蔽也，以若木鄣蔽日，使不得過也。
逍遙，一作須臾。
羊，一作佯。
前望舒使先驅兮，望舒，月禦也。
月體光明，以喻臣清白也。
後飛廉使奔屬。
飛廉，風伯也。
風為號令，以喻君命。
言己使清白之臣，如望舒先驅求賢，使風伯奉君命於後，以告百姓。
或曰：駕乘龍雲，必假疾風之力，使奔屬於後。
鸞皇為餘先戒兮，鸞，俊鳥也。
皇，雌鳳也。
以喻仁智之士。
先，一作前。
五臣雲：鸞皇，靈鳥。
雷師告餘以未具。
雷為諸侯，以興於君。
言己使仁智之士，如鸞皇，先戒百官，將往適道，而君怠墮，告我嚴裝未具。
餘，一作我。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
言我使鳳鳥明智之士，飛行天下，以求同志，續以日夜，冀相逢遇也。
《文選》雲：吾令鳳皇飛騰兮，又繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，回風為飄。
飄風，無常之風，以興邪惡之眾。
屯其相離，言不與己和合也。
帥雲霓而來禦。
雲霓，惡氣，以喻佞人。
禦，迎也。
言己使鳳鳥往求同志之士，欲與俱共事君，反見邪惡之人，相與屯聚，謀欲離己。
又遇佞人相帥來迎，欲使我變節以隨之也。
帥，一作率。
紛總總其離合兮，紛，盛多貌。
總總，猶僔僔，聚貌。
五臣雲：紛，亂也。
斑陸離其上下。
斑，亂貌。
陸離，分散也。
言己遊觀天下，但見俗人競為讒佞，僔僔相聚，乍離乍合，上下之義，斑然散亂，而不可知也。
斑，一作班。
吾令帝閽開關兮，帝，謂天帝。
閽，主門者也。
倚閶闔而望予。
閶闔，天門也。
言己求賢不得，疾讒惡佞，將上訴天帝，使閽人開關，又倚天門望而距我，使我不得入也。
時曖曖其將罷兮，曖曖，昏昧貌。
罷，極也。
罷，一作疲。
結幽蘭而延佇。
言時世昏昧，無有明君，周行罷極，不遇賢士，故結芳草，長立有還意也。
而，一作以。
五臣雲：結芳草自潔，長立而無趣向。
世溷濁而不分兮，溷，亂也。
濁，貪也。
好蔽美而嫉妒。
言時世君亂臣貪，不別善惡，好蔽美德，而嫉妒忠信也。
五臣雲：蔽，隱也。
朝吾將濟於白水兮，濟，渡也。
《淮南子》言：白水出崑崙之山，飲之不死。
於，一作乎。
登閬風而紲馬。
閬風，山名，在崑崙之上。
紲，繫也。
言己見中國溷濁，則欲渡白水，登神山，屯車繫馬，而留止也。
白水潔淨，閬風清明，言己脩清白之行，不懈怠也。
紲，一作絏。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
楚有高丘之山。
女以喻臣。
言己雖去，意不能已，猶復顧念楚國無有賢臣，心為之悲而流涕也。
或雲：高丘，閬風山上也。
無女，喻無與己同心也。
舊說：高丘，楚地名也。
五臣雲：女，神女，喻忠臣。
溘吾遊此春宮兮，溘，奄也。
春宮，東方青帝舍也。
溘，一作壒。
折瓊枝以繼佩。
繼，續也。
言己行遊，奄然至於青帝之舍，觀萬物始生，皆出於仁義，復折瓊枝以續佩，守仁行義，志彌固也。
及榮華之未落兮，榮華，喻顏色。
落，墮也。
相下女之可詒。
相，視也。
詒，遺也。
言己既脩行仁義，冀得同志，願及年德盛時，顏貌未老，視天下賢人，將持玉帛而聘遺之，與俱事君也。
詒，一作貽。
吾令豐隆乘雲兮，豐隆，雲師，一曰雷師。
下注同。
乘，一作乘。
求宓妃之所在。
宓妃，神女，以喻隱士。
言我令雲師豐隆，乘雲周行，求隱士清潔若宓妃者，欲與并心力也。
宓，一作虙。
五臣雲：虙妃以喻賢臣。
解佩纕以結言兮，纕，佩帶也。
吾令蹇脩以為理。
蹇脩，伏羲氏之臣也。
理，分理也，述禮意也。
言己既見宓妃，則解我佩帶之玉，以結言語，使古賢蹇脩而為媒理也。
伏羲時敦樸，故使其臣也。
五臣雲：令蹇脩為媒，以通辭理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
緯繣，乖戾也。
遷，徙也。
言蹇脩既持其佩帶通言，而讒人復相聚毀敗，令其意一合一離，遂以乖戾而見距絕。
言所居深僻，難遷徙也。
夕歸次於窮石兮，次，舍也。
再宿為信，過信為次。
《淮南子》言弱水出於窮石，入於流沙也。
朝濯髮乎洧盤。
洧盤，水名。
《禹大傳》曰：洧盤之水，出崦嵫之山。
言宓妃體好清潔，暮即歸舍窮石之室，朝沐洧盤之水，遁世隱居，而不肯仕也。
盤，一作槃。
保厥美以驕傲兮，倨簡曰驕，侮慢曰傲。
傲，一作敖。
日康娛以淫遊。
康，安也。
言宓妃用志高遠，保守美德，驕傲侮慢，日自娛樂以遊戲自恣，無有事君之意也。
五臣雲：淫，久也。
言隱居之人，日日安樂久遊，無意以匡君。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
違，去也。
改，更也。
言宓妃雖信有美德，驕傲無禮，不可與共事君。
來復棄去，而更求賢也。
棄，一作棄。
覽相觀於四極兮，覽相，一作求覽。
周流乎天餘乃下。
言我乃復往觀視四極，周流求賢，然後乃來下也。
一雲：周流天乎。
一無「乎」字。
望瑤臺之偃蹇兮，石次玉曰瑤。
《詩》曰：報之以瓊瑤。
偃蹇，高貌。
見有娀之佚女。
有娀，國名。
佚，美也。
謂帝嚳之妃，契母簡狄也。
配聖帝，生賢子，以喻貞賢也。
《詩》曰：有娀方將，帝立子生商。
《呂氏春秋》曰：有娀氏有美女，為之高臺而飲食之。
言己望見瑤臺高峻，睹有娀氏美女，思得與共事君也。
佚，《釋文》作妷。
吾令鴆為媒兮，鴆，運日也。
羽有毒可殺人，以喻讒佞賊害人也。
鴆告餘以不好。
言我使鴆鳥為媒，以求簡狄，其性讒賊，不可信用，還詐告我言不好也。
五臣雲：忠賢，讒佞所疾，故雲不好。
雄鳩之鳴逝兮，逝，往也。
《釋文》雄作鳩。
餘猶惡其佻巧。
佻，輕也。
巧，利也。
言又使雄鳩銜命而往，其性輕佻巧利，多語言而無要實，復不可信用也。
五臣雲：雄鳩多聲。
言使辯捷之士，往聘忠賢，我又惡其輕巧而不信。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
適，往也。
言己令鴆為媒，其心讒賊，以善為惡；又使雄鳩銜命而往，多言無實。
故中心狐疑猶豫，意欲自往，禮又不可，女當須媒，士必待介也。
鳳皇既受詒兮，詒，一作詔。
五臣雲：詒，遺也。
言我得賢人如鳳皇者。
受遺玉帛，將行就聘。
恐高辛之先我。
高辛，帝嚳有天下號也。
《帝繫》曰：高辛氏為帝嚳。
帝嚳次妃有娀氏女生契。
言己既得賢智之士若鳳皇，受禮遺將行，恐帝嚳已先我得娀簡狄也。
遺，一作遣。
五臣雲：帝嚳，喻諸國賢君。
欲遠集而無所止兮，集，一作進。
聊浮遊以逍遙。
言己既求