楚辭卷第十三
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哀鳴。
言鳥獸失其群偶，尚哀鳴相求，以刺同位之人，曾無相念之意也。
狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情。
真情，本心也。
言狐貍之死猶嚮丘穴，人年老將死，誰有不思故鄉乎？言己尤甚也。
故人疏而日忘兮，新人近而俞好。
言舊故忠臣，日以疏遠；讒諛新人，日近而見親也。
俞，一作愈。
一雲：新人愈近而日好。
莫能行於杳冥兮，孰能施於無報？言眾人誰能有執心正行於杳冥之中，施於無報之人乎？言皆苟且而行，以求利也。
苦眾人之皆然兮，乘回風而遠遊。
言己患苦眾人皆行苟且，故乘風而遠去也。
淩恆山其若陋兮，淩，乘也。
恆山，北嶽也。
陋，小也。
聊愉娛以忘憂。
言己乘騰高山，以為痺小，陟險猶易，聊且愉樂，以忘悲憂也。
愉，一作媮。
悲虛言之無實兮，讒言無誠，君不察也。
苦眾口之鑠金。
已解於《九章》中。
過故鄉而一顧兮，泣歔欷而霑衿。
言己遠行，猶思楚國，而悲泣也。
厭白玉以為面兮，厭，著也。
懷琬琰以為心。
言己施行清白，心面若玉，內外相副。
邪氣入而感內兮，施玉色而外淫。
淫，潤也。
言讒邪之言，雖自內感己志，而猶不變，玉色外潤，而內愈明也。
何青雲之流瀾兮，瀾，一作爛。
微霜降之蒙蒙。
蒙蒙，盛貌。
《詩》雲：零雨其蒙。
言遭佞人群聚，造作虛辭，君政用急，天早下霜，則害草木，傷其貞節也。
之，一作而。
蒙，一作濛。
注同。
徐風至而徘徊兮，而，一作之。
一作俳佪。
疾風過之湯湯。
風為號令。
言君命寬則風舒，風舒則己徘徊而有還志也。
令急風疾，則己惶遽，欲急去也。
湯，一作蕩。
一雲：疾風舒之蕩蕩。
聞南藩樂而欲往兮，藩，蔽也。
南國諸侯為天子藩蔽，故稱藩也。
唐本無「樂而」二字。
至會稽而且止。
會稽，山名也。
言己聞南國饒樂，而欲往至會稽山，且休息也。
見韓眾而宿之兮，問天道之所在。
韓眾，仙人也。
天道，長生之道也。
眾，一作終。
借浮雲以送予兮，載雌霓而為旌。
旌，旗也。
有鈴為旌也。
載，一作戴。
一雲：載虹霓而為旍。
駕青龍以馳騖兮，班衍衍之冥冥。
言極疾也。
忽容容其安之兮，超慌忽其焉如。
不知所之也。
焉，一作安。
苦眾人之難信兮，願離群而遠舉。
舉，去也。
言苦見俗人多言無信，不可據任，故願離眾而遠去也。
登巒山而遠望兮，巒，小山也。
一雲登巒，無「山」字。
好桂樹之冬榮。
南方有不死之草，北方有不釋之冰也。
一雲：好桂茂而冬榮。
觀天火之炎煬兮，聽大壑之波聲。
大壑，海水也。
言己仰觀天火，下睹海水，心愁思也。
引八維以自道兮，天有八維，以為綱紀也。
道，一作導。
含沆瀣以長生。
言己乃攬持八維，以自導引，含沆瀣之氣，以不死也。
居不樂以時思兮，以，一作而。
一雲思時。
食草木之秋實。
秋實，謂棗栗之屬也。
飲菌若之朝露兮，構桂木而為室。
言飲食潔清，所處芬香也。
雜橘柚以為囿兮，囿，一作圃。
列新夷與椒楨。
雜聚眾善，以自修飭也。
鶤鶴孤而夜號兮，哀居者之誠貞。
言鶤雞、鶬鶴大鳥猶知賢良，哀惜己之履行正直，而不施用也。
自悲 哀時命之不合兮，傷楚國之多憂。
言己自哀生時祿命，好行公正，不與君合，憐傷楚國無有忠臣，國家多憂也。
內懷情之潔白兮，潔，一作質。
遭亂世而離尤。
言己懷潔白之志，以得罪過於眾人也。
而，一作以。
惡耿介之直行兮，世溷濁而不知。
言眾人惡明正之直士，以君闇昧，不知用之故也。
何君臣之相失兮，上沅湘而分離。
言讒佞害己，使明君放逐忠臣，上下分離，失其所也。
測汨羅之湘水兮，汨水在長沙羅縣，下注湘水中。
知時固而不反。
言己沈身汨水，終不還楚國也。
傷離散之交亂兮，遂側身而既遠。
遂去而流遷也。
處玄舍之幽門兮，穴巖石而窟伏。
巖，穴也。
言己修德不用，欲伏巖穴之中，以自隱藏也。
從水蛟而為徒兮，與神龍乎休息。
自喻德如蛟龍而潛匿也。
乎，一作而。
何山石之嶄巖兮，靈魂屈而偃蹇。
言山石高巖，非己所居，靈魂偃蹇難止，欲去之也。
嶄，一作嶃。
含素水而蒙深兮，日眇眇而既遠。
素水，白水也。
言雖遠行，不失清白之節也。
蒙深，一作濛濛。
哀形體之離解兮，解，一作懈。
神兩而無舍。
罔兩，無所據依貌也。
舍，止也。
自哀身體陸離，遠行解倦，精神罔兩，無所據依而舍止也。
，一作罔。
惟椒蘭之不反兮，椒，子椒也。
蘭，子蘭也。
不，一作無。
魂迷惑而不知路。
言子椒、子蘭不肯反己，魂魄迷惑，不知道路當如何也。
願無過之設行兮，《釋文》：行，戶更切。
雖滅沒之自樂。
言願設陳己行，終無過惡，雖身沒名滅，猶自樂不改易也。
痛楚國之流亡兮，哀靈脩之過到。
言懷王之過，已至於惡，楚國將危亡，失賢之故也。
固時俗之溷濁兮，志瞀迷而不知路。
瞀，悶也。
迷，惑也。
言己遭遇亂世，心中煩惑，不知所行也。
念私門之正匠兮，匠，教也。
遙涉江而遠去。
言己念眾臣皆營其私，相教以利，乃以其邪心欲正國家之事，故己遠去也。
念女嬃之嬋媛兮，涕泣流乎於悒。
於悒，增歎貌也。
已解於《離騷經》。
悒，一作邑。
我決死而不生兮，雖重追吾何及。
言亦無所復還也。
一雲：吾其何及。
戲疾瀨之素水兮，望高山之蹇產。
言己履清白，其志如水，雖遇棄放，猶志仰高遠而不懈也。
高山，一作喬木。
哀高丘之赤岸兮，遂沒身而不反。
言己哀楚有高丘之山，其岸峻嶮，赤而有光明，傷無賢君，將以阽危，故沈身於湘流而不還也。
沒，一作歿。
哀命 怨靈脩之浩蕩兮，已解於《離騷經》。
夫何執操之不固。
操，志也。
固，堅也。
言己念懷王信用讒佞，志數變移而不堅固也。
悲太山之為隍兮，隍，城下池也。
《易》曰「城復于隍」也。
隍，一作湟。
孰江河之可涸。
涸，塞也。
言太山將頹為池，以喻君且失其位，用心迷惑，過惡已成，若江河之決，不可涸塞也。
願承閒而效志兮，志，一作忠。
恐犯忌而幹諱。
所畏為忌，所隱為諱。
幹，觸也。
言己願承君閒暇之時，竭效忠言，恐犯上忌，觸眾人，而見刑誅也。
卒撫情以寂寞兮，寞，一作漠。
然怊悵而自悲。
怊悵，恨貌也。
言己終撫我情，寂寞不言，然怊悵自恨，心悲毒也。
玉與石其同匱兮，匱，匣也。
其，一作而。
貫魚眼與珠璣。
圜澤為珠，廉隅為璣。
以言君不知賢愚忠佞之士，猶同玉石雜、魚眼與珠璣同貫而不別也。
一雲：麤嵎為璣。
駑駿雜而不分兮，駑，頓馬也。
良馬為駿。
服罷牛而驂驥。
在轅為服，外騑為驂。
言君選士用人，雜用駑駿，不異賢愚，若駕罷牛，驂以騏驥，才力不同也
言鳥獸失其群偶，尚哀鳴相求，以刺同位之人，曾無相念之意也。
狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情。
真情，本心也。
言狐貍之死猶嚮丘穴，人年老將死，誰有不思故鄉乎？言己尤甚也。
故人疏而日忘兮，新人近而俞好。
言舊故忠臣，日以疏遠；讒諛新人，日近而見親也。
俞，一作愈。
一雲：新人愈近而日好。
莫能行於杳冥兮，孰能施於無報？言眾人誰能有執心正行於杳冥之中，施於無報之人乎？言皆苟且而行，以求利也。
苦眾人之皆然兮，乘回風而遠遊。
言己患苦眾人皆行苟且，故乘風而遠去也。
淩恆山其若陋兮，淩，乘也。
恆山，北嶽也。
陋，小也。
聊愉娛以忘憂。
言己乘騰高山，以為痺小，陟險猶易，聊且愉樂，以忘悲憂也。
愉，一作媮。
悲虛言之無實兮，讒言無誠，君不察也。
苦眾口之鑠金。
已解於《九章》中。
過故鄉而一顧兮，泣歔欷而霑衿。
言己遠行，猶思楚國，而悲泣也。
厭白玉以為面兮，厭，著也。
懷琬琰以為心。
言己施行清白，心面若玉，內外相副。
邪氣入而感內兮，施玉色而外淫。
淫，潤也。
言讒邪之言，雖自內感己志，而猶不變，玉色外潤，而內愈明也。
何青雲之流瀾兮，瀾，一作爛。
微霜降之蒙蒙。
蒙蒙，盛貌。
《詩》雲：零雨其蒙。
言遭佞人群聚，造作虛辭，君政用急，天早下霜，則害草木，傷其貞節也。
之，一作而。
蒙，一作濛。
注同。
徐風至而徘徊兮，而，一作之。
一作俳佪。
疾風過之湯湯。
風為號令。
言君命寬則風舒，風舒則己徘徊而有還志也。
令急風疾，則己惶遽，欲急去也。
湯，一作蕩。
一雲：疾風舒之蕩蕩。
聞南藩樂而欲往兮，藩，蔽也。
南國諸侯為天子藩蔽，故稱藩也。
唐本無「樂而」二字。
至會稽而且止。
會稽，山名也。
言己聞南國饒樂，而欲往至會稽山，且休息也。
見韓眾而宿之兮，問天道之所在。
韓眾，仙人也。
天道，長生之道也。
眾，一作終。
借浮雲以送予兮，載雌霓而為旌。
旌，旗也。
有鈴為旌也。
載，一作戴。
一雲：載虹霓而為旍。
駕青龍以馳騖兮，班衍衍之冥冥。
言極疾也。
忽容容其安之兮，超慌忽其焉如。
不知所之也。
焉，一作安。
苦眾人之難信兮，願離群而遠舉。
舉，去也。
言苦見俗人多言無信，不可據任，故願離眾而遠去也。
登巒山而遠望兮，巒，小山也。
一雲登巒，無「山」字。
好桂樹之冬榮。
南方有不死之草，北方有不釋之冰也。
一雲：好桂茂而冬榮。
觀天火之炎煬兮，聽大壑之波聲。
大壑，海水也。
言己仰觀天火，下睹海水，心愁思也。
引八維以自道兮，天有八維，以為綱紀也。
道，一作導。
含沆瀣以長生。
言己乃攬持八維，以自導引，含沆瀣之氣，以不死也。
居不樂以時思兮，以，一作而。
一雲思時。
食草木之秋實。
秋實，謂棗栗之屬也。
飲菌若之朝露兮，構桂木而為室。
言飲食潔清，所處芬香也。
雜橘柚以為囿兮，囿，一作圃。
列新夷與椒楨。
雜聚眾善，以自修飭也。
鶤鶴孤而夜號兮，哀居者之誠貞。
言鶤雞、鶬鶴大鳥猶知賢良，哀惜己之履行正直，而不施用也。
自悲 哀時命之不合兮，傷楚國之多憂。
言己自哀生時祿命，好行公正，不與君合，憐傷楚國無有忠臣，國家多憂也。
內懷情之潔白兮，潔，一作質。
遭亂世而離尤。
言己懷潔白之志，以得罪過於眾人也。
而，一作以。
惡耿介之直行兮，世溷濁而不知。
言眾人惡明正之直士，以君闇昧，不知用之故也。
何君臣之相失兮，上沅湘而分離。
言讒佞害己，使明君放逐忠臣，上下分離，失其所也。
測汨羅之湘水兮，汨水在長沙羅縣，下注湘水中。
知時固而不反。
言己沈身汨水，終不還楚國也。
傷離散之交亂兮，遂側身而既遠。
遂去而流遷也。
處玄舍之幽門兮，穴巖石而窟伏。
巖，穴也。
言己修德不用，欲伏巖穴之中，以自隱藏也。
從水蛟而為徒兮，與神龍乎休息。
自喻德如蛟龍而潛匿也。
乎，一作而。
何山石之嶄巖兮，靈魂屈而偃蹇。
言山石高巖，非己所居，靈魂偃蹇難止，欲去之也。
嶄，一作嶃。
含素水而蒙深兮，日眇眇而既遠。
素水，白水也。
言雖遠行，不失清白之節也。
蒙深，一作濛濛。
哀形體之離解兮，解，一作懈。
神兩而無舍。
罔兩，無所據依貌也。
舍，止也。
自哀身體陸離，遠行解倦，精神罔兩，無所據依而舍止也。
，一作罔。
惟椒蘭之不反兮，椒，子椒也。
蘭，子蘭也。
不，一作無。
魂迷惑而不知路。
言子椒、子蘭不肯反己，魂魄迷惑，不知道路當如何也。
願無過之設行兮，《釋文》：行，戶更切。
雖滅沒之自樂。
言願設陳己行，終無過惡，雖身沒名滅，猶自樂不改易也。
痛楚國之流亡兮，哀靈脩之過到。
言懷王之過，已至於惡，楚國將危亡，失賢之故也。
固時俗之溷濁兮，志瞀迷而不知路。
瞀，悶也。
迷，惑也。
言己遭遇亂世，心中煩惑，不知所行也。
念私門之正匠兮，匠，教也。
遙涉江而遠去。
言己念眾臣皆營其私，相教以利，乃以其邪心欲正國家之事，故己遠去也。
念女嬃之嬋媛兮，涕泣流乎於悒。
於悒，增歎貌也。
已解於《離騷經》。
悒，一作邑。
我決死而不生兮，雖重追吾何及。
言亦無所復還也。
一雲：吾其何及。
戲疾瀨之素水兮，望高山之蹇產。
言己履清白，其志如水，雖遇棄放，猶志仰高遠而不懈也。
高山，一作喬木。
哀高丘之赤岸兮，遂沒身而不反。
言己哀楚有高丘之山，其岸峻嶮，赤而有光明，傷無賢君，將以阽危，故沈身於湘流而不還也。
沒，一作歿。
哀命 怨靈脩之浩蕩兮，已解於《離騷經》。
夫何執操之不固。
操，志也。
固，堅也。
言己念懷王信用讒佞，志數變移而不堅固也。
悲太山之為隍兮，隍，城下池也。
《易》曰「城復于隍」也。
隍，一作湟。
孰江河之可涸。
涸，塞也。
言太山將頹為池，以喻君且失其位，用心迷惑，過惡已成，若江河之決，不可涸塞也。
願承閒而效志兮，志，一作忠。
恐犯忌而幹諱。
所畏為忌，所隱為諱。
幹，觸也。
言己願承君閒暇之時，竭效忠言，恐犯上忌，觸眾人，而見刑誅也。
卒撫情以寂寞兮，寞，一作漠。
然怊悵而自悲。
怊悵，恨貌也。
言己終撫我情，寂寞不言，然怊悵自恨，心悲毒也。
玉與石其同匱兮，匱，匣也。
其，一作而。
貫魚眼與珠璣。
圜澤為珠，廉隅為璣。
以言君不知賢愚忠佞之士，猶同玉石雜、魚眼與珠璣同貫而不別也。
一雲：麤嵎為璣。
駑駿雜而不分兮，駑，頓馬也。
良馬為駿。
服罷牛而驂驥。
在轅為服，外騑為驂。
言君選士用人，雜用駑駿，不異賢愚，若駕罷牛，驂以騏驥，才力不同也