楚辭卷第十三
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一雲不可輕脫。
服清白以逍遙兮，偏與乎玄英異色。
玄英，純黑也，以喻貪濁。
言己被服芬香，履修清白，偏與貪濁者異行，不可同趣也。
色，一作采。
西施媞媞而不得見兮，西施，美女也。
媞媞，好貌也。
《詩》曰「好人媞媞」也。
母勃屑而日侍。
母，醜女也。
勃屑，猶媻姍，膝行貌。
言西施媞媞，儀容姣好，屏不得見。
母醜惡，反得媻姍而侍左右也。
以言親近小人，斥逐君子也。
日，一作近。
桂蠹不知所淹留兮，桂蠹，以喻食祿之臣也。
言桂蠹食芬香，居高顯，不知留止，妄欲移徙，則失甘美之木，亡其處也。
以言眾臣食君之祿，不建忠信，妄行佞諂，亦將失其位，喪其所也。
蓼蟲不知徙乎葵菜。
言蓼蟲處辛烈，食苦惡，不能知徙於葵菜，食甘美，終以困苦而癯瘦也。
以喻己修潔白，不能變志易行，以求祿位，亦將終身貧賤而困窮也。
知，一作能。
處湣湣之濁世兮，今安所達乎吾志。
言己居濁溷之世，無有達我清白之志也。
湣，一作涽。
一無「乎」字。
一雲：今安達乎吾志。
意有所載而遠逝兮，固非眾人之所識。
識，知也。
言己心載忠正之志，欲遠去以求賢人君子，固非眾人所能知也。
驥躊躇於弊輂兮，躊躇，不行貌。
輂，一作轝，一作輦。
遇孫陽而得代。
孫陽，伯樂姓名也。
言眾人不識騏驥，以駕敗車，則不肯進，遇伯樂知其才力，以車代之，則至千裡，流名德也。
以言俗人不識己志，亦將遇明君，建道流化，垂功業也。
呂望窮困而不聊生兮，遭周文而舒志。
甯戚飯牛而商歌兮，桓公聞而弗置。
皆解於《離騷經》。
弗，一作不。
路室女之方桑兮，路室，客舍也。
孔子過之以自侍。
言孔子出遊，過於客舍，其女方采桑，一心不視，喜其貞信，故以自侍。
過，一作遇。
吾獨乖剌而無當兮，乖，差也。
剌，邪也。
心悼怵而耄思。
耄，亂也，九十曰耄。
言古賢俊皆有遭遇，我獨乖差，與時邪剌，故心中自傷怵惕，而思志為耄亂。
思比幹之恲恲兮，恲恲，忠直之貌。
哀子胥之慎事。
子胥臨死曰：抉吾兩目，置吳東門，以觀越兵之入也。
死不忘國，故言慎事也。
悲楚人之和氏兮，獻寶玉以為石。
遇厲武之不察兮，厲，厲王。
武，武王。
羌兩足以畢斮。
斮，斷也。
昔卞和得寶玉之璞，而獻之楚厲王，或毀之以為石，王怒，斷其左足。
武王即位，和復獻之，武王不察視，又斷其右足。
和乃抱寶泣於荊山之下，悲極血出，於是暨成王，乃使工人攻之，果得美玉，世所謂和氏之璧也。
或曰：兩足畢索。
索，盡也。
以言玉石易別於忠佞，尚不能知，己之獲罪，是其常也。
一本雲：兩足以之畢斮。
小人之居勢兮，志狹智少，為小人也。
視忠正之何若？言小人智少慮狹，苟欲承順求媚，以居位勢，視忠正之人當何如乎？甚於草芥也。
之，一作其。
改前聖之法度兮，前，一作先。
喜囁嚅而妄作。
囁嚅，小語謀私貌也。
言小人在位，以其愚心，改更先聖法度，背違仁義，相與耳語謀利，而妄造虛偽以譖毀賢人也。
囁嚅，或作噂沓。
親讒諛而疏賢聖兮，訟謂閭娵為醜惡。
讙譁為訟。
閭娵，好女也。
言君親信讒諛之臣，斥逐忠正，背先聖法度，眾人讙譁之訟，以好為惡，心惑意迷而不自知也。
一無「謂」字。
娵，一作娶。
愉近習而蔽遠兮，孰知察其黑白。
言君近諂諛，習而信之，蔽遠賢者，言不見用，誰當知己之清白，彼之貪濁也。
愉，一作俞。
卒不得效其心容兮，卒，一作來。
安眇眇而無所歸薄。
薄，附也。
言己放流，不得內竭忠誠，外盡形體，東西眇眇，無所歸附也。
專精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。
言己專壹忠情，竭盡耳目之精明，欲以助君，而為佞人之所壅蔽，不得進也。
年既已過太半兮，然埳軻而留滯。
輡軻，不遇也。
言己年已過五十，而輡軻沈滯，卒無所逢遇也。
埳，一作轗，一作輡。
欲高飛而遠集兮，恐離罔而滅敗。
罔以喻法。
言己欲高飛遠止他方，恐遭罪法以滅敗忠厚之志也。
離，一作罹。
獨冤抑而無極兮，傷精神而壽夭。
壽命夭也。
皇天既不純命兮，餘生終無所依。
依，保也。
一本無上四句。
願自沈於江流兮，絕橫流而徑逝。
徑，一作遠。
寧為江海之泥塗兮，安能久見此濁世？言己思委命於江流，沈為泥塗，不忍久見貪濁之俗也。
怨世 賢士窮而隱處兮，士，一作者。
廉方正而不容。
言時貪亂者眾，賢者隱蔽，廉正之士不能容於世也。
子胥諫而靡軀兮，比幹忠而剖心。
子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。
已解於《九章》也。
一雲：推自割而食君兮。
行明白而曰黑兮，荊棘聚而成林。
荊棘多刺，以喻讒賊。
言己修行清白，皎然日明，而讒人聚而蔽之謂之暗昧，（昧字據《楚辭章句》補。
）使不得進也。
聚，一作藂。
江離棄於窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂。
廧序之東為東廂。
以言賢者棄捐閭巷，小人親近左右也。
藜，一作蔾。
賢者蔽而不見兮，讒諛進而相朋。
相朋，一作在位。
朋，一作明。
梟鴞並進而俱鳴兮，鳳皇飛而高翔。
言小人相舉而論議，賢智隱而深藏也。
願壹往而徑逝兮，壹，或作一。
道壅絕而不通。
言己思壹見君，盡忠言而遂徑去，障蔽於讒佞而不得至也。
怨思 居愁懃其誰告兮，獨永思而憂悲。
言己放在山澤，心中愁苦，無所告愬，長憂悲而已。
懃，一作苦。
內自省而不慚兮，操愈堅而不衰。
言己自念懷抱忠誠，履行清白，內不慚於身，外不媿於人，志愈堅固不衰懈也。
隱三年而無決兮，歲忽忽其若頹。
言己放在山野，滿三年矣。
歲月迫促，去若頹下，年且老也。
古者人臣三諫不從，待放三年，君命還則復，無則遂行也。
憐餘身不足以卒意兮，憐，一作憐。
卒，《釋文》作碎。
冀一見而復歸。
言己自憐身老，不足以終志意。
幸復一見君，陳忠言，還鄉邑也。
哀人事之不幸兮，幸，愛。
屬天命而委之鹹池。
鹹池，天神也。
言己自哀不能修人事以見愛於君，屬祿命於天，委之神明而已。
身被疾而不閒兮，閒，差也。
心沸熱其若湯。
言己修行仁義，身反被病而不閒差。
憂道不立，心中怛然而氣熱，若湯之沸。
沸，一作怫。
冰炭不可以相並兮，並，併也。
吾固知乎命之不長。
言冰見炭則消，炭得冰則滅，以喻忠佞不可並處，則相傷害，固知我命之不得長久，將消滅也。
一雲：固知餘命之不長。
一雲：吾乎固知命之不長。
哀獨苦死之無樂兮，惜予年之未央。
自哀惜死年尚少也。
予，一作餘。
悲不反餘之所居兮，一本「不」下有「得」字。
恨離予之故鄉。
不得歸郢見故居也。
鳥獸驚而失群兮，飛者為鳥，走者為獸。
群，一作群。
猶高飛而
服清白以逍遙兮，偏與乎玄英異色。
玄英，純黑也，以喻貪濁。
言己被服芬香，履修清白，偏與貪濁者異行，不可同趣也。
色，一作采。
西施媞媞而不得見兮，西施，美女也。
媞媞，好貌也。
《詩》曰「好人媞媞」也。
母勃屑而日侍。
母，醜女也。
勃屑，猶媻姍，膝行貌。
言西施媞媞，儀容姣好，屏不得見。
母醜惡，反得媻姍而侍左右也。
以言親近小人，斥逐君子也。
日，一作近。
桂蠹不知所淹留兮，桂蠹，以喻食祿之臣也。
言桂蠹食芬香，居高顯，不知留止，妄欲移徙，則失甘美之木，亡其處也。
以言眾臣食君之祿，不建忠信，妄行佞諂，亦將失其位，喪其所也。
蓼蟲不知徙乎葵菜。
言蓼蟲處辛烈，食苦惡，不能知徙於葵菜，食甘美，終以困苦而癯瘦也。
以喻己修潔白，不能變志易行，以求祿位，亦將終身貧賤而困窮也。
知，一作能。
處湣湣之濁世兮，今安所達乎吾志。
言己居濁溷之世，無有達我清白之志也。
湣，一作涽。
一無「乎」字。
一雲：今安達乎吾志。
意有所載而遠逝兮，固非眾人之所識。
識，知也。
言己心載忠正之志，欲遠去以求賢人君子，固非眾人所能知也。
驥躊躇於弊輂兮，躊躇，不行貌。
輂，一作轝，一作輦。
遇孫陽而得代。
孫陽，伯樂姓名也。
言眾人不識騏驥，以駕敗車，則不肯進，遇伯樂知其才力，以車代之，則至千裡，流名德也。
以言俗人不識己志，亦將遇明君，建道流化，垂功業也。
呂望窮困而不聊生兮，遭周文而舒志。
甯戚飯牛而商歌兮，桓公聞而弗置。
皆解於《離騷經》。
弗，一作不。
路室女之方桑兮，路室，客舍也。
孔子過之以自侍。
言孔子出遊，過於客舍，其女方采桑，一心不視，喜其貞信，故以自侍。
過，一作遇。
吾獨乖剌而無當兮，乖，差也。
剌，邪也。
心悼怵而耄思。
耄，亂也，九十曰耄。
言古賢俊皆有遭遇，我獨乖差，與時邪剌，故心中自傷怵惕，而思志為耄亂。
思比幹之恲恲兮，恲恲，忠直之貌。
哀子胥之慎事。
子胥臨死曰：抉吾兩目，置吳東門，以觀越兵之入也。
死不忘國，故言慎事也。
悲楚人之和氏兮，獻寶玉以為石。
遇厲武之不察兮，厲，厲王。
武，武王。
羌兩足以畢斮。
斮，斷也。
昔卞和得寶玉之璞，而獻之楚厲王，或毀之以為石，王怒，斷其左足。
武王即位，和復獻之，武王不察視，又斷其右足。
和乃抱寶泣於荊山之下，悲極血出，於是暨成王，乃使工人攻之，果得美玉，世所謂和氏之璧也。
或曰：兩足畢索。
索，盡也。
以言玉石易別於忠佞，尚不能知，己之獲罪，是其常也。
一本雲：兩足以之畢斮。
小人之居勢兮，志狹智少，為小人也。
視忠正之何若？言小人智少慮狹，苟欲承順求媚，以居位勢，視忠正之人當何如乎？甚於草芥也。
之，一作其。
改前聖之法度兮，前，一作先。
喜囁嚅而妄作。
囁嚅，小語謀私貌也。
言小人在位，以其愚心，改更先聖法度，背違仁義，相與耳語謀利，而妄造虛偽以譖毀賢人也。
囁嚅，或作噂沓。
親讒諛而疏賢聖兮，訟謂閭娵為醜惡。
讙譁為訟。
閭娵，好女也。
言君親信讒諛之臣，斥逐忠正，背先聖法度，眾人讙譁之訟，以好為惡，心惑意迷而不自知也。
一無「謂」字。
娵，一作娶。
愉近習而蔽遠兮，孰知察其黑白。
言君近諂諛，習而信之，蔽遠賢者，言不見用，誰當知己之清白，彼之貪濁也。
愉，一作俞。
卒不得效其心容兮，卒，一作來。
安眇眇而無所歸薄。
薄，附也。
言己放流，不得內竭忠誠，外盡形體，東西眇眇，無所歸附也。
專精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。
言己專壹忠情，竭盡耳目之精明，欲以助君，而為佞人之所壅蔽，不得進也。
年既已過太半兮，然埳軻而留滯。
輡軻，不遇也。
言己年已過五十，而輡軻沈滯，卒無所逢遇也。
埳，一作轗，一作輡。
欲高飛而遠集兮，恐離罔而滅敗。
罔以喻法。
言己欲高飛遠止他方，恐遭罪法以滅敗忠厚之志也。
離，一作罹。
獨冤抑而無極兮，傷精神而壽夭。
壽命夭也。
皇天既不純命兮，餘生終無所依。
依，保也。
一本無上四句。
願自沈於江流兮，絕橫流而徑逝。
徑，一作遠。
寧為江海之泥塗兮，安能久見此濁世？言己思委命於江流，沈為泥塗，不忍久見貪濁之俗也。
怨世 賢士窮而隱處兮，士，一作者。
廉方正而不容。
言時貪亂者眾，賢者隱蔽，廉正之士不能容於世也。
子胥諫而靡軀兮，比幹忠而剖心。
子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。
已解於《九章》也。
一雲：推自割而食君兮。
行明白而曰黑兮，荊棘聚而成林。
荊棘多刺，以喻讒賊。
言己修行清白，皎然日明，而讒人聚而蔽之謂之暗昧，（昧字據《楚辭章句》補。
）使不得進也。
聚，一作藂。
江離棄於窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂。
廧序之東為東廂。
以言賢者棄捐閭巷，小人親近左右也。
藜，一作蔾。
賢者蔽而不見兮，讒諛進而相朋。
相朋，一作在位。
朋，一作明。
梟鴞並進而俱鳴兮，鳳皇飛而高翔。
言小人相舉而論議，賢智隱而深藏也。
願壹往而徑逝兮，壹，或作一。
道壅絕而不通。
言己思壹見君，盡忠言而遂徑去，障蔽於讒佞而不得至也。
怨思 居愁懃其誰告兮，獨永思而憂悲。
言己放在山澤，心中愁苦，無所告愬，長憂悲而已。
懃，一作苦。
內自省而不慚兮，操愈堅而不衰。
言己自念懷抱忠誠，履行清白，內不慚於身，外不媿於人，志愈堅固不衰懈也。
隱三年而無決兮，歲忽忽其若頹。
言己放在山野，滿三年矣。
歲月迫促，去若頹下，年且老也。
古者人臣三諫不從，待放三年，君命還則復，無則遂行也。
憐餘身不足以卒意兮，憐，一作憐。
卒，《釋文》作碎。
冀一見而復歸。
言己自憐身老，不足以終志意。
幸復一見君，陳忠言，還鄉邑也。
哀人事之不幸兮，幸，愛。
屬天命而委之鹹池。
鹹池，天神也。
言己自哀不能修人事以見愛於君，屬祿命於天，委之神明而已。
身被疾而不閒兮，閒，差也。
心沸熱其若湯。
言己修行仁義，身反被病而不閒差。
憂道不立，心中怛然而氣熱，若湯之沸。
沸，一作怫。
冰炭不可以相並兮，並，併也。
吾固知乎命之不長。
言冰見炭則消，炭得冰則滅，以喻忠佞不可並處，則相傷害，固知我命之不得長久，將消滅也。
一雲：固知餘命之不長。
一雲：吾乎固知命之不長。
哀獨苦死之無樂兮，惜予年之未央。
自哀惜死年尚少也。
予，一作餘。
悲不反餘之所居兮，一本「不」下有「得」字。
恨離予之故鄉。
不得歸郢見故居也。
鳥獸驚而失群兮，飛者為鳥，走者為獸。
群，一作群。
猶高飛而