楚辭卷第十三
關燈
小
中
大
。
年滔滔而自遠兮，滔滔，行貌。
遠，一作往。
壽冉冉而愈衰。
自傷不遇，年衰老也。
愈，一作俞。
心悇憛而煩冤兮，悇憛，憂愁貌也。
冤，一作怨，《釋文》作宛，於袁切。
蹇超搖而無冀。
蹇，辭也。
超搖，不安也。
言己自念年老，心中悇憛，超搖不安，終無所冀望也。
固時俗之工巧兮，滅規矩而改錯。
卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。
當世豈無騏驥兮，誠無王良之善馭。
見執轡者非其人兮，故駒跳而遠去。
皆已解在《九辯》。
不量鑿而正枘兮，恐矩矱之不同。
已解於《離騷經》。
同，一作周。
不論世而高舉兮，恐操行之不調。
調，和也。
言人不論世之貪濁，而高舉清白之行，恐不和於俗，而見憎於眾也。
弧弓弛而不張兮，弛，解。
弧一作故，弛一作弛。
《釋文》作矤。
孰雲知其所至？言弧弓雖強，弛而不張，誰知其力之所至乎？以言賢者不在職位，亦不知其才德也。
無傾危之患難兮，焉知賢士之所死？言國無傾危之難，則不知賢士之伏節死義。
俗推佞而進富兮，節行張而不著。
張，一作明。
賢良蔽而不群兮，朋曹比而黨譽。
邪說飾而多曲兮，正法弧而不公。
弧，戾也。
言世俗之人，推佞以為賢，進富以為能，故君之正法膠戾不用，眾皆背公而曏私也。
一本「邪」下有「枉」字。
直士隱而避匿兮，避，一作辟，讒諛登乎明堂。
明堂，布政之宮也。
言忠直之士隱身避世，讒諛之人反登明堂而為政也。
棄彭鹹之娛樂兮，言棄彭鹹清潔之行，娛樂風俗，則為貪佞也。
滅巧倕之繩墨。
言工滅巧倕之繩墨，則枉直失其制也。
言君偝先王之法，則自亂惑也。
菎蕗雜於黀蒸兮，枲翮曰黀，煏竹曰蒸。
言持菎蕗香直之草，雜於黀蒸，燒而燃之，則不識於物也。
以言取忠直棄之林野，亦不知賢也。
一作菎簬。
黀，一作菆，一作靡，一作樷，一作叢，一作藂，一作藂。
一雲：菎蔬雜於黀。
機蓬矢以射革。
矢，箭也。
言張強弩之機，以蓬蒿之箭，以射犀革之盾，必摧折而無所能入也。
言使愚巧任政，必緻荒亂，無所能成也。
駕蹇驢而無策兮，蹇，跛也。
策，箠也。
又何路之能極？極，竟也。
言君任駑頓之臣，使在顯職，如駕跛蹇之驢，又無鞭箠，終不竟道，將傾覆也。
以直鍼而為釣兮，釣，一作鉤。
又何魚之能得？言君不能以禮敬聘請賢者，猶以直鍼釣魚，無所能得也。
伯牙之絕弦兮，伯牙，工鼓琴也。
無鍾子期而聽之。
鍾子期，識音者也。
言鍾子期死，伯牙破琴絕絃，不肯復鼓，以世無知音也。
言己不遇明君識忠直者，亦宜鉗口而不語言也。
和抱璞而泣血兮，一雲和氏。
安得良工而剖之？和，卞和也。
剖，猶治也。
已解於上篇也。
安，一作焉。
剖，一作刊，一作刑。
同音者相和兮，謂清濁也。
同類者相似。
謂好惡也。
以言君清明則潔白之士進，君闇昧則貪濁之人用。
《易》曰：方以類聚，物以群分。
似，一作仇。
飛鳥號其群兮，鹿鳴求其友。
同志為友。
言飛鳥登高木，志意喜樂，則和鳴求其群而呼其耦。
鹿得美草，口甘其味，則求其友而號其侶也。
以言在位之臣，不思賢念舊，曾不若鳥獸也。
《詩》曰：嚶其鳴矣，求其友聲。
又曰：呦呦鹿鳴，食野之蘋。
故叩宮而宮應兮，彈角而角動。
叩，擊也。
彈，揳也。
宮、角，五音也。
言叩擊五音，各以其聲感而相應也。
以言君求仁則仁至，修正則下直也。
一雲：叩宮而商應，彈角而徵動。
虎嘯而谷風至兮，虎，陽物也。
谷風，陽氣也。
言虎悲嘯而吟，則谷風至而應其類也。
以言君修德行正，則百姓隨而化也。
龍舉而景雲往。
龍，介蟲，陰物也。
景雲，大雲而有光者。
雲亦陰也。
言神龍將舉陞天，則景雲覆而扶之，輔其類也。
言君好賢士，則英俊往而並集也。
音聲之相和兮，言物類之相感也。
言鳥獸相呼，雲龍相感，無不應其類而從其耦也。
傷君獨無精誠之心以動賢也。
一雲：音擊而相和兮。
一無「言」及「也」字。
夫方圜之異形兮，一雲：若夫。
圜，一作圓。
勢不可以相錯。
言君性所為，不與己合，若方與圜不可錯雜，勢不相安也。
列子隱身而窮處兮，列子，古賢士也。
世莫可以寄託。
言列子所以隱佚不仕而窮處者，以世多詐偽，無可以寄命託身也。
以，一作與。
眾鳥皆有行列兮，鳳獨翔翔而無所薄。
已解於《九辯》也。
翔翔，一作翺翔，一作洋洋。
薄，一作合。
經濁世而不得志兮，願側身巖穴而自託。
言己歷貪濁之世，終不得展其志意，但甘處巖穴之中而隱伏也。
一無「側身」二字，有「依」字。
欲闔口而無言兮，嘗被君之厚德。
闔，閉也。
言己欲閉口結舌而不復言，以嘗被君之厚祿，故不能默也。
獨便悁而懷毒兮，愁鬱鬱之焉極。
言憂愁之無窮。
便悁，一作申旦。
愁，一作憑。
念三年之積思兮，願壹見而陳詞。
思一見君而陳忠言也。
壹，或作一。
不及君而騁說兮，騁，馳也。
世孰可為明之。
言己不及賢君，而騁極忠說，則時世闇蔽無可為明真偽也。
身寢疾而日愁兮，寢，臥也。
情沈抑而不揚。
言己身被疾病，臥而愁思，自傷忠誠沈抑而不得揚達也。
眾人莫可與論道兮，悲精神之不通。
言當世之人，無可與議事君之道者，哀我精神所志，而不得通於君也。
謬諫 鮑慎思雲：篇目當在亂曰之後。
按古本《釋文》，《七諫》之後，亂曰別為一篇，《九懷》《九思》皆同。
亂曰：鸞皇孔鳳日以遠兮，孔，孔雀也。
一雲：鸞孔鳳皇。
畜鳧鴐鵝。
一雲：畜梟鴐鵝。
雞鶩滿堂壇兮，高殿敞揚為堂，平場廣坦為壇。
揚，一作陽。
蛙黽遊乎華池。
蛙，蝦蟆也。
華池，芳華之池也。
言君推遠孔鳳，斥逐賢智，畜養鵝鶩，親近小人，滿於堂庭。
蛙黽，諭讒諛弄口得志也。
要褭奔亡兮，騰駕橐駝。
要，一作騕。
鉛刀進禦兮，遙棄太阿。
要褭，駿馬。
太阿，利劍也。
言君放遠要褭英俊之士，而駕橐駝，任使罷駑頓朽之人，而棄明智之士也。
拔搴玄芝兮，玄芝，神草也。
列樹芋荷。
橘柚萎枯兮，橘柚，美木也。
苦李旖旎。
旖旎，盛貌也。
言君乃拔去芝草，賤棄橘柚，種殖芋荷，養育苦李，愛重小人，斥逐君子也。
甂甌登於明堂兮，甂甌，瓦器名也。
周鼎潛乎深淵。
周鼎，夏禹所作鼎也。
《左氏傳》曰：昔夏禹之有德，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物。
桀有昏德，鼎遷于商。
商紂暴虐，鼎遷于周，是為周鼎。
言甂甌之器登明堂，周鼎反藏於深淵之水。
言小人任政，賢者隱匿也。
乎，一作於。
自古而固然兮，吾又何怨乎今之人！言往古嫉妒忠直而不肯進用，我何為獨怨今世之人乎？自慰之詞。
年滔滔而自遠兮，滔滔，行貌。
遠，一作往。
壽冉冉而愈衰。
自傷不遇，年衰老也。
愈，一作俞。
心悇憛而煩冤兮，悇憛，憂愁貌也。
冤，一作怨，《釋文》作宛，於袁切。
蹇超搖而無冀。
蹇，辭也。
超搖，不安也。
言己自念年老，心中悇憛，超搖不安，終無所冀望也。
固時俗之工巧兮，滅規矩而改錯。
卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。
當世豈無騏驥兮，誠無王良之善馭。
見執轡者非其人兮，故駒跳而遠去。
皆已解在《九辯》。
不量鑿而正枘兮，恐矩矱之不同。
已解於《離騷經》。
同，一作周。
不論世而高舉兮，恐操行之不調。
調，和也。
言人不論世之貪濁，而高舉清白之行，恐不和於俗，而見憎於眾也。
弧弓弛而不張兮，弛，解。
弧一作故，弛一作弛。
《釋文》作矤。
孰雲知其所至？言弧弓雖強，弛而不張，誰知其力之所至乎？以言賢者不在職位，亦不知其才德也。
無傾危之患難兮，焉知賢士之所死？言國無傾危之難，則不知賢士之伏節死義。
俗推佞而進富兮，節行張而不著。
張，一作明。
賢良蔽而不群兮，朋曹比而黨譽。
邪說飾而多曲兮，正法弧而不公。
弧，戾也。
言世俗之人，推佞以為賢，進富以為能，故君之正法膠戾不用，眾皆背公而曏私也。
一本「邪」下有「枉」字。
直士隱而避匿兮，避，一作辟，讒諛登乎明堂。
明堂，布政之宮也。
言忠直之士隱身避世，讒諛之人反登明堂而為政也。
棄彭鹹之娛樂兮，言棄彭鹹清潔之行，娛樂風俗，則為貪佞也。
滅巧倕之繩墨。
言工滅巧倕之繩墨，則枉直失其制也。
言君偝先王之法，則自亂惑也。
菎蕗雜於黀蒸兮，枲翮曰黀，煏竹曰蒸。
言持菎蕗香直之草，雜於黀蒸，燒而燃之，則不識於物也。
以言取忠直棄之林野，亦不知賢也。
一作菎簬。
黀，一作菆，一作靡，一作樷，一作叢，一作藂，一作藂。
一雲：菎蔬雜於黀。
機蓬矢以射革。
矢，箭也。
言張強弩之機，以蓬蒿之箭，以射犀革之盾，必摧折而無所能入也。
言使愚巧任政，必緻荒亂，無所能成也。
駕蹇驢而無策兮，蹇，跛也。
策，箠也。
又何路之能極？極，竟也。
言君任駑頓之臣，使在顯職，如駕跛蹇之驢，又無鞭箠，終不竟道，將傾覆也。
以直鍼而為釣兮，釣，一作鉤。
又何魚之能得？言君不能以禮敬聘請賢者，猶以直鍼釣魚，無所能得也。
伯牙之絕弦兮，伯牙，工鼓琴也。
無鍾子期而聽之。
鍾子期，識音者也。
言鍾子期死，伯牙破琴絕絃，不肯復鼓，以世無知音也。
言己不遇明君識忠直者，亦宜鉗口而不語言也。
和抱璞而泣血兮，一雲和氏。
安得良工而剖之？和，卞和也。
剖，猶治也。
已解於上篇也。
安，一作焉。
剖，一作刊，一作刑。
同音者相和兮，謂清濁也。
同類者相似。
謂好惡也。
以言君清明則潔白之士進，君闇昧則貪濁之人用。
《易》曰：方以類聚，物以群分。
似，一作仇。
飛鳥號其群兮，鹿鳴求其友。
同志為友。
言飛鳥登高木，志意喜樂，則和鳴求其群而呼其耦。
鹿得美草，口甘其味，則求其友而號其侶也。
以言在位之臣，不思賢念舊，曾不若鳥獸也。
《詩》曰：嚶其鳴矣，求其友聲。
又曰：呦呦鹿鳴，食野之蘋。
故叩宮而宮應兮，彈角而角動。
叩，擊也。
彈，揳也。
宮、角，五音也。
言叩擊五音，各以其聲感而相應也。
以言君求仁則仁至，修正則下直也。
一雲：叩宮而商應，彈角而徵動。
虎嘯而谷風至兮，虎，陽物也。
谷風，陽氣也。
言虎悲嘯而吟，則谷風至而應其類也。
以言君修德行正，則百姓隨而化也。
龍舉而景雲往。
龍，介蟲，陰物也。
景雲，大雲而有光者。
雲亦陰也。
言神龍將舉陞天，則景雲覆而扶之，輔其類也。
言君好賢士，則英俊往而並集也。
音聲之相和兮，言物類之相感也。
言鳥獸相呼，雲龍相感，無不應其類而從其耦也。
傷君獨無精誠之心以動賢也。
一雲：音擊而相和兮。
一無「言」及「也」字。
夫方圜之異形兮，一雲：若夫。
圜，一作圓。
勢不可以相錯。
言君性所為，不與己合，若方與圜不可錯雜，勢不相安也。
列子隱身而窮處兮，列子，古賢士也。
世莫可以寄託。
言列子所以隱佚不仕而窮處者，以世多詐偽，無可以寄命託身也。
以，一作與。
眾鳥皆有行列兮，鳳獨翔翔而無所薄。
已解於《九辯》也。
翔翔，一作翺翔，一作洋洋。
薄，一作合。
經濁世而不得志兮，願側身巖穴而自託。
言己歷貪濁之世，終不得展其志意，但甘處巖穴之中而隱伏也。
一無「側身」二字，有「依」字。
欲闔口而無言兮，嘗被君之厚德。
闔，閉也。
言己欲閉口結舌而不復言，以嘗被君之厚祿，故不能默也。
獨便悁而懷毒兮，愁鬱鬱之焉極。
言憂愁之無窮。
便悁，一作申旦。
愁，一作憑。
念三年之積思兮，願壹見而陳詞。
思一見君而陳忠言也。
壹，或作一。
不及君而騁說兮，騁，馳也。
世孰可為明之。
言己不及賢君，而騁極忠說，則時世闇蔽無可為明真偽也。
身寢疾而日愁兮，寢，臥也。
情沈抑而不揚。
言己身被疾病，臥而愁思，自傷忠誠沈抑而不得揚達也。
眾人莫可與論道兮，悲精神之不通。
言當世之人，無可與議事君之道者，哀我精神所志，而不得通於君也。
謬諫 鮑慎思雲：篇目當在亂曰之後。
按古本《釋文》，《七諫》之後，亂曰別為一篇，《九懷》《九思》皆同。
亂曰：鸞皇孔鳳日以遠兮，孔，孔雀也。
一雲：鸞孔鳳皇。
畜鳧鴐鵝。
一雲：畜梟鴐鵝。
雞鶩滿堂壇兮，高殿敞揚為堂，平場廣坦為壇。
揚，一作陽。
蛙黽遊乎華池。
蛙，蝦蟆也。
華池，芳華之池也。
言君推遠孔鳳，斥逐賢智，畜養鵝鶩，親近小人，滿於堂庭。
蛙黽，諭讒諛弄口得志也。
要褭奔亡兮，騰駕橐駝。
要，一作騕。
鉛刀進禦兮，遙棄太阿。
要褭，駿馬。
太阿，利劍也。
言君放遠要褭英俊之士，而駕橐駝，任使罷駑頓朽之人，而棄明智之士也。
拔搴玄芝兮，玄芝，神草也。
列樹芋荷。
橘柚萎枯兮，橘柚，美木也。
苦李旖旎。
旖旎，盛貌也。
言君乃拔去芝草，賤棄橘柚，種殖芋荷，養育苦李，愛重小人，斥逐君子也。
甂甌登於明堂兮，甂甌，瓦器名也。
周鼎潛乎深淵。
周鼎，夏禹所作鼎也。
《左氏傳》曰：昔夏禹之有德，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物。
桀有昏德，鼎遷于商。
商紂暴虐，鼎遷于周，是為周鼎。
言甂甌之器登明堂，周鼎反藏於深淵之水。
言小人任政，賢者隱匿也。
乎，一作於。
自古而固然兮，吾又何怨乎今之人！言往古嫉妒忠直而不肯進用，我何為獨怨今世之人乎？自慰之詞。