卷四·辯證類
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即四明山雪窦禅師是也。
徐敬業為僧于衡山，《野客叢書》載其更名住括者是也。
北朝姚泓，《叢書》又載其為南嶽僧，年九十，自言其名。
蜀賊李順，已正典刑，《辛志》亦雲。
景中，廣州巡檢陳文土捕得真李順，乃僧也。
意皆素養貌相似者，急則詭充其名，一旦臨危，得之者隻欲立功，不辨真僞，不知真者早具文牒，一時毀形，去之遠而未可識也。
徐敬業為僧于衡山，《野客叢書》載其更名住括者是也。
北朝姚泓，《叢書》又載其為南嶽僧，年九十，自言其名。
蜀賊李順，已正典刑，《辛志》亦雲。
景中，廣州巡檢陳文土捕得真李順，乃僧也。
意皆素養貌相似者，急則詭充其名，一旦臨危，得之者隻欲立功，不辨真僞，不知真者早具文牒，一時毀形，去之遠而未可識也。
○關漢壽《桑榆漫志》：關侯聽天師召，使受戒護法，乃陳妖僧智觊、宋佞臣王欽若附會私言。
至于降神助兵諸怪誕事，又為腐儒收冊，疑為傳疑。
予以既為神将，聽法使矣，解州顯異，有錄據矣。
諸所怪誕或黠鬼假焉，亦難必其無也。
但傳公谥壯缪，乃為不學者所疑，當讀為穆，如秦缪、魯缪是也。
予已辨于缪字下。
谥法：“壯”為克亂不遂，“穆”為執義布德，此非神之行乎？玉皇顯聖，羅貫中欲伸公冤，即援作普淨之事，複辏合《傳燈錄》中六祖以公為伽藍之說，故僧家即妄以公與顔良為普安侍者。
殊不知普淨，公之鄉人，曾相遇以禮；而普安元僧，江西人（見《佛祖通載》），隔絕甚遠，何相幹涉？是因伽藍為監從之神，普安因人姓之同，遂認為監壇門神侍者之流也。
此特亵公之甚。
至于降神助兵諸怪誕事，又為腐儒收冊，疑為傳疑。
予以既為神将，聽法使矣，解州顯異，有錄據矣。
諸所怪誕或黠鬼假焉，亦難必其無也。
但傳公谥壯缪，乃為不學者所疑，當讀為穆，如秦缪、魯缪是也。
予已辨于缪字下。
谥法：“壯”為克亂不遂，“穆”為執義布德，此非神之行乎？玉皇顯聖，羅貫中欲伸公冤，即援作普淨之事，複辏合《傳燈錄》中六祖以公為伽藍之說，故僧家即妄以公與顔良為普安侍者。
殊不知普淨，公之鄉人，曾相遇以禮；而普安元僧，江西人（見《佛祖通載》），隔絕甚遠，何相幹涉？是因伽藍為監從之神，普安因人姓之同，遂認為監壇門神侍者之流也。
此特亵公之甚。
○黃烏銀《猗覺寮》雲：漢《食貨志》金三品，黃金為上，白金為中，赤金為下。
孟康注曰：白金，銀也；赤金，銅也。
故今天下以白金為銀。
其後又雲：造銀錫白金。
夫既造銀，又造白金，疑非銀也，恐金之白色者。
殊不知孟康自是，而朱新仲不知銀錫合造而為白金之故。
予已明前“事物類”矣，但《本草》有黃銀、烏銀，黃以為瑞物，烏以為養生者造器以煮藥，俱曰辟邪之物。
意其黃即金也，烏或近時藥燒之物欤？然皆無辟邪之說，疑荒唐也。
後讀唐史，太宗嘗以黃銀帶賜玄齡，又自雲：“世傳黃銀鬼神畏之。
”讀孟郊集，有《贈炭價重雙烏銀》詩，則知唐時實有之物。
後讀《演繁露》，方知黃銀乃赤銅，其貴比銀，特色黃耳。
隋時有而流至唐初。
鬼神畏者，即古雲鬼神畏銅之故。
烏銀，予恐即今之倭銀，蓋色如鉛之故。
然亦恐蹈朱新仲之誤，書以俟博。
孟康注曰：白金，銀也；赤金，銅也。
故今天下以白金為銀。
其後又雲：造銀錫白金。
夫既造銀，又造白金，疑非銀也，恐金之白色者。
殊不知孟康自是，而朱新仲不知銀錫合造而為白金之故。
予已明前“事物類”矣，但《本草》有黃銀、烏銀，黃以為瑞物，烏以為養生者造器以煮藥，俱曰辟邪之物。
意其黃即金也，烏或近時藥燒之物欤？然皆無辟邪之說，疑荒唐也。
後讀唐史，太宗嘗以黃銀帶賜玄齡，又自雲：“世傳黃銀鬼神畏之。
”讀孟郊集，有《贈炭價重雙烏銀》詩，則知唐時實有之物。
後讀《演繁露》，方知黃銀乃赤銅，其貴比銀，特色黃耳。
隋時有而流至唐初。
鬼神畏者，即古雲鬼神畏銅之故。
烏銀，予恐即今之倭銀，蓋色如鉛之故。
然亦恐蹈朱新仲之誤，書以俟博。
○送窮《四時寶鑒》曰：高陽氏之子好衣敝食糜，時号貧子，正月晦日死巷。
世作糜粥破衣，是日祝于巷，曰除貧。
故退之《送窮文》曰：“正月乙醜晦”，姚合詩曰：“萬戶千門看，無人不送窮。
”若寒食競渡之事，止此日耳。
《猗覺寮》記以唐人正月下旬送窮，則又少訛矣。
世作糜粥破衣，是日祝于巷，曰除貧。
故退之《送窮文》曰：“正月乙醜晦”，姚合詩曰：“萬戶千門看，無人不送窮。
”若寒食競渡之事，止此日耳。
《猗覺寮》記以唐人正月下旬送窮，則又少訛矣。
○非大聖人言《先聖大訓》一書四冊，楊慈湖輯大聖人之言而成者也。
予嘗承方伯胡公松命，注明出處，訛者證之。
時見有非聖人之言，楊亦收入，奈胡公去速，匆匆忘以請教，今聊記憶數條，存之于稿，俟可問之于人也。
予嘗承方伯胡公松命，注明出處，訛者證之。
時見有非聖人之言，楊亦收入，奈胡公去速，匆匆忘以請教，今聊記憶數條，存之于稿，俟可問之于人也。
“毀鄉校”章乃子産與鬲明之言，又雜《左傳》，孔子止一言之斷耳。
“鄭伐陳子産獻捷于晉”章，亦唯孔斷數言而已。
“晉平公問祁奚羊舌大夫”一章，五人之行，全無孔子之言。
“陳恒弑其君簡公”一段，雖有夫子以吾從大夫之後，然皆左氏辭也。
不知何以收之。
“鄭伐陳子産獻捷于晉”章，亦唯孔斷數言而已。
“晉平公問祁奚羊舌大夫”一章，五人之行，全無孔子之言。
“陳恒弑其君簡公”一段，雖有夫子以吾從大夫之後，然皆左氏辭也。
不知何以收之。
○榫氽嘗聞吳人劉大參，素号博學，有聽工問榫卯字，公随口以木卯為榫答之。
坐客以指畫幾曰：“柳子也”，哄然一笑。
吾杭先輩夏大卿，僚友問以氽字，公戲以水傍加去字是也。
其友認以為真，後思其欺己也，遽曰：“少年見有《大乘》妙氽《蓮花經》。
”亦同哄然。
至今傳為笑柄。
今按《海篇》直音“榫”字下注：剡本入竅曰榫。
甚為明白。
而《字林撮要》又曰：人在水上為氽，人在水下為溺。
似皆有證也。
然予考之《說文》、《韻會》等書，俱無二字，恐乃有音無文者也。
雖有證，或亦俗書耳。
坐客以指畫幾曰：“柳子也”，哄然一笑。
吾杭先輩夏大卿，僚友問以氽字，公戲以水傍加去字是也。
其友認以為真，後思其欺己也，遽曰：“少年見有《大乘》妙氽《蓮花經》。
”亦同哄然。
至今傳為笑柄。
今按《海篇》直音“榫”字下注：剡本入竅曰榫。
甚為明白。
而《字林撮要》又曰：人在水上為氽，人在水下為溺。
似皆有證也。
然予考之《說文》、《韻會》等書，俱無二字，恐乃有音無文者也。
雖有證，或亦俗書耳。
○鶴食物《讕言編》以鶴之食物從頂咽下。
恐未然也。
今人又以鶴食蛇，以足踏蛇七寸，待其尾繞鶴腿，然後嘴鏟斷蛇，段段食之。
予嘗親見鶴初見蛇，口急銜尾跌于地者數十次，待其将死，啄而吞之，鶴頸比素大一倍矣，遂曲頭于翅而睡，少焉如舊矣。
不知《讕言》何所見聞，今人之言，又如此之巧。
恐未然也。
今人又以鶴食蛇，以足踏蛇七寸，待其尾繞鶴腿，然後嘴鏟斷蛇，段段食之。
予嘗親見鶴初見蛇，口急銜尾跌于地者數十次，待其将死，啄而吞之，鶴頸比素大一倍矣，遂曲頭于翅而睡，少焉如舊矣。
不知《讕言》何所見聞，今人之言，又如此之巧。
○西台禦史唐謂禦史在長安者為西台，以别分東都者，見《劇談錄》。
宋都汴，汴謂洛陽為西京，亦号西台也。
本朝置都察院于西北方，以其肅殺也，亦可雲西台。
是三朝名同而實異。
宋都汴，汴謂洛陽為西京，亦号西台也。
本朝置都察院于西北方，以其肅殺也，亦可雲西台。
是三朝名同而實異。
○礻龠祭《禮記·王制》、《祭統》皆曰：“春祭為礻龠。
”《詩》亦曰：“礻龠祠嘗。
”獨鄭康成謂：礻龠乃夏祭之名。
《說文》亦曰夏祭，《爾雅》則曰春祠、夏礻龠、秋嘗、冬。
朱子亦然。
予每每以經何與諸公不合。
昨讀《困學紀聞》，王公但為著其不同，亦未分别明白。
予考《通志》：礻龠為虞、夏祭名。
故《韻會》亦曰：夏、商禮也。
周始謂之祠、礻龠、嘗、。
鄭、許二公自謂夏代之夏，而郭、朱二公止釋周之夏祭，各有所指，俱未錯也。
後世不能深考。
又據朱注，則以鄭、許之訓為春夏之夏，似與禮經不同也。
且礻龠祭，顔師古注：“瀹煮新菜以祭。
”王輔嗣曰：“論以沼礻龠之毛，蘩之菜，可羞于鬼神。
”皆言祭之薄也，故《易》曰：“不如西鄰之礻龠祭。
”今以薄祭為夏，而嘗新谷曰秋，則似背于字義。
蓋夏乃萬物盛長之時，豈宜其薄哉？故《韻會》曰：“春物未成，其祭尚薄。
”《說文》曰：“嘗者，味之也。
”《左傳》曰：“始殺而嘗。
”皆指嘗牲之義，非新谷也。
宜謂四時礻龠、祠、、嘗為長。
”《詩》亦曰：“礻龠祠嘗。
”獨鄭康成謂：礻龠乃夏祭之名。
《說文》亦曰夏祭，《爾雅》則曰春祠、夏礻龠、秋嘗、冬。
朱子亦然。
予每每以經何與諸公不合。
昨讀《困學紀聞》，王公但為著其不同，亦未分别明白。
予考《通志》：礻龠為虞、夏祭名。
故《韻會》亦曰：夏、商禮也。
周始謂之祠、礻龠、嘗、。
鄭、許二公自謂夏代之夏，而郭、朱二公止釋周之夏祭，各有所指，俱未錯也。
後世不能深考。
又據朱注，則以鄭、許之訓為春夏之夏，似與禮經不同也。
且礻龠祭，顔師古注：“瀹煮新菜以祭。
”王輔嗣曰：“論以沼礻龠之毛，蘩之菜，可羞于鬼神。
”皆言祭之薄也，故《易》曰：“不如西鄰之礻龠祭。
”今以薄祭為夏，而嘗新谷曰秋，則似背于字義。
蓋夏乃萬物盛長之時，豈宜其薄哉？故《韻會》曰：“春物未成，其祭尚薄。
”《說文》曰：“嘗者，味之也。
”《左傳》曰：“始殺而嘗。
”皆指嘗牲之義，非新谷也。
宜謂四時礻龠、祠、、嘗為長。
○盂蘭盆七月十五盂蘭盆之說，諸皆主佛經目連救母，于是日以百味著盆中供佛，然不知何謂盂蘭盆也。
及讀《釋氏要覽》雲：盂蘭猶華言解倒懸。
似有救母之說矣。
而“盆”字又無着落，問之博識，不知也。
後見《老學庵筆記》，父老雲：故都于中元具素馔享先，織竹為盆盂狀，貯紙錢于中，承之以竹；迨焚，倒以視方隅，
及讀《釋氏要覽》雲：盂蘭猶華言解倒懸。
似有救母之說矣。
而“盆”字又無着落，問之博識，不知也。
後見《老學庵筆記》，父老雲：故都于中元具素馔享先，織竹為盆盂狀，貯紙錢于中，承之以竹；迨焚，倒以視方隅，