卷四·辯證類
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○東坡赤壁考東坡遊赤壁者三，今人知其二者，由其有二賦也。
餘嘗讀其《跋龍井題名記》雲：“予谪黃州，參寥使人示以題名，時去中秋十日，秋濤方漲水面十裡，月出房、心間，風露浩然，所居去江無十步，獨與兒子邁棹小舟至赤壁，望武昌山谷，喬木蒼然，雲濤際天，因錄以寄。
元豐三年八月記。
”今古文《赤壁賦》注，謂指赤壁者三，非此之謂乎？據二賦在六年，此則第一遊也。
且二賦情景，不過衍此數語，略少增其事耳。
若前賦佳固佳矣，入曹操事，恐亦未穩。
晃補之因其“而今安在”之言，遂誤指赤壁為破曹之地，後人因之紛紛并辯赤壁之有五，尤可笑也。
殊不思周瑜破曹者，在今武昌之嘉魚，自有壁上周瑜破曹處數字。
東城之遊，自在黃州，《一統志》下已明白注之矣。
且其文曰：“去江無十步，望武昌山谷”，又曰：“西望夏口”，可知矣，況武昌正當黃州東南。
今以前人之言為主，不深思而細考，錯也。
餘嘗讀其《跋龍井題名記》雲：“予谪黃州，參寥使人示以題名，時去中秋十日，秋濤方漲水面十裡，月出房、心間，風露浩然，所居去江無十步，獨與兒子邁棹小舟至赤壁，望武昌山谷，喬木蒼然，雲濤際天，因錄以寄。
元豐三年八月記。
”今古文《赤壁賦》注，謂指赤壁者三，非此之謂乎？據二賦在六年，此則第一遊也。
且二賦情景，不過衍此數語，略少增其事耳。
若前賦佳固佳矣，入曹操事，恐亦未穩。
晃補之因其“而今安在”之言，遂誤指赤壁為破曹之地，後人因之紛紛并辯赤壁之有五，尤可笑也。
殊不思周瑜破曹者，在今武昌之嘉魚，自有壁上周瑜破曹處數字。
東城之遊，自在黃州，《一統志》下已明白注之矣。
且其文曰：“去江無十步，望武昌山谷”，又曰：“西望夏口”，可知矣，況武昌正當黃州東南。
今以前人之言為主，不深思而細考，錯也。
○孟氏生年月日子《史記》不書孟子生卒，而孟譜雲：生于周定王三十七年四月初二日，即當今之二月二也；卒于赧王二十六年正月十五，即今之十一月十五，壽八十四。
又雲：孟仲子名Э，乃子也。
四十五代孫名甯，嘗見一書于峄山道人，曰：《公孫子》内有《仲子問》一篇，乃知仲子實孟子之子，嘗從學于公孫醜，惜忘其書名也。
又雲：孟仲子名Э，乃子也。
四十五代孫名甯，嘗見一書于峄山道人，曰：《公孫子》内有《仲子問》一篇，乃知仲子實孟子之子，嘗從學于公孫醜，惜忘其書名也。
○書名沿作梁武帝撰《金海》，王應麟撰《玉海》，蕭子範撰《千字文》，隋潘徽作《萬字文》，古有《百家姓》，今朝有《千家姓》，比效而續之之篇尚衆也。
王充有《刺孟》，宋劉章作《刺刺孟》，柳子厚有《非國語》，劉章作《非非國語》，此皆反而正之之意，實難也。
況王乃辭勝理者，因孟而矯之時則可耳；柳以正理而矯氵?誣之辭，劉何能勝之耶？惜未見其書。
先正邵二泉有《日格子》，予嘗為《格格子》十數條，乃邵公一時未到之意，亦死中求活，可輕議耶？
王充有《刺孟》，宋劉章作《刺刺孟》，柳子厚有《非國語》，劉章作《非非國語》，此皆反而正之之意，實難也。
況王乃辭勝理者，因孟而矯之時則可耳；柳以正理而矯氵?誣之辭，劉何能勝之耶？惜未見其書。
先正邵二泉有《日格子》，予嘗為《格格子》十數條，乃邵公一時未到之意，亦死中求活，可輕議耶？
○春王正月予少疑春秋春王正月，意其夏正之建寅也。
何稱乎王？如周正之子也；何謂以春？言仲尼修經，百世大典。
故為牾難明之言，以起後人之疑耶？因質之吾師許竹崖，竹崖成論二篇。
上篇斷之為夏，其書王于正月之上，乃仲尼特筆其義，則公羊氏所謂大一統，初非遵周王建子之月之謂也。
蓋以周夏建朔不同，而其四時亦豈可易哉？但朝觐會同，頒朔告祠之類，以其正朔行之耳。
紀月之數，必以寅首也，否則子醜寅為春時，則天氣何溫？土膏何動乎？下篇以《春秋》一書之事，反覆辯證，及引《汲冢周書》、《呂氏月令》，皆用夏正。
而蔡沉又雲：漢仍秦正，亦書六年冬十月，則正朔改而月數不改之說。
唐武用周正，改十一月為正月，十二月為臘月，夏正月為一月，亦不能以子月起數，以易四時。
可謂痛快之甚，惜書為火焚，予老病又不能細考以著，聊紀于此。
“天地類”中嘗一言秦漢用夏正矣，今複贅以春王正月之義焉。
何稱乎王？如周正之子也；何謂以春？言仲尼修經，百世大典。
故為牾難明之言，以起後人之疑耶？因質之吾師許竹崖，竹崖成論二篇。
上篇斷之為夏，其書王于正月之上，乃仲尼特筆其義，則公羊氏所謂大一統，初非遵周王建子之月之謂也。
蓋以周夏建朔不同，而其四時亦豈可易哉？但朝觐會同，頒朔告祠之類，以其正朔行之耳。
紀月之數，必以寅首也，否則子醜寅為春時，則天氣何溫？土膏何動乎？下篇以《春秋》一書之事，反覆辯證，及引《汲冢周書》、《呂氏月令》，皆用夏正。
而蔡沉又雲：漢仍秦正，亦書六年冬十月，則正朔改而月數不改之說。
唐武用周正，改十一月為正月，十二月為臘月，夏正月為一月，亦不能以子月起數，以易四時。
可謂痛快之甚，惜書為火焚，予老病又不能細考以著，聊紀于此。
“天地類”中嘗一言秦漢用夏正矣，今複贅以春王正月之義焉。
○六更鼓舊聞宮漏有六更鼓，不知何代，而《歸田詩話》載：汪水雲叙亡宋事，有“亂點傳籌殺六更”之句。
《豹隐紀談》載楊誠齋詩曰：“天上歸來已六更”，固知宋事，不知何有“六更”也。
後見《覃精隽》雲：宋内五鼓絕，梆鼓遍作，謂之“蝦蟆更”。
其時禁門開而百官入，所謂六更也。
如方外之“攢點”，即今之“發擂”耳。
《豹隐紀談》載楊誠齋詩曰：“天上歸來已六更”，固知宋事，不知何有“六更”也。
後見《覃精隽》雲：宋内五鼓絕，梆鼓遍作，謂之“蝦蟆更”。
其時禁門開而百官入，所謂六更也。
如方外之“攢點”，即今之“發擂”耳。
○半夜鐘“夜半鐘聲到客船”，唐張繼之詩，《學林新編》作溫庭筠，非也。
歐陽文忠以詩則佳，而無夜半鐘聲之理。
《王直方詩話》以金輪寺僧謙詠月而得“清光何處無”句，喜極而夜半撞鐘。
予意謙得句而撞鐘，乃各時之事，張豈無據而雲，即以僧謙之事以辏耶？況寒山與金輪自非一地，真可謂癡人前不得說夢矣。
及見《中吳紀聞》辯夜半之鐘實有，第惟姑蘇承天寺為然。
予複意其龔固蘇人，而寒山原非承天，似亦未得其旨。
又讀《墨客揮犀》雲：“古有分夜鐘，蓋半夜打也。
”至讀《南史·邵仲孚傳》：“每讀書，以中宵鐘聲為限。
”則思唐時半夜亦沿流古人分夜之打，故于邺有“遠鐘來夜半”，皇甫冉有“夜半隔山鐘”，非後世曉暮比也。
龔時承天寺尚爾也。
歐陽文忠以詩則佳，而無夜半鐘聲之理。
《王直方詩話》以金輪寺僧謙詠月而得“清光何處無”句，喜極而夜半撞鐘。
予意謙得句而撞鐘，乃各時之事，張豈無據而雲，即以僧謙之事以辏耶？況寒山與金輪自非一地，真可謂癡人前不得說夢矣。
及見《中吳紀聞》辯夜半之鐘實有，第惟姑蘇承天寺為然。
予複意其龔固蘇人，而寒山原非承天，似亦未得其旨。
又讀《墨客揮犀》雲：“古有分夜鐘，蓋半夜打也。
”至讀《南史·邵仲孚傳》：“每讀書，以中宵鐘聲為限。
”則思唐時半夜亦沿流古人分夜之打，故于邺有“遠鐘來夜半”，皇甫冉有“夜半隔山鐘”，非後世曉暮比也。
龔時承天寺尚爾也。
○夜行舡夜行舡，今因皮日休有“扌審酒三瓶寄夜航”，遂不察其理，稱為夜航船也。
若是，則“舡”字重矣，止為“行”有杭音之故，況《說文》曰：“航，方舟也。
”皮詩乃寄昨夜之舡耳，豈寄夜行舡耶？《辍耕錄》亦訛書之。
若是，則“舡”字重矣，止為“行”有杭音之故，況《說文》曰：“航，方舟也。
”皮詩乃寄昨夜之舡耳，豈寄夜行舡耶？《辍耕錄》亦訛書之。
○鬥百草風俗鬥百草之戲，獨盛于吳，故《荊楚記》有端午四民鬥百草之言，未知其始也。
昨讀劉禹錫詩曰：“若共吳王鬥百草，不如應是欠西施。
”則知起于吳王與西施也。
昨讀劉禹錫詩曰：“若共吳王鬥百草，不如應是欠西施。
”則知起于吳王與西施也。
○重字雙名凡重字，下者可作二畫，始于石鼓文，内重字皆二畫也。
人名單用而不加姓于上者，始于二世诏内丞相斯、禦史德也。
今二畫苟簡作為二點，雖可笑，尚可掩也。
近時名士雙名者，而單寫下之一字，不知是名耶，非耶？殊不思二世诏内李斯則言斯矣，而馮去疾又何雲臣去疾耶？曆代雙名，古人皆然。
今學古者則是草率死法而無學識，真可笑也。
又如鳳凰、廊廟、鹦鹉三聯字下，皆可省書；史中用“元”、“二”者，謂元年二年；宗室中用“間”、“平”二字，乃東平、河間二王封國，皆可省者。
古有之也，推之皆一理。
人名單用而不加姓于上者，始于二世诏内丞相斯、禦史德也。
今二畫苟簡作為二點，雖可笑，尚可掩也。
近時名士雙名者，而單寫下之一字，不知是名耶，非耶？殊不思二世诏内李斯則言斯矣，而馮去疾又何雲臣去疾耶？曆代雙名，古人皆然。
今學古者則是草率死法而無學識，真可笑也。
又如鳳凰、廊廟、鹦鹉三聯字下，皆可省書；史中用“元”、“二”者，謂元年二年；宗室中用“間”、“平”二字，乃東平、河間二王封國，皆可省者。
古有之也，推之皆一理。
○三邵平邵平有三：東陵侯其一也；《項羽傳》中邵平，廣陵人，二矣；齊悼惠王傳齊相邵平，不知何處人，為魏勃所绐至自殺。
意非東陵，蓋東陵嘗為蕭何畫策，術必高矣；淮陰尚在何術中，何重東陵，勃豈能绐平耶？且時亦不同，必又一人也。
意非東陵，蓋東陵嘗為蕭何畫策，術必高矣；淮陰尚在何術中，何重東陵，勃豈能绐平耶？且時亦不同，必又一人也。
○亡命為僧嘗見野史雲：駱賓王為僧于杭之靈隐，以其有宋之問之詩，而之問又識也。
黃巢為僧，以其有“鐵衣着盡着僧衣”之詩，張全義識之也，《癸辛雜志》載，
黃巢為僧，以其有“鐵衣着盡着僧衣”之詩，張全義識之也，《癸辛雜志》載，