卷十二
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齊諧記》，今行于世，與明皇所用蓋同，徐堅集《初學記》，引筠此記，乃作楝葉，豈傳寫之誤邪？’東坡之意，蓋謂楝當作練也。
” 《文昌雜錄》雲：“唐谏議大夫、拾遺補阙在左右省，而劉禹錫《送令狐博士詩》雲：‘谏院過時榮棣萼’，已有谏院之名，何哉？按《會要》，貞元中，薛元輿為谏議大夫，奏雲：‘谏官所上封章，事皆機密，每進一封，兩省印署，(“印”下原有“置”字，今據宋本、徐鈔本校删。
)凡有封奏，人且先知，請别鑄谏院印，庶無漏洩。
’乃知谏院之名舊矣。
” 《藝苑雌黃》雲：“《三齊略記》雲：‘不其城東有鲎山，鄭玄删注《詩書》，栖遲于此山，(“遲”字原無，今據宋本、徐鈔本校補。
)上有古井，不竭，傍生細草如薤，葉長尺餘，堅韌異常，土人謂之康成書帶。
’故夢得詩：‘墨池半在頹垣下，書帶猶生蔓草中。
’東坡詩：‘庭下已生書帶草，使君疑是鄭康成。
’汪彥章詩：‘門外滿生書帶草，林間知是德星堂。
’何文缜《送王正臣序》雲：(“缜”原作“缬”，今據宋本、徐鈔本校改。
)‘煙波暈，墨頭魚，風庭綠，書帶草。
’皆用此事。
墨頭魚予嘗問人，有泉州南安縣佛迹長老道龔者，蜀人也，嘗謂予言：‘嘉州烏牛山，在水中心，昔郭景純注《爾雅》于此，有台在焉。
景純每以研之餘水，瀝于台下，遂生墨頭魚，至今有之。
後人作佛刹于其上。
’” 《藝苑雌黃》雲：“夢得詩：‘朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
’朱雀橋、烏衣巷，皆金陵故事。
《輿地志》雲：‘晉時，王導自立烏衣宅，宋時諸謝曰烏衣之聚，皆此巷也。
’王氏、謝氏，乃江左衣冠之盛者，故杜詩雲：‘王謝風流遠’，又雲：‘從來王謝郎’。
比觀劉斧《摭遺》載《烏衣傳》，乃以王謝為一人姓名，其言既怪誕，遂托名錢希白，終篇又取夢得詩實其事；希白不應如此謬，是直劉斧之妄言耳。
大抵小說所載事，多不足信，而《青瑣》《摭遺》，誕妄尤多。
” 《六朝事迹》雲：“王榭，金陵人，世以航海為業。
一日，海中失船，泛一木登岸，見一翁一妪，皆衣皂，引榭至所居，乃烏衣國也，以女妻之。
既久，榭思歸，複乘雲軒，泛海至家。
有二燕栖于梁上，榭以手招之，(“榭”原作“謝”，今據宋本、徐鈔本校改。
)即飛來臂上，取片紙書小詩系于燕尾曰：‘誤到華胥國裡來，玉人終日苫憐才，雲軒飄去無消息，灑淚臨風幾百回。
’來春，燕又飛來榭身上，有詩雲：‘昔日相逢皆冥數，如今睽遠是生離，來春縱有相思字，三月天南無燕飛。
’至來歲，燕竟不至，因目榭所居為烏衣巷。
劉禹錫有詩曰：‘朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
’此見《摭遺》。
《圖經》雲：‘烏衣巷在縣東南四裡，《晉書》雲：王導、紀瞻宅，皆在此巷。
’”苕溪漁隐曰：“《六朝事迹》引《摭遺》此事，以證烏衣巷，是信其說為然也。
《藝苑雌黃》乃力诋其妄，姑兩存之，以俟考。
” 《文昌雜錄》雲：“世言燕子至秋社乃去，仲春複來，《詩》謂玄鳥，鳦也，春分玄鳥降。
昔年因京東開河岸崩，見蟄燕無數。
晉郗鑒為兖州刺史，鎮鄒山，百姓饑馑，或掘野鼠蟄燕而食之。
乃知燕去亦蟄耳，驚蟄後中氣乃出，非渡海也。
” 苕溪漁隐曰：“餘曩歲冬間，于吳興山中營先垅，辟一山路，路旁有數巨石，其穴頗深，試今仆輩斸之，曰：‘見莺燕蟄于其間者甚衆。
’急掩之。
因驗《文昌》之言為是，而《摭遺》之說為非也。
半山老人有《歸燕詩》雲：‘馬上逢歸燕，知從何處來，貪尋舊巢去，不帶錦書回。
’亦用寄書事，蓋不知此耳。
”
” 《文昌雜錄》雲：“唐谏議大夫、拾遺補阙在左右省，而劉禹錫《送令狐博士詩》雲：‘谏院過時榮棣萼’，已有谏院之名，何哉？按《會要》，貞元中，薛元輿為谏議大夫，奏雲：‘谏官所上封章，事皆機密，每進一封，兩省印署，(“印”下原有“置”字，今據宋本、徐鈔本校删。
)凡有封奏，人且先知，請别鑄谏院印，庶無漏洩。
’乃知谏院之名舊矣。
” 《藝苑雌黃》雲：“《三齊略記》雲：‘不其城東有鲎山，鄭玄删注《詩書》，栖遲于此山，(“遲”字原無，今據宋本、徐鈔本校補。
)上有古井，不竭，傍生細草如薤，葉長尺餘，堅韌異常，土人謂之康成書帶。
’故夢得詩：‘墨池半在頹垣下，書帶猶生蔓草中。
’東坡詩：‘庭下已生書帶草，使君疑是鄭康成。
’汪彥章詩：‘門外滿生書帶草，林間知是德星堂。
’何文缜《送王正臣序》雲：(“缜”原作“缬”，今據宋本、徐鈔本校改。
)‘煙波暈，墨頭魚，風庭綠，書帶草。
’皆用此事。
墨頭魚予嘗問人，有泉州南安縣佛迹長老道龔者，蜀人也，嘗謂予言：‘嘉州烏牛山，在水中心，昔郭景純注《爾雅》于此，有台在焉。
景純每以研之餘水，瀝于台下，遂生墨頭魚，至今有之。
後人作佛刹于其上。
’” 《藝苑雌黃》雲：“夢得詩：‘朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
’朱雀橋、烏衣巷，皆金陵故事。
《輿地志》雲：‘晉時，王導自立烏衣宅，宋時諸謝曰烏衣之聚，皆此巷也。
’王氏、謝氏，乃江左衣冠之盛者，故杜詩雲：‘王謝風流遠’，又雲：‘從來王謝郎’。
比觀劉斧《摭遺》載《烏衣傳》，乃以王謝為一人姓名，其言既怪誕，遂托名錢希白，終篇又取夢得詩實其事；希白不應如此謬，是直劉斧之妄言耳。
大抵小說所載事，多不足信，而《青瑣》《摭遺》，誕妄尤多。
” 《六朝事迹》雲：“王榭，金陵人，世以航海為業。
一日，海中失船，泛一木登岸，見一翁一妪，皆衣皂，引榭至所居，乃烏衣國也，以女妻之。
既久，榭思歸，複乘雲軒，泛海至家。
有二燕栖于梁上，榭以手招之，(“榭”原作“謝”，今據宋本、徐鈔本校改。
)即飛來臂上，取片紙書小詩系于燕尾曰：‘誤到華胥國裡來，玉人終日苫憐才，雲軒飄去無消息，灑淚臨風幾百回。
’來春，燕又飛來榭身上，有詩雲：‘昔日相逢皆冥數，如今睽遠是生離，來春縱有相思字，三月天南無燕飛。
’至來歲，燕竟不至，因目榭所居為烏衣巷。
劉禹錫有詩曰：‘朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
’此見《摭遺》。
《圖經》雲：‘烏衣巷在縣東南四裡，《晉書》雲：王導、紀瞻宅，皆在此巷。
’”苕溪漁隐曰：“《六朝事迹》引《摭遺》此事，以證烏衣巷，是信其說為然也。
《藝苑雌黃》乃力诋其妄，姑兩存之，以俟考。
” 《文昌雜錄》雲：“世言燕子至秋社乃去，仲春複來，《詩》謂玄鳥，鳦也，春分玄鳥降。
昔年因京東開河岸崩，見蟄燕無數。
晉郗鑒為兖州刺史，鎮鄒山，百姓饑馑，或掘野鼠蟄燕而食之。
乃知燕去亦蟄耳，驚蟄後中氣乃出，非渡海也。
” 苕溪漁隐曰：“餘曩歲冬間，于吳興山中營先垅，辟一山路，路旁有數巨石，其穴頗深，試今仆輩斸之，曰：‘見莺燕蟄于其間者甚衆。
’急掩之。
因驗《文昌》之言為是，而《摭遺》之說為非也。
半山老人有《歸燕詩》雲：‘馬上逢歸燕，知從何處來，貪尋舊巢去，不帶錦書回。
’亦用寄書事，蓋不知此耳。
”