卷十二
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言必不妄；然牧之序謂賀二十七死，而義山則雲：‘長吉生二十四年，位不過奉禮太常’，又不同，何邪？”
李贊皇
《詩說隽永》雲：“贊皇好石，有《謝臨海守寄石詩》雲：‘聞君采奇石，剪斷赤城霞。
’牛奇章亦好石，洛中辟地多得之，刻文可辨。
近世東坡亦好之，有仇池石，程德孺所遺，其詩雲：‘殷懃峤南使，饋饷準東牧。
’即今英石也。
” 苕溪漁隐曰：“東坡于平山後圃得黑石白脈，如蜀孫知微所畫，石間奔流，盡水之變，名之曰雪浪石，有詩雲：‘畫師争摹雪浪勢，天工不見雷斧痕。
’又以湖口李正臣所蓄石，九峰玲珑，宛轉若窗棂然，名之曰壺中九華，後歸自嶺南，欲買此石與仇池為偶，巳為好事者取去，賦詩有‘尤物已随清夢斷’之句，蓋用劉夢得《九華山歌》雲：‘九華山，自是造化一尤物，焉能藉甚乎人間。
’” 苕溪漁隐曰：“《桂花曲》雲：‘仙女侍，董雙成，桂殿夜涼吹玉笙，曲終卻從仙宮去，萬戶千門空月陽。
河漢女，玉練顔，雲軿往往到人間，九霄有路去無際，袅袅大風吹佩環。
’此曲許彥周《詩話》謂是李衛公作，《桐江詩話》謂是均州武當山石壁上刻之，(“桐”原作“湘”，今據宋本校改。
)雲神仙所作，未詳孰是。
” 劉夢得 《複齋漫錄》雲：“餘薏唐楊巨源詩‘江邊楊柳曲塵絲’之句，皆不知所本。
其後讀夢得《楊柳枝詞》雲：‘鳳阙輕遮翡翠帏，龍池遙望曲塵絲，禦溝春水相輝映，狂殺長安年少兒。
’乃知巨源取此；今《巨源集》作‘綠煙絲’，非也。
”苕溪漁隐曰：“唐毛文錫詞雲：‘鴛鴦對浴銀塘暖，水面蒲梢短，垂楊低拂曲塵波。
’汪彥章詩雲：‘垂垂梅子雨，細細曲塵波。
’然則曲塵亦可于水言之也。
或雲，《周禮》鞠衣注雲：‘黃桑服也，色如鞠塵，象桑葉始生。
’鞠者，草名，花色黃，世遂以鞠塵為曲塵。
其說非是。
” 苕溪漁隐曰：“夢得《觀棋歌》雲：‘初疑磊落曙天星，次見搏擊三秋兵，雁行布陣衆未曉，虎穴得子人皆驚。
’予嘗愛此數語，能摸寫奕棋之趣，夢得必高于手談也。
至東坡《觀棋》則雲：‘勝固欣然，敗亦可喜，優哉遊哉，聊複爾耳。
’蓋東坡不解棋，不究此味也。
” 苕溪漁隐曰：“《竹枝歌》雲：‘楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲，東邊日出西邊雨，道是無晴也有晴。
’(“晴”原都作“情”，今據宋本校改。
)予嘗舟行苕溪，夜聞舟人唱吳歌，歌中有此後兩句，餘皆雜以俚語，豈非夢得之歌，自巴渝流傳至此乎？” 《藝苑雌黃》雲：“南方競渡，治其舟使輕利，謂之飛凫，又曰水車，又曰水馬。
相傳以為始于越王勾踐，蓋斷發文身之俗，習水而好戰，古有其風。
而《荊楚歲時記》則曰：‘五月五日，為屈原投汨羅江，人傷其死，并将舟楫拯之，至今為俗。
’然考之《懷沙賦》，則曰：‘滔滔孟夏兮，草木莽莽，傷懷永哀兮，汨徂南土。
’似非五月五日。
豈原以孟夏徂南，至五日方赴淵乎？未可知也。
夢得《競渡曲》雲：‘沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟，靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
’夢得蓋以此為屈原事。
《初學記》說筒粽事，引《續齊諧記》曰：‘屈原五月五日自投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米，投水祭之。
漢建武中，長沙歐回，(“歐”宋本作“區”。
)白日見一人自稱三闾大夫，謂回曰：見祭甚善，常苦蛟龍所竊，可以楝葉塞其上，以彩絲系縛之，二物為蛟龍所畏。
’東坡嘗作《皇太後合端午帖子》雲：‘翠筒初窒練，(“練”原作“楝”，今據宋本、徐鈔本校改。
)芗黍複纏菰，水殿開冰鑒，瓊漿凍玉壺。
’注雲：‘新筒裹練，明皇《端午詩序》也，蓋取吳筠《續
’牛奇章亦好石，洛中辟地多得之，刻文可辨。
近世東坡亦好之，有仇池石，程德孺所遺，其詩雲：‘殷懃峤南使，饋饷準東牧。
’即今英石也。
” 苕溪漁隐曰：“東坡于平山後圃得黑石白脈，如蜀孫知微所畫，石間奔流，盡水之變，名之曰雪浪石，有詩雲：‘畫師争摹雪浪勢，天工不見雷斧痕。
’又以湖口李正臣所蓄石，九峰玲珑，宛轉若窗棂然，名之曰壺中九華，後歸自嶺南，欲買此石與仇池為偶，巳為好事者取去，賦詩有‘尤物已随清夢斷’之句，蓋用劉夢得《九華山歌》雲：‘九華山，自是造化一尤物，焉能藉甚乎人間。
’” 苕溪漁隐曰：“《桂花曲》雲：‘仙女侍，董雙成，桂殿夜涼吹玉笙，曲終卻從仙宮去，萬戶千門空月陽。
河漢女，玉練顔，雲軿往往到人間，九霄有路去無際，袅袅大風吹佩環。
’此曲許彥周《詩話》謂是李衛公作，《桐江詩話》謂是均州武當山石壁上刻之，(“桐”原作“湘”，今據宋本校改。
)雲神仙所作，未詳孰是。
” 劉夢得 《複齋漫錄》雲：“餘薏唐楊巨源詩‘江邊楊柳曲塵絲’之句，皆不知所本。
其後讀夢得《楊柳枝詞》雲：‘鳳阙輕遮翡翠帏，龍池遙望曲塵絲，禦溝春水相輝映，狂殺長安年少兒。
’乃知巨源取此；今《巨源集》作‘綠煙絲’，非也。
”苕溪漁隐曰：“唐毛文錫詞雲：‘鴛鴦對浴銀塘暖，水面蒲梢短，垂楊低拂曲塵波。
’汪彥章詩雲：‘垂垂梅子雨，細細曲塵波。
’然則曲塵亦可于水言之也。
或雲，《周禮》鞠衣注雲：‘黃桑服也，色如鞠塵，象桑葉始生。
’鞠者，草名，花色黃，世遂以鞠塵為曲塵。
其說非是。
” 苕溪漁隐曰：“夢得《觀棋歌》雲：‘初疑磊落曙天星，次見搏擊三秋兵，雁行布陣衆未曉，虎穴得子人皆驚。
’予嘗愛此數語，能摸寫奕棋之趣，夢得必高于手談也。
至東坡《觀棋》則雲：‘勝固欣然，敗亦可喜，優哉遊哉，聊複爾耳。
’蓋東坡不解棋，不究此味也。
” 苕溪漁隐曰：“《竹枝歌》雲：‘楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲，東邊日出西邊雨，道是無晴也有晴。
’(“晴”原都作“情”，今據宋本校改。
)予嘗舟行苕溪，夜聞舟人唱吳歌，歌中有此後兩句，餘皆雜以俚語，豈非夢得之歌，自巴渝流傳至此乎？” 《藝苑雌黃》雲：“南方競渡，治其舟使輕利，謂之飛凫，又曰水車，又曰水馬。
相傳以為始于越王勾踐，蓋斷發文身之俗，習水而好戰，古有其風。
而《荊楚歲時記》則曰：‘五月五日，為屈原投汨羅江，人傷其死，并将舟楫拯之，至今為俗。
’然考之《懷沙賦》，則曰：‘滔滔孟夏兮，草木莽莽，傷懷永哀兮，汨徂南土。
’似非五月五日。
豈原以孟夏徂南，至五日方赴淵乎？未可知也。
夢得《競渡曲》雲：‘沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟，靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
’夢得蓋以此為屈原事。
《初學記》說筒粽事，引《續齊諧記》曰：‘屈原五月五日自投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米，投水祭之。
漢建武中，長沙歐回，(“歐”宋本作“區”。
)白日見一人自稱三闾大夫，謂回曰：見祭甚善，常苦蛟龍所竊，可以楝葉塞其上，以彩絲系縛之，二物為蛟龍所畏。
’東坡嘗作《皇太後合端午帖子》雲：‘翠筒初窒練，(“練”原作“楝”，今據宋本、徐鈔本校改。
)芗黍複纏菰，水殿開冰鑒，瓊漿凍玉壺。
’注雲：‘新筒裹練，明皇《端午詩序》也，蓋取吳筠《續