卷七
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》言：‘七月初昏，織女正東向；十月，織女正北向。
’此皆據星也，亦無會合之文。
近代有此說耳。
曹植《九詠》曰：‘乘回風兮浮漢渚，目牽牛兮眺織女。
交有際兮會有期，嗟吾子兮來不時。
’注雲：‘牽牛為夫，織女為婦，各處河之傍，七月七日，得一會同。
’《古歌辭》雲：‘黃姑織女時相見。
’黃姑，即河鼓也，語訛所緻。
漢武帝于昆明池中作二石人，為牽牛織女象，蓋欲神異其水，比方河漢。
班固賦雲：‘左牽牛兮右織女，似天漢之無涯。
’雖不雲七月七日聚會，其意以為夫婦之象，天道深遠，所不敢言也。
又，《歲時記》言緯書雲：‘牽牛娶織女，取天帝二萬錢下禮，久不還，被驅在營室。
言雖不經，有足為怪。
’《齊諧記》亦雲：‘桂陽成武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：七月七日，織女當渡河，諸仙悉還宮，吾已被召，與爾别矣。
弟問曰：織女何事渡河？曰：暫詣牽牛。
世人至今雲織女嫁牽牛焉。
’此類皆不足信。
故杜詩雲：‘牽牛處河西，織女出其東。
萬古永相望，七夕讵相同。
神光竟難候，此事終朦胧。
飒然精靈合，何必秋遂逢。
(“逢”宋本、徐鈔本、明鈔本作“通”。
)蓋亦不信有此事也。
世傳又有烏鵲填河成橋，與夫乞巧穿針之事，皆無可據。
河鼓與牽牛，《史記》以為二星，《爾雅》以為一星，河字又或作何。
”苕溪漁隐曰：“《文選注》雲：‘織女一名天女孫。
’柳子厚《乞巧文》雲：‘今茲孟秋七夕，天女之孫，将嫔于河鼓。
’餘嘗和人《七夕詩》雲：‘乞巧筵開玉露秋，(“開”原作“前”，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校改。
)一鈎涼月挂西樓。
人間百巧方無奈，寄語天孫好罷休。
’” 《複齋漫錄》雲：“《文選·古詩》：‘河漢清且淺，相去複幾許。
盈盈一水間，默默不得語。
’(“默默”宋本、徐鈔本作“脈脈”。
)梁劉孝儀《詠織女詩》：‘欲待黃昏至，含嬌渡淺河。
’隋江總《七夕詩》：‘婉娈期今夜，飄飄渡淺流。
’王謹《七夕詩》：‘天河橫欲曉，風駕俨應飛。
’故杜子美《天河詩》：‘牛女年年渡，何曾風波生。
’” 《藝苑雌黃》雲：“昔人文章中，多以兄弟為友于，以日月為居諸，以黎民為周餘，以子姓為诒厥，以新婚為燕爾：類皆不成文理。
雖杜子美、韓退之亦有此病；豈非徇俗之過邪？子美雲：‘山鳥山花吾友于。
’又雲：‘友于皆挺拔。
’退之雲：‘豈謂诒厥無基址。
’又雲：‘為爾惜居諸。
’《後漢·史弼傳》雲：‘陛下隆于友于，不忍恩絕。
’曹植《求通親親表》雲：‘今之否隔，友于同憂。
’《晉史》贊論中，此類尤多。
洪駒父雲：‘此歇後語也。
頃有人年七十餘，置一侍婢，午三十，東坡戲之曰：侍者方當而立歲，先生已是古稀年。
得無類是乎？’”苕溪漁隐曰：“友于之語，自陶彭澤已自承襲用之。
詩雲：‘一欣侍溫顔，再見喜友于。
’然則少陵蓋承之也。
且歇後語，蘇、黃亦有之。
蘇雲：‘伯時有道真吏隐，飲啄不羨山梁雌。
’黃雲：‘斷送一生惟有，破除萬事無過。
’然黃集此句，對偶甚工，後山以為妍而反嗜之，不以為病也。
又，《遯齋閑覽》雲：‘東坡在豐城，有老人生子求詩。
東坡問：翁年幾何？曰：七十。
翁之妻，年幾何？曰：三十。
戲作八句，警聯雲：聖善方當而立歲，乃翁已及古稀年。
今《藝苑》以為有人年七十餘，置侍婢，仍竄易其詩。
’記事之誤，有如此，當以《遯齋》為正。
” 《複齋漫錄》雲：“唐宰相鄭綮為詩，好歇後句。
行第五，時人呼為‘歇後鄭五’。
今人無有蓄其詩者。
惟舊史載其一聯雲：‘隻有兩行公廨淚，臨行灑向渡頭風。
’真俳詞也。
後之文士，不複作歇後體，以其非雅正。
獨石曼卿因登第覆落，例受三班借職，賦詩一首，所謂‘無才且作三班惜，請俸争如錄事參’是也。
韓子蒼雲：‘唐人詩：落花滿地寂寥紅，獨有離人萬恨中。
回首池塘總無語，手彈珠淚與東風。
綮之意，此之意也，而詞語頓異。
’” 許彥周《詩話》雲：“老杜詩，不可議論，亦不必稱贊，苟有所得，亦不可不記也。
如太宗，相者見之雲：龍鳳之姿，天日之表。
而杜詩雲：‘其氣驚戶牗’，可謂簡而盡。
又，《經昭陵》雲：‘文物多師古，朝廷半老儒。
真辭甯僇辱，賢路不崎岖。
’太宗智勇英特，武定天下，而能如此，最盛德也。
”
’此皆據星也，亦無會合之文。
近代有此說耳。
曹植《九詠》曰：‘乘回風兮浮漢渚，目牽牛兮眺織女。
交有際兮會有期，嗟吾子兮來不時。
’注雲：‘牽牛為夫，織女為婦，各處河之傍，七月七日，得一會同。
’《古歌辭》雲：‘黃姑織女時相見。
’黃姑，即河鼓也，語訛所緻。
漢武帝于昆明池中作二石人，為牽牛織女象，蓋欲神異其水，比方河漢。
班固賦雲：‘左牽牛兮右織女，似天漢之無涯。
’雖不雲七月七日聚會，其意以為夫婦之象，天道深遠，所不敢言也。
又，《歲時記》言緯書雲：‘牽牛娶織女，取天帝二萬錢下禮，久不還，被驅在營室。
言雖不經，有足為怪。
’《齊諧記》亦雲：‘桂陽成武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：七月七日，織女當渡河，諸仙悉還宮，吾已被召，與爾别矣。
弟問曰：織女何事渡河？曰：暫詣牽牛。
世人至今雲織女嫁牽牛焉。
’此類皆不足信。
故杜詩雲：‘牽牛處河西，織女出其東。
萬古永相望，七夕讵相同。
神光竟難候，此事終朦胧。
飒然精靈合，何必秋遂逢。
(“逢”宋本、徐鈔本、明鈔本作“通”。
)蓋亦不信有此事也。
世傳又有烏鵲填河成橋，與夫乞巧穿針之事，皆無可據。
河鼓與牽牛，《史記》以為二星，《爾雅》以為一星，河字又或作何。
”苕溪漁隐曰：“《文選注》雲：‘織女一名天女孫。
’柳子厚《乞巧文》雲：‘今茲孟秋七夕，天女之孫，将嫔于河鼓。
’餘嘗和人《七夕詩》雲：‘乞巧筵開玉露秋，(“開”原作“前”，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校改。
)一鈎涼月挂西樓。
人間百巧方無奈，寄語天孫好罷休。
’” 《複齋漫錄》雲：“《文選·古詩》：‘河漢清且淺，相去複幾許。
盈盈一水間，默默不得語。
’(“默默”宋本、徐鈔本作“脈脈”。
)梁劉孝儀《詠織女詩》：‘欲待黃昏至，含嬌渡淺河。
’隋江總《七夕詩》：‘婉娈期今夜，飄飄渡淺流。
’王謹《七夕詩》：‘天河橫欲曉，風駕俨應飛。
’故杜子美《天河詩》：‘牛女年年渡，何曾風波生。
’” 《藝苑雌黃》雲：“昔人文章中，多以兄弟為友于，以日月為居諸，以黎民為周餘，以子姓為诒厥，以新婚為燕爾：類皆不成文理。
雖杜子美、韓退之亦有此病；豈非徇俗之過邪？子美雲：‘山鳥山花吾友于。
’又雲：‘友于皆挺拔。
’退之雲：‘豈謂诒厥無基址。
’又雲：‘為爾惜居諸。
’《後漢·史弼傳》雲：‘陛下隆于友于，不忍恩絕。
’曹植《求通親親表》雲：‘今之否隔，友于同憂。
’《晉史》贊論中，此類尤多。
洪駒父雲：‘此歇後語也。
頃有人年七十餘，置一侍婢，午三十，東坡戲之曰：侍者方當而立歲，先生已是古稀年。
得無類是乎？’”苕溪漁隐曰：“友于之語，自陶彭澤已自承襲用之。
詩雲：‘一欣侍溫顔，再見喜友于。
’然則少陵蓋承之也。
且歇後語，蘇、黃亦有之。
蘇雲：‘伯時有道真吏隐，飲啄不羨山梁雌。
’黃雲：‘斷送一生惟有，破除萬事無過。
’然黃集此句，對偶甚工，後山以為妍而反嗜之，不以為病也。
又，《遯齋閑覽》雲：‘東坡在豐城，有老人生子求詩。
東坡問：翁年幾何？曰：七十。
翁之妻，年幾何？曰：三十。
戲作八句，警聯雲：聖善方當而立歲，乃翁已及古稀年。
今《藝苑》以為有人年七十餘，置侍婢，仍竄易其詩。
’記事之誤，有如此，當以《遯齋》為正。
” 《複齋漫錄》雲：“唐宰相鄭綮為詩，好歇後句。
行第五，時人呼為‘歇後鄭五’。
今人無有蓄其詩者。
惟舊史載其一聯雲：‘隻有兩行公廨淚，臨行灑向渡頭風。
’真俳詞也。
後之文士，不複作歇後體，以其非雅正。
獨石曼卿因登第覆落，例受三班借職，賦詩一首，所謂‘無才且作三班惜，請俸争如錄事參’是也。
韓子蒼雲：‘唐人詩：落花滿地寂寥紅，獨有離人萬恨中。
回首池塘總無語，手彈珠淚與東風。
綮之意，此之意也，而詞語頓異。
’” 許彥周《詩話》雲：“老杜詩，不可議論，亦不必稱贊，苟有所得，亦不可不記也。
如太宗，相者見之雲：龍鳳之姿，天日之表。
而杜詩雲：‘其氣驚戶牗’，可謂簡而盡。
又，《經昭陵》雲：‘文物多師古，朝廷半老儒。
真辭甯僇辱，賢路不崎岖。
’太宗智勇英特，武定天下，而能如此，最盛德也。
”