卷七
關燈
小
中
大
安來自巴蜀。
’蓋涪忠二州，俱為巴蜀之地，境土相接。
白居易嘗刺忠州，以其地多産荔枝，形于篇什，又圖而序之。
餘意君房《脞說》，因此遂言忠州也。
居易序雲：‘荔枝若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變。
四五日外，色香味盡變去矣。
’餘頃在閩廣，驗此語信然。
矧傳置之遠，腐敗之餘，烏能适口也哉？” 苕溪漁隐曰：“東坡《荔枝詞》雲：‘閩溪珍獻，過海雲帆來似箭。
玉坐金盤，不貢奇葩四百年。
輕紅酾白，雅稱佳人纖手擘。
骨細肌香，恰似當年十八娘。
’《荔枝譜》雲：‘十八娘荔枝，色深紅而細長，時人以少女比之。
俚傳：閩王王氏有女第十八，好噉此品，因而得名。
其冢今在城東報國院。
(“冢”原作“家”，今據宋本校改，下同。
)冢傍猶有此樹。
’譜中又有将軍荔枝雲：‘是五代間人，有為此官者，種之，後人以其官号其樹，而失其姓名之傳。
’東坡雲：‘惠州太守東堂祠，故相陳文惠公堂下，有公手樹荔枝一株，郡人謂将軍樹。
今歲大熟，賞啖之餘，下逮吏卒。
其高不可緻者，縱猿取之。
詩雲：承相祠堂下，将軍大樹傍。
炎雲骈火實，瑞露酌天漿。
爛紫垂先熟，高紅挂遠揚。
分甘遍钤下，也到黑衣郎。
’豈将軍之号，偶爾同之邪？” 《藝苑雌黃》雲：“《漢舊儀》：‘颛顼有三子，死而為疫鬼，一居江水為瘧鬼，一居若水為罔兩蜮鬼，一居人宮室區隅為小鬼，善驚小兒。
’故韓退之有《譴瘧鬼詩》：(“譴”原作“遣”，今據宋本、徐鈔本校改。
)‘屑屑水帝魂，謝謝無餘輝。
如何不肖子，尚奮瘧鬼威？’又雲：‘咨汝之冑出，門戶何巍巍。
祖軒而父顼，未昧于前徽。
’(“昧”原作“沫”，今據宋本、徐鈔本校改。
)而其後又有‘湛湛江水清，歸居安汝妃’之語，蓋本于《漢舊儀》也。
此傳杜詩能除瘧，此未必然，蓋其辭意典雅，讀之者脫然，不覺沉疴之去體也。
而好事者乃曰：‘鄭廣文妻病瘧，子美令取予落月滿屋梁，猶疑照顔色一聯，誦之不已。
又今取虬髯似太宗，色映塞外青一聯，誦之不已。
又令取子璋髑髅血模糊，手提擲還崔大夫一聯誦之，則無不愈矣。
’此殊可笑。
借使瘧鬼誠知杜詩之佳，亦賢鬼也，豈複屑屑求食于嘔吐之間為哉？觀子美有言：(“言”原作墨丁，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校補。
)‘三年猶瘧疾，一鬼不銷亡。
隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。
徒然潛隙地，有腼屢鮮妝。
’則是疾也，杜陵正自不免。
” 《複齋漫錄》雲：“子美《初月詩》：‘庭前有白露，暗滿菊花團。
’又：‘白露團甘子。
’又，《江月詩》：‘玉露團清影。
’又，絕句雲：‘玉坐應悲白露團。
’按謝惠連詩：‘團團滿葉露。
’謝玄晖：‘猶沾餘露團。
’庾信《挹得胥台露》詩：‘唯有團階露，承睫共沾衣。
’杜詩所本也。
” 《複齋漫錄》雲：“‘昨日玉魚蒙葬地，早時金盌出人間。
’鄧忠臣乃引茂陵玉盌為據。
少陵豈以玉盌為金盌哉？蓋指盧充幽婚事也。
” 《藝苑雌黃》雲：“《諸将》内一聯雲：‘昨日玉魚蒙地葬，早時金盌出人間。
’注說金盌取孔氏《志怪》盧充事。
樗叟詩《杜拾遺》，亦用此說。
以予考之，非也。
《南史·沈炯傳》雲：‘烱嘗獨行，經漢武通天台，為表奏之，陳已思鄉之意，雲：甲帳珠簾，一朝零落；茂陵玉盌，遂出人間。
’杜蓋用此語也。
陳無己詩：‘初聞橋山送弓劍，甯知玉盌人間見。
’”苕溪漁隐曰：“二說當以盧充幽婚事為是，蓋有金盌之贈。
若沈烱事，乃是玉盌，又引無己詩為證，尤無謂也。
” 《藝苑雌黃》雲：“《荊楚歲時記》曰：‘七月七日，世謂織女牽牛聚會之日。
’晉傅玄《拟天問》雲：‘七月七日，織女牽牛會天河。
’此則其事。
杜公瞻注雲：‘此出于流俗小說，尋之經史，未有典據。
’《詩》雲：‘睆彼牽牛，(“睆”原作“皖”，今據明鈔本校改。
)不以服箱。
跂彼織女，終日七襄。
’說者以為二星，有名無實；即古詩所雲：‘織女無機杼，牽牛不負轭。
’豈複能為夫婦，歲一聚會乎？《史記·天官書》雲：‘牽牛為犧牲，其北河鼓。
河鼓大星上将左右。
’左右将，則是河鼓牽牛，大同小異。
《爾雅》雲：‘河鼓謂之牽牛。
’李巡注雲：‘河鼓牽牛，皆二十八宿名。
’郭璞注雲：‘今荊楚人呼牛星為擔鼓。
’此則河鼓之據。
《夏小正
’蓋涪忠二州，俱為巴蜀之地，境土相接。
白居易嘗刺忠州，以其地多産荔枝，形于篇什，又圖而序之。
餘意君房《脞說》，因此遂言忠州也。
居易序雲：‘荔枝若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變。
四五日外，色香味盡變去矣。
’餘頃在閩廣，驗此語信然。
矧傳置之遠，腐敗之餘，烏能适口也哉？” 苕溪漁隐曰：“東坡《荔枝詞》雲：‘閩溪珍獻，過海雲帆來似箭。
玉坐金盤，不貢奇葩四百年。
輕紅酾白，雅稱佳人纖手擘。
骨細肌香，恰似當年十八娘。
’《荔枝譜》雲：‘十八娘荔枝，色深紅而細長，時人以少女比之。
俚傳：閩王王氏有女第十八，好噉此品，因而得名。
其冢今在城東報國院。
(“冢”原作“家”，今據宋本校改，下同。
)冢傍猶有此樹。
’譜中又有将軍荔枝雲：‘是五代間人，有為此官者，種之，後人以其官号其樹，而失其姓名之傳。
’東坡雲：‘惠州太守東堂祠，故相陳文惠公堂下，有公手樹荔枝一株，郡人謂将軍樹。
今歲大熟，賞啖之餘，下逮吏卒。
其高不可緻者，縱猿取之。
詩雲：承相祠堂下，将軍大樹傍。
炎雲骈火實，瑞露酌天漿。
爛紫垂先熟，高紅挂遠揚。
分甘遍钤下，也到黑衣郎。
’豈将軍之号，偶爾同之邪？” 《藝苑雌黃》雲：“《漢舊儀》：‘颛顼有三子，死而為疫鬼，一居江水為瘧鬼，一居若水為罔兩蜮鬼，一居人宮室區隅為小鬼，善驚小兒。
’故韓退之有《譴瘧鬼詩》：(“譴”原作“遣”，今據宋本、徐鈔本校改。
)‘屑屑水帝魂，謝謝無餘輝。
如何不肖子，尚奮瘧鬼威？’又雲：‘咨汝之冑出，門戶何巍巍。
祖軒而父顼，未昧于前徽。
’(“昧”原作“沫”，今據宋本、徐鈔本校改。
)而其後又有‘湛湛江水清，歸居安汝妃’之語，蓋本于《漢舊儀》也。
此傳杜詩能除瘧，此未必然，蓋其辭意典雅，讀之者脫然，不覺沉疴之去體也。
而好事者乃曰：‘鄭廣文妻病瘧，子美令取予落月滿屋梁，猶疑照顔色一聯，誦之不已。
又今取虬髯似太宗，色映塞外青一聯，誦之不已。
又令取子璋髑髅血模糊，手提擲還崔大夫一聯誦之，則無不愈矣。
’此殊可笑。
借使瘧鬼誠知杜詩之佳，亦賢鬼也，豈複屑屑求食于嘔吐之間為哉？觀子美有言：(“言”原作墨丁，今據宋本、徐鈔本、明鈔本校補。
)‘三年猶瘧疾，一鬼不銷亡。
隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。
徒然潛隙地，有腼屢鮮妝。
’則是疾也，杜陵正自不免。
” 《複齋漫錄》雲：“子美《初月詩》：‘庭前有白露，暗滿菊花團。
’又：‘白露團甘子。
’又，《江月詩》：‘玉露團清影。
’又，絕句雲：‘玉坐應悲白露團。
’按謝惠連詩：‘團團滿葉露。
’謝玄晖：‘猶沾餘露團。
’庾信《挹得胥台露》詩：‘唯有團階露，承睫共沾衣。
’杜詩所本也。
” 《複齋漫錄》雲：“‘昨日玉魚蒙葬地，早時金盌出人間。
’鄧忠臣乃引茂陵玉盌為據。
少陵豈以玉盌為金盌哉？蓋指盧充幽婚事也。
” 《藝苑雌黃》雲：“《諸将》内一聯雲：‘昨日玉魚蒙地葬，早時金盌出人間。
’注說金盌取孔氏《志怪》盧充事。
樗叟詩《杜拾遺》，亦用此說。
以予考之，非也。
《南史·沈炯傳》雲：‘烱嘗獨行，經漢武通天台，為表奏之，陳已思鄉之意，雲：甲帳珠簾，一朝零落；茂陵玉盌，遂出人間。
’杜蓋用此語也。
陳無己詩：‘初聞橋山送弓劍，甯知玉盌人間見。
’”苕溪漁隐曰：“二說當以盧充幽婚事為是，蓋有金盌之贈。
若沈烱事，乃是玉盌，又引無己詩為證，尤無謂也。
” 《藝苑雌黃》雲：“《荊楚歲時記》曰：‘七月七日，世謂織女牽牛聚會之日。
’晉傅玄《拟天問》雲：‘七月七日，織女牽牛會天河。
’此則其事。
杜公瞻注雲：‘此出于流俗小說，尋之經史，未有典據。
’《詩》雲：‘睆彼牽牛，(“睆”原作“皖”，今據明鈔本校改。
)不以服箱。
跂彼織女，終日七襄。
’說者以為二星，有名無實；即古詩所雲：‘織女無機杼，牽牛不負轭。
’豈複能為夫婦，歲一聚會乎？《史記·天官書》雲：‘牽牛為犧牲，其北河鼓。
河鼓大星上将左右。
’左右将，則是河鼓牽牛，大同小異。
《爾雅》雲：‘河鼓謂之牽牛。
’李巡注雲：‘河鼓牽牛，皆二十八宿名。
’郭璞注雲：‘今荊楚人呼牛星為擔鼓。
’此則河鼓之據。
《夏小正