卷三十一
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山谷上
山谷雲：“八月十七日，與諸生步自永安城，入張寬夫園待月，以金荷葉酌客，客有孫叔敏善長笛，連作數曲。
諸生曰：‘今日之會樂矣，不可以無述。
’因作此曲記之，文不加點，或以為可繼東坡《赤壁之歌》。
雲：‘斷虹霁雨，淨秋空，山染修眉新綠。
桂影扶疏，誰便道今夕清輝不足。
萬裡青天，嫦娥何處，駕此一輪明玉。
寒光零亂，為人偏照醽醁。
年少随我追涼，晚城幽徑，繞芳園森木。
共倒金荷家萬裡，難得樽前相屬。
老子平生，江南江北，最愛臨風曲。
孫郎微笑，生來聲歕霜竹。
’”苕溪漁隐曰：“山谷謂此詞可繼東坡《赤壁之歌》，餘故列東坡之詞于左方：‘大江東去，漢淘盡千古風流人物。
故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江上如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，樯橹灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我，早生華發。
人生如夢，一樽還酬江月。
’” 苕溪漁隐曰：“餘讀《豫章先生傳》雲：‘公嘗遊灊皖，(“灊”字原脫，今據宋本、明鈔本校補。
)樂山谷寺石牛洞之林泉，因自号山谷道人，天下皆稱曰山谷，而不名字，以配東坡雲。
’” 《複齋漫錄》雲：“無已呼山谷為金華仙伯，故《題李白真詩》：‘金華仙伯哦七字，好事不複千金模。
’蘇養直詩亦雲：‘但見金華仙伯語，筆端丘壑飽經心。
’”苕溪漁隐曰：“葛洪《神仙傳》雲：‘皇初平年十五，家使牧羊。
有道士見其良謹，将至金華山石室中。
其兄初起入山案之，累年不得。
後随一道士歸，初起見而問曰：羊何在？初平曰：近在山東。
兄往見白石，初平叱之，白石皆起為羊。
後易姓為赤松子。
’不知無己呼魯直為金華仙伯，若取其同姓，皇固非黃矣。
” 《複齋漫錄》雲：“山谷谪涪州别駕，因自号涪翁。
按《益部耆舊傳》：‘廣陵有老翁，釣于涪水，自号涪翁。
’然則涪翁之稱，古有之矣。
”苕溪漁隐曰：“《後漢·逸民傳》雲：‘初，父老不知何出，常漁釣于涪水，人因号涪翁。
’《複齋》不取于此，乃取《益部耆舊傳》，以為異書邪？” 苕溪漁隐曰：“魯直以雙井茶送孔常父，常父答詩，有‘煎點徑須煩綠珠’之句，因戲答雲：‘知公家亦阙掃除，但有文君對相如，政當為公乞如願，作書遠寄宮亭湖。
’《錄異傳》雲：‘廬陵歐陽明，道彭蠡，以船中所有投湖中，雲以為禮。
積數年複過，有數吏來候明雲：青洪君相邀。
且曰：感公有禮，且厚遺公，願勿取，獨求如願耳。
明既見，遂求如願。
如願者，青洪君婢也。
明将歸，所願辄得，數年大富。
’” 東坡雲：“眼惡剔抉，齒便嗽潔，治眼如治民，治齒如治軍，治民如曹參之治齊，治軍如商鞅之治秦，此語本出魯直雲。
” 《呂氏童蒙訓》雲：“作文必要悟入處。
悟入必自工夫中來，非僥幸可得也。
如老蘇之于文，魯直之于詩，蓋盡此理也。
” 苕溪漁隐曰：“前輩譏作詩多用古人姓名，謂之點鬼簿。
其語雖然如此，亦在用之何如耳，不可孰以為定論也。
如山谷《種筆》雲：‘程嬰杵臼立孤難，伯夷叔齊貪薇瘦。
’《接花》雲：(“接”原作“梅”，今據宋本校改。
)‘雍也本犁子，仲由元鄙人。
’(宋本、明鈔本此下有“此雖多用”四字。
)善于比喻，何害其為好句也。
” 《冷齋夜話》雲：“徐師川言：‘予于東坡、山谷、瑩中三君子，但知敬畏者，然其瑕疵，予能笑之。
如東坡議論谏诤，真所謂殺身成仁者也，其視死生如旦暮，不爾安能為哉！而反欲學長生不死。
山谷赴官姑熟，既至，未視事，聞當罷去，俯就之，七日符至乃去，問其故，曰：不爾，無舟吏可還。
士之進退，本末欲分明，不可苟也，豈以舟吏為累哉？瑩中大節昭著，其能必行其志者，視爵祿如糞土，然時時對日者談命，此皆颠倒也。
吾故得而笑之。
’” 苕溪漁隐曰：“魯直少喜學佛，遂作《發願文》雲：‘今日對佛發大誓，願從今日盡未來世，不複淫欲飲酒貪肉，設複為之，當堕地獄，為一切衆生代受其苦。
’可謂能堅忍者也。
其後悉毀禁戒，無一能行之，于詩句中可見矣。
以《酒渴愛江清》作五詩，其一雲：‘廖侯勸我酒，此亦雅所愛。
諸生曰：‘今日之會樂矣，不可以無述。
’因作此曲記之，文不加點，或以為可繼東坡《赤壁之歌》。
雲：‘斷虹霁雨，淨秋空，山染修眉新綠。
桂影扶疏，誰便道今夕清輝不足。
萬裡青天，嫦娥何處，駕此一輪明玉。
寒光零亂，為人偏照醽醁。
年少随我追涼，晚城幽徑，繞芳園森木。
共倒金荷家萬裡，難得樽前相屬。
老子平生，江南江北，最愛臨風曲。
孫郎微笑，生來聲歕霜竹。
’”苕溪漁隐曰：“山谷謂此詞可繼東坡《赤壁之歌》，餘故列東坡之詞于左方：‘大江東去，漢淘盡千古風流人物。
故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江上如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間，樯橹灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我，早生華發。
人生如夢，一樽還酬江月。
’” 苕溪漁隐曰：“餘讀《豫章先生傳》雲：‘公嘗遊灊皖，(“灊”字原脫，今據宋本、明鈔本校補。
)樂山谷寺石牛洞之林泉，因自号山谷道人，天下皆稱曰山谷，而不名字，以配東坡雲。
’” 《複齋漫錄》雲：“無已呼山谷為金華仙伯，故《題李白真詩》：‘金華仙伯哦七字，好事不複千金模。
’蘇養直詩亦雲：‘但見金華仙伯語，筆端丘壑飽經心。
’”苕溪漁隐曰：“葛洪《神仙傳》雲：‘皇初平年十五，家使牧羊。
有道士見其良謹，将至金華山石室中。
其兄初起入山案之，累年不得。
後随一道士歸，初起見而問曰：羊何在？初平曰：近在山東。
兄往見白石，初平叱之，白石皆起為羊。
後易姓為赤松子。
’不知無己呼魯直為金華仙伯，若取其同姓，皇固非黃矣。
” 《複齋漫錄》雲：“山谷谪涪州别駕，因自号涪翁。
按《益部耆舊傳》：‘廣陵有老翁，釣于涪水，自号涪翁。
’然則涪翁之稱，古有之矣。
”苕溪漁隐曰：“《後漢·逸民傳》雲：‘初，父老不知何出，常漁釣于涪水，人因号涪翁。
’《複齋》不取于此，乃取《益部耆舊傳》，以為異書邪？” 苕溪漁隐曰：“魯直以雙井茶送孔常父，常父答詩，有‘煎點徑須煩綠珠’之句，因戲答雲：‘知公家亦阙掃除，但有文君對相如，政當為公乞如願，作書遠寄宮亭湖。
’《錄異傳》雲：‘廬陵歐陽明，道彭蠡，以船中所有投湖中，雲以為禮。
積數年複過，有數吏來候明雲：青洪君相邀。
且曰：感公有禮，且厚遺公，願勿取，獨求如願耳。
明既見，遂求如願。
如願者，青洪君婢也。
明将歸，所願辄得，數年大富。
’” 東坡雲：“眼惡剔抉，齒便嗽潔，治眼如治民，治齒如治軍，治民如曹參之治齊，治軍如商鞅之治秦，此語本出魯直雲。
” 《呂氏童蒙訓》雲：“作文必要悟入處。
悟入必自工夫中來，非僥幸可得也。
如老蘇之于文，魯直之于詩，蓋盡此理也。
” 苕溪漁隐曰：“前輩譏作詩多用古人姓名，謂之點鬼簿。
其語雖然如此，亦在用之何如耳，不可孰以為定論也。
如山谷《種筆》雲：‘程嬰杵臼立孤難，伯夷叔齊貪薇瘦。
’《接花》雲：(“接”原作“梅”，今據宋本校改。
)‘雍也本犁子，仲由元鄙人。
’(宋本、明鈔本此下有“此雖多用”四字。
)善于比喻，何害其為好句也。
” 《冷齋夜話》雲：“徐師川言：‘予于東坡、山谷、瑩中三君子，但知敬畏者，然其瑕疵，予能笑之。
如東坡議論谏诤，真所謂殺身成仁者也，其視死生如旦暮，不爾安能為哉！而反欲學長生不死。
山谷赴官姑熟，既至，未視事，聞當罷去，俯就之，七日符至乃去，問其故，曰：不爾，無舟吏可還。
士之進退，本末欲分明，不可苟也，豈以舟吏為累哉？瑩中大節昭著，其能必行其志者，視爵祿如糞土，然時時對日者談命，此皆颠倒也。
吾故得而笑之。
’” 苕溪漁隐曰：“魯直少喜學佛，遂作《發願文》雲：‘今日對佛發大誓，願從今日盡未來世，不複淫欲飲酒貪肉，設複為之，當堕地獄，為一切衆生代受其苦。
’可謂能堅忍者也。
其後悉毀禁戒，無一能行之，于詩句中可見矣。
以《酒渴愛江清》作五詩，其一雲：‘廖侯勸我酒，此亦雅所愛。